「濁ったものをふるいにかけて澄んだものを引き出す」文化を育む

2月末、イア・グライ県の国境にあるジュライ族の村で、村の「犯罪者」を罰するための共同の礼拝儀式が行われた。早婚も含めて、鐘が鳴る前にうっかり結婚してしまった若いカップルが6組いる。

村の慣習によれば、家族は共同の家を崇拝するために水牛を購入するためにお金を出し合い、その後村人たちをもてなさなければならない。これは国境にあるこのジュライ村の伝統的な習慣です。しかし近年、この慣習は若い世代の生活様式には合わなくなり、罰は抑止力ではなく経済的負担になると考え、村の慣習に同意しなくなった人々もいる。罰金を科せられた若いカップルの中には、水牛を買うために借金をしなければならなかった非常に困難な状況のケースもあった。

村では「婚前交渉」がたった1件しかなかった年もあったため、共同の家を礼拝するための水牛の購入費用をすべて村人たちが負担しなければならなかった。

この話をしてくれた友人は、身元を伏せてほしいと頼んだ。「ジュライ族は常に共同体の一員として行動しなければならないので、村から追い出されるのを恐れているんです。村の長老会がそう​​決めたら、誰もあえてそれに従うことはないんです」と彼は言った。

ジュライ族の伝統的な結婚式の儀式を再現します。写真：MC

上記の物語は、特にジュライ族、そして一般的には中央高地の人々の文化生活の多くの側面を示しています。発展の過程において、古いものと新しいものの間、村の生活における時代遅れの慣習や慣行の間、そして村の秩序と規律を維持するために「正義の天秤を握る」若い世代と老​​人の間で、闘争と対立が常に存在します。

ザーライ省在住のジャーナリスト、ゴック・タン氏は、ノン・トン・ガイ・ネイ新聞社の元記者で、次のように語った。「以前、村に戻ったとき、慣習法にまつわる奇妙な話や、ただ「幽霊」や「麻薬中毒者」と疑われただけでコミュニティから見捨てられた人々の悲劇的な運命を数多く目撃しました。」こうした現象は現在、ほぼ後退している。

また、コンプネランド（クバン地区）のような奇妙な話もありますが、ここのバナール族は、雷雨が起こるたびに、死者の魂があの世に送られる兆候だと信じており、生きている人々は皆、何もしなくなります。そのような日に村に戻った彼は、情報を尋ねようとしても誰にも会えず、仕事を休んでいるという理由で、コミューンの党書記でさえも拒否した。

あるいは、かつて多くの崇拝の儀式が行われていたアユン川の源流にあるデ・クジエン村（マンヤン県アユンコミューン）など。村の長老であるヒョク氏はこう語った。「昔、人々は雷を聞いたり、畑で不運に見舞われたり、家が火事になったり、あるいは不可解な出来事に遭遇したり、異常な現象を見たりしたときはいつでも、豚や鶏を殺して供物を捧げていました。」あまりにも多くの儀式を行っているせいで、人々はどんどん貧しくなってしまっています。しかし、今日では経済発展を妨げる慣習は排除されてきました。

発展のために廃止される慣習法もありますが、逆に、クロン・パーの持参金の慣習のように、発展によって歪められる慣習法もあります。これはもともと文化的な美しさでしたが、時が経つにつれて多くの家族にとって負担になっていきました。

ジュライ族の慣習によれば、女性が結婚する際、新郎の家族が提示する持参金を全額支払わなければならないが、人生が進むにつれて、持参金は彼女の家族が支払える金額よりも高額になる傾向がある。そのため、多くの貧しい少女たちはまず結婚し、後で持参金を支払うことを選択します。一生かかっても返済できない結婚式の借金もあり、多くの人が窮地に陥ります。人生の終わりに、結婚式の借金を返済してアタウ王国に戻る人もいます。しかし、持参金の習慣を廃止すべきかと問われると、多くの人々は依然として、持参金はジュライ文化の独特の美しさであり、保存する必要があると考えています。

中部高原の人々は代々、慣習と共存しながら暮らし、民族文化の中に美しさと独特の魅力を生み出してきました。発展の過程で、不適切なものは徐々に「排除」されてきましたが、慣習と悪い慣習の境界線が非常に脆弱な場合があるため、村落共同体内では依然として内部抗争が続いています。

国会文化教育委員会常任委員のブイ・ホアイ・ソン准教授（博士）は、ザライ新聞記者との会話の中で、「かつては迷信とみなされていた文化的要素が、今では国民の文化的アイデンティティを表現する独自の価値として認識されていることがあります。この言葉は、文化現象を考察するには、客観的でありながら内部からの視点も備えた弁証法的な視点が必要であることを示しています」と述べました。

准教授兼博士のブイ・ホアイ・ソン氏によると、文化の発展において「悪いものを選別し、良いものを引き出す」には、そうした文化活動の主体が自らの文化的美しさや価値を選択する発言権を持つよう、調整と積極的な参加が必要だという。国家によるいかなる介入も、人々が積極的に選択できるよう、最も正確かつ完全な理解を提供することに限定されるべきである。

「そうすることで、不適切な慣習を排除するだけでなく、優れた文化活動が継続的に実践される条件を整え、ベトナム民族コミュニティと国の社会経済の発展に貢献することになります」とソン氏は述べた。

出典: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html