La croyance des Cham en Po Cei Khai Mâh Bingu

La communauté Cham de la ville de Lac Tanh, district de Tanh Linh, organise une cérémonie pour vénérer Po Cei Khai Mâh Bingu sur la montagne tous les 3 à 5 ans. Le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu vise à prier pour que le dieu bénisse les villageois avec une vie prospère et heureuse.

Reliques du temple Po Cei Khai Mâh Bingu

L'emplacement de la relique du temple Po Cei Khai Mâh Bingu se trouve dans la forêt (Kalong) dans le district de Tanh Linh, province de Binh Thuan. Selon M. Thong Dua (35 ans), un dignitaire de Pajau, Po Cei Khai Mâh Bingu est le fils de Po Haniim Par. Le sanctuaire de Po Cei Khai Mâh Bingu est un tombeau rempli de sable. Autour du tombeau se trouve un système de murs constitués de pierres empilées d'environ 50 cm de hauteur. Le système de mur en pierre se compose de 2 couches, l'intérieur est divisé dans les zones suivantes :

Espace cuisine (au Sud-Ouest) : Utilisé pour stocker les aliments et préparer les aliments à offrir aux dieux. Zone de culte du dieu du tonnerre (à l'est), le temple du dieu du tonnerre est construit avec des pierres empilées. La zone de culte du dieu du tonnerre est sous la responsabilité des fonctionnaires (Halau Balang).

La zone de service (au sud-est), les Halau Balang sont regroupés dans une zone séparée près de l'entrée en face de la cuisine. Leur devoir est de protéger et de contrôler les offrandes que les gens apportent au culte et la zone centrale, où se trouve un temple de sable et des offrandes aux dieux. En position centrale sont réservés uniquement aux dignitaires Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, les danseurs cérémoniels et la fanfare cérémonielle. Les gens n'entrent dans la zone centrale que pour offrir des sacrifices et prier.

En plus du système de murs en pierre comme espace de culte principal, à environ 1 km, il y a également des traces d'un rempart construit avec des pierres empilées de 1 à 2 m de haut et d'environ 5 km de long. Selon M. Dong Van Long du quartier Cham, ville de Lac Tanh, district de Tanh Linh, la fonction du rempart en pierre est de chasser les animaux sauvages.

Cérémonie de culte de Po Cei Khai Mâh Bingu

Selon le maître rituel, la cérémonie de culte de Po Cei Khai Mâh Bingu peut être divisée en 3 rituels principaux : le rituel Pa-mruai présidé par le dignitaire Po Acar, le rituel Rija Harei exécuté par les dignitaires Ka-ing et Maduen, et la cérémonie de culte Abu Rieng exécutée par les dignitaires Kadhar et Pajau. Les rituels ci-dessus sont exécutés en continu et durent du soir jusqu'au petit matin du lendemain.

Rituel Pa-mruai

Les dignitaires d'Acar étaient assis au sud, face au tombeau recouvert de sable, le dignitaire le plus haut placé étant l'imam. Devant l'Imam, on place un bol de charbon de bois pour brûler de l'encens. Alors que l'imam commençait à réciter la prière en arabe, les prêtres Acar chantaient à l'unisson. Le travail de l'Acar consiste uniquement à lire les prières et à effectuer des rituels sans offrir d'offrandes. Pendant que les Acars récitent des prières, les gens joignent leurs mains et prient pour de bonnes choses dans la vie, pour un temps favorable, la paix familiale et le bonheur. Le devoir du dignitaire Acar est uniquement d'accomplir le rituel Pa-mruai. Ils ont un autel séparé dans la zone de culte de Po Cei Khai Mâh Bingu. À la table du dignitaire d'Acar, il y a un régime de bananes, un plateau de noix de bétel et d'arec, des fruits, des gâteaux et une théière.

Cérémonie Rija Harei

Lors de la cérémonie du Po Cei Khai Mâh Bingu, le dignitaire de Maduen invite les dieux, tout en battant le tambour Baranăng et en chantant les légendes des dieux. Les dignitaires de Ka-ing versent du vin pour inviter les dieux et exécutent la danse cérémonielle principale. Le groupe de cérémonie était composé de tambours Ginang, de trompettes Saranai et de gongs jouant ensemble pour accompagner la danse de M. Ka-ing. En outre, un groupe cérémonial Churu participe également, composé d'un tambour (utilisé pour garder le rythme avec les mains, sans utiliser de bâton comme le tambour Ginang du peuple Cham), d'un hochet (grong) et d'un Kabot (trompette en gourde).

Les accessoires de M. Ka-ing dans le rituel Rija Harei ne sont qu'un mouchoir rouge, un éventail en papier et une canne en rotin. Au cours de la cérémonie, M. Ka-ing a dansé d'avant en arrière avec des mouvements de mains tranquilles et des pas légers au rythme du tambour Ginang de la fanfare cérémonielle. Cependant, lorsque l'esprit est entré dans le corps de M. Ka-ing, tout son corps a tremblé. M. Ka-ing a sorti une fronde et un bâton pour brûler de la fumée d'encens. Ces deux armes, Po Cei Khai Mâh Bingu les utilisait pour aller dans la forêt et chasser les animaux.

L'offrande principale est une chèvre bouillie et déchiquetée disposée sur un plateau en bambou. La viande de chèvre est divisée en 2 plateaux, dont Patuei et kalai. Les offrandes que les gens apportent comprennent du poulet, du bétel, des œufs, du vin, des fruits et de la noix de coco séchée... De plus, chaque famille qui se rend à la cérémonie apporte un chiet (Ciet) contenant des vêtements pour le défunt et un bâton de rotin.

Cérémonie de culte d'Abu Rieng

Immédiatement après que les dignitaires Ka-ing et Maduen eurent fini de faire l'offrande, les dignitaires Kadhar et Pajau continuèrent à préparer les offrandes pour l'offrande. L'offre principale est une paire de poulets bouillis, un coq et une poule. De plus, il y a un plateau de noix de bétel et d'arec, 2 œufs, 1 bol de riz (lisei hop), 10 bols de soupe, 4 bols de riz et 1 pichet de vin.

Au début de la cérémonie, le dignitaire Kadhar brûle de l'encens et prie pour inviter les dieux à assister et à recevoir les offrandes. Le contenu de la prière parle du but pour lequel les gens viennent offrir des sacrifices et des offrandes aux dieux. Par des offrandes, priez les dieux pour qu'ils vous protègent, priez pour un temps favorable et priez pour que la vie des gens soit paisible, prospère et heureuse. Lorsqu'ils font des offrandes à Po Cei Khai Mâh Bingu, les dignitaires de Kadhar et de Pajau chantent la biographie et les mérites du dieu. M. Kadhar a joué du Kanyi et a chanté des hymnes, tandis que les autres dignitaires chantaient avec lui. Alors que la chanson touchait à sa fin, les dignitaires et le peuple formèrent un cercle et dansèrent autour de sa tombe jusqu'à la fin de la chanson. Les gens nouent des foulards autour de leur taille, joignent leurs mains au-dessus de leur tête, prient les dieux et souhaitent de bonnes choses à leur famille.

Après le culte du village, les familles organisent des offrandes à présenter aux dieux pour payer les dettes comme promis ou pour prier pour les bénédictions des dieux. Les offrandes à Abu Rieng comprennent 2 poissons grillés (généralement du poisson à tête de serpent), du porridge et du thé sucré. Le poisson grillé est placé sur une grille en bambou recouverte de feuilles de bananier, la bouillie dans des bols est placée sur deux plateaux d'offrandes. Chaque plateau contient 4 bols de porridge et 1 assiette de riz gluant. Environ 8 à 12 familles se réunissent en même temps pour prier, les dignitaires de Kadhar et de Pajau aident les gens à organiser les offrandes. Les familles qui offrent du poulet et préparent du riz en boîte (lisei hop) recevront une noix de coco séchée supplémentaire en offrande. Le lendemain, les familles avec des enfants difficiles à élever et souvent malades demandent la permission d'organiser une cérémonie pour mettre des bracelets et des chaînes de cheville aux enfants. Les dignitaires se désignent mutuellement pour accomplir la cérémonie selon les souhaits du peuple.

Ainsi, la croyance en l’adoration de Po Cei Khai Mâh Bingu sur la montagne existe depuis longtemps. Cependant, en raison du terrain montagneux accidenté et des déplacements difficiles, les habitants du quartier Cham, de la ville de Lac Tanh, du district de Tanh Linh, ont invité le dieu au village pour construire un temple afin de faciliter les offrandes et le culte. Bien qu'un nouveau lieu de culte ait été établi dans le village, les gens commémorent toujours le dieu dans l'ancien lieu de culte. C'est pourquoi, tous les 3 à 5 ans, les gens organisent une cérémonie sur la montagne. Le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu est une synthèse de nombreux rituels, avec la participation de dignitaires Po Acar, Ka-ing, Kadhar et Pajau. Il est à noter que les groupes ethniques Churu, Kaho et Cham des districts de Tanh Linh et Ham Thuan Bac pratiquent le même rituel. Cela montre que le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu a une profonde influence sur les communautés ethniques minoritaires de la province de Binh Thuan.

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