16 世紀、現在のタンホア省トースアン郡のトゥアンミン村とトーラップ村の土地は、ヴァンライ＝イエンチュオンと呼ばれる抵抗の首都でした。約500年にわたり、この首都は黎朝の復興に重要な役割を果たしてきたが、忘れ去られているようだ。
抵抗の首都に歴史的価値を見つけたいという思いから、ダン・トリ新聞の記者は研究者のホアン・フン氏とファン・タン氏とともに、一連の記事を通じて文書や残された証拠を目撃し、研究した。ヴァン・ライ - イエン・チュオン、混乱の時代の首都：
南宋祭壇 - 「天国への扉を開く」場所
曲がりくねった赤土の道を、トー・スアン科学歴史協会会長のホアン・フン氏と研究者のファン・タン氏が私たちを、首都ヴァン・ライ＝イエン・チュオンのナム・ジャオ祭壇と特定されているエリアに案内してくれました。
現在、ナムジャオ祭壇の敷地は、タンホア省トースアン郡トゥアンミンコミューン3村のホアン・ティ・ヴィエットさん（70歳）の家族の土地に属しています。
ナムジャオ祭壇に続く道（写真：ハン・リン）。
約500年前に「天国への扉」が開いた場所での奇妙な物語（ビデオ：Hanh Linh）。
祭壇の中心と特定された地面に、地元政府はラムキン国立特別遺跡管理委員会と協力し、レンガで作られた四角い柱を建て、野外祭壇を設置した。
四角い柱の周りには黄色と赤の牡丹が咲き誇っています。この神聖な場所を守るために、ヴィエットさんの家族は網で囲みました。
古代の南郊祭壇の地面に植えられた木陰で、研究者のホアン・フン氏はこう語った。「王朝時代、首都は国の最も重要な部分でした。壁、城壁、堀、宮殿、寺院などの防御構造物に加えて、南郊祭壇は欠かせない構造物でした。」
ナムジャオ祭壇の中心と特定された場所（写真：ハン・リン）。
「大越蘇記」という本には、 「洪福元年（1572年）1月、王はここにジアオを崇拝するための祭壇を建てた。1578年、レ・テ・トン王は祭壇を再建し、この場所でジアオを崇拝した。」と記されている。
南郊祭壇を置く場所は、古代の風水師によって聖地として慎重に探され、選ばれました。そこは、天地の神聖なエネルギーが集まる場所で、毎年春になると天子（天子）が天地に供物を捧げ、国家の平和、民の安全、豊作を祈願する場所なのでしょう。また、ここは王が天に代わって行動し、国を治め、国民に平和をもたらすよう自らを戒める場所でもあります。
南郊祭壇はかつて白岩丘の頂上に位置しており、祭壇の主面は南を向いていました。これは、天と地の間の神聖な精神エネルギーが収束する方向、つまり天への「道を開く」主な方向であると考えられています。
南郊祭壇の面積は約1.5～2ヘクタールで、周囲を土壁（台形）で囲まれており、高さ約1.2メートル、幅約3メートル、土壁の基部は約5メートルです。ピアノの真ん中には、高い四角いプラットフォームがあります（家の床のように、プラットフォームの面積は約300m2です）。
正面、ナムジャオ祭壇の南約 100 メートルに、現在はトースアン郡トーラップコミューンにあるイエンチュオン (旧領主の宮殿) まで続く土壁があります。しかし、現在までに、南郊祭壇を貫く土塁と推定されるシステムは、交通のために整地されている。
かつては国王が国家の平和と繁栄を祈願する「開かれた扉」の場所と考えられていたが、現在は草や木々に覆われている（写真：ハン・リン）。
スアンチャウ村（現トゥアンミン村）の元党書記、ホアン・クイ・ティエン氏は、子供の頃、友人たちとナムジャオ地域で水牛の世話をしたり、かくれんぼをしたり、模擬戦をしたりしたと語った。
1965年、南郊祭壇エリア全体の外観は依然として古代の姿を保っていました。 1985 年までに、この地域は農業と居住のために土地を整地しました。
ホアン・ティ・ヴィエットさんの家族は、首都ヴァンライ＝イエン・チュオンのナム・ジャオ祭壇とされる土地に住んでいます。ヴィエットさんによると、ここに引っ越してきて家を建てるための基礎を掘り、庭を掃除したとき、壊れた陶器や古いタイルをたくさん運び去らなければならなかったそうです。
ナムジャオ祭壇の土地は神聖なので、人々は週末、休日、旧正月には線香を捧げに来る（写真：ハン・リン）。
ヴィエットさんの家族は水牛や牛、豚を飼うことはせず、ナムジャオ祭壇の周囲に木を植えるだけだ（写真：ハン・リン）。
ホアン・ティ・ヴィエットさんの家族の家は、ナム・ジャオ祭壇のエリアと特定された土地に建てられた（写真：ハン・リン）。
百年の歴史を持つ井戸には水位が一つしかありません。
ナムジャオの祭壇を離れ、研究者ホアン・フン氏とファン・タン氏に続いて、祭壇から約300メートル北、田んぼの端に近い密林の中を進んだ。研究者ホアン・フン氏によると、そこには地元の人々がアム井戸と呼んでいる井戸があったという。
フンさんによると、これはヴァンライの古都から残る古代の井戸だそうです。井戸は白岩丘のふもとにあります。
調査の結果、この井戸は人間が掘ったものではなく、自然にできた井戸であることが判明しました。古代の人々は、この貴重な水脈を発見すると、堤防を築き、井戸を造りました。
アム井戸と特定された地域は、緑豊かな林の中にあります（写真：ハン・リン）。
「龍眼井は王宮の日常生活の貴重な水源であり、アム井の水は南郊祭壇の礼拝に使われています。井戸水はお茶を淹れたり、浸したりするのに使われるので、アム・トゥー（ワイン）、アム・トゥック、アム・トラなどと同じようにアムと呼ばれています」と洪氏は分析した。
私たちの観察によれば、アム井戸と特定された場所では、草や木々が青々と生い茂っています。湿気の井戸は木々の下に隠れているようで、水は澄んだ青色です。
ホアン・ティ・ヴィエットさんは、以前は家族にタンクがなかったので、アム井戸の水をよく使っていたと話した。井戸水は澄んでいて、冷たくて甘いです。
不思議なことに、畑のすぐそばにあるにもかかわらず、アム井戸の水は一度も干上がったり濁ったりすることなく、同じ水位を保っています（写真：ハン・リン）。
ヴィエットさんによると、アム井戸の近くに住んで40年近くになるが、井戸水の色や水位が変わるのを見たことがないという。
「嵐や大雨、強風があり、畑の外の水は高く上がり濁りましたが、アム井戸は水位を保って澄んでいました。畑がひび割れ、干ばつが続いたときも、アム井戸の水は調整されていて変化しませんでした」とヴィエットさんは語った。
トゥアンミン村文化社会部の公務員、ルー・ヴァン・チュオン氏は、井戸はかつては四角形で、4面が木で覆われていたと語った。現在、井戸の下には堤防の木材がそのまま残っており、水に腐食されていない貴重な木材です。
アム井戸の水はかつて後黎朝の王たちが天地を崇拝し、国家の平和と繁栄を祈るために使用していた（写真：ハン・リン）。
チュオンさんによると、アム井戸の向かい側には大きなコウモリの頭のような形をした土地があるそうです。ここは、大きな富、神聖なエネルギー、良い土地、そして祝福の地です。四大聖獣（龍、一角獣、亀、鳳凰）にコウモリを加えると五福となる。
過去の封建王朝では、王宮や領主の宮殿、あるいは寺社などに、口に「祝福」という言葉をくわえて翼を広げて飛ぶコウモリの像が彫られることが多かった。
「バイアム丘陵（ナムジャオ祭壇がある場所）は大きなコウモリの翼の上にあり、アム井戸はコウモリの胸の上にあります。ここは保存し保護する必要がある神聖な土地です」とチュオン氏は語った。
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