チャンパの芸術における花と草の痕跡

ドン・ドゥオンから回収された遺物。

チャンパの美術史家たちは、装飾的なモチーフ、特に植物のモチーフを通して、この芸術形式の発展段階を部分的に特定してきました。

花と鳥のモチーフ

チャンパの美術史家フィリップ・スターン氏は、古代様式のミーソンE1はチャンパの宗教建築と彫刻の発展の中で最も古いものと考えられると述べた。考えられる典型的な遺物としては、現在ダナン・チャム彫刻博物館のミーソンコレクションに保管されているミーソンE1祭壇があります。

祭壇には、四つ弁の花とダイヤモンド型または正方形の形が交互に配置された装飾モチーフがあり、側面には湾曲した枝と葉があり、この古代のスタイルの特徴です。このような装飾は、8 世紀のミーソン省ホアライ県（ニントゥアン省）のチャンパ王国の寺院や、サンボル・プレイ・クックのクメール美術で非常に一般的に使用されていました。

この模様はタイのドヴァラヴァティ美術にも見られ、8世紀から11世紀にかけてこの地域の地域間の密接な芸術的関係を裏付けています。

特に、祭壇の花や鳥のモチーフは、山で苦行に励む僧侶たちの日常生活を生き生きと描写するのに貢献しています。森の中で瞑想する僧侶の像は、悟りを開き正しい道に到達するまでの修行を描いたヒンズー教と仏教の伝統芸術において人気の装飾モチーフです。

ドン・ドゥオンの像。

光と献身

タンビン県ドンズオン村にあるドンズオン仏教寺院は、チャンパの仏教建築の最も重要な遺跡です。

シダの葉や這う虫のような、密集してねじれた様式化された葉の模様は、ドン・ズオン様式（9～10世紀）の典型的な模様です。

神々の像は必ず帽子をかぶっており、その帽子には底に 3 つの大きな花、中央に 1 つ、側面に 2 つの花が描かれており、ドン・ズオン様式の典型的なモチーフとなっています。神々の像には、信者の光背と献身を表す咲き誇る花や葉の装飾が彫られています。

ドン・ドゥオン様式は、その彫刻や装飾モチーフを通じて、おそらくチャンパ美術の中で最もユニークで力強い様式です。この時代の特徴は、魔法、力強さ、荘厳さを強調し、当時の王国の繁栄をある程度反映しています (フィリップ・スターン)。

完璧な自然主義

古代のチャキエウ城塞は、ズイスエン県ズイソンコミューン、チャキエウ村にあります。城壁の一部、寺院の土台、石の彫刻、陶器などの痕跡が今も残っており、ダナン・チャム彫刻博物館に展示されています。チャキエウの彫刻は、チャキエウ様式 (10 世紀) を形作ったチャンパ美術の変遷を示しています。

蓮 - チャキエウ時代のチャム族の芸術作品によく見られる装飾モチーフ。

ドン・ドゥオン様式と比較すると、この時代のアートは、ファンタジーを強調するのではなく、魅力、優雅さ、柔らかさを備えた完璧な自然主義に重点が置かれていました。この時代における彫刻や建築物には、段状の帽子や小さく飾りのない重なり合った花、そして蓮の花を両手で握った人物がよく描かれています。

蓮は最も人気のある装飾モチーフで、チャキエウ時代のチャンパの芸術作品によく見られます。この花はヒンズー教では不死の象徴なので、寺院の装飾によく使われます。仏教では、仏陀は蓮の花の上に座っている姿で描かれ、純粋さと静寂を象徴しています。

この時期には、チャンパの寺院の建築細部にランソー装飾モチーフが人気を博しました。多くの作品には、動物が花や葉に隠れたり、花や葉の間に散りばめられたり、花や葉に変身したりする場面で繊細に装飾されています。この特徴はクメール美術との織り交ぜ方を明確に示しています。

古代王国の宗教建築は、支配王朝の富と神政世界との関係の象徴でした。寺院に彫られた豊かな花の装飾は写実的かつ様式化されており、神々が常に地上に存在しているという印象を与えます。これらの模様は純粋さと不滅の象徴であり、時間の破壊にもかかわらず常に開花します。

この装飾スタイルは、幅広い文化的範囲にまたがりながらも、独特の先住民族の創造性を反映しています。チャンパの建築物や彫刻に描かれた植物の模様は、かつてこの地に住んでいたチャンパの人々の細心の注意、創造性、そして宗教心と自然への信仰心の具体的かつ鮮明な証拠です。

出典: https://baoquangnam.vn/dau-tich-hoa-co-trong-nghe-thiat-champa-3148309.html