Un souffle de campagne

Dien Ban et Duy Xuyen sont reliés par un pont. Photo : Pham Toan

1. Je me souviens de la soirée arrosée chez Ba Sac (commune de Duy Phu, Duy Xuyen). Quand j'ai posé une question sur le culte du dieu de la terre, M. Hai Choi, un parent de Mme Ba Sac, a dit que nous prions comme dans d'autres endroits, et nous devons prier les dieux de My Son, car nous vivons dans l'ancienne terre Cham, donc nous ne pouvons pas avoir cela.

La maison de Ba Sac se trouve à quelques pas de la tour My Son.

En entendant cela, je me suis soudainement souvenu de la nuit où j'avais bu de l'alcool à An Luong (Duy Hai). Le père de mon camarade de lycée disait que lorsqu'on prie, il faut dire « Mère... Sage-femme », s'il vous plaît, aidez-moi. Selon le chercheur Nguyen Boi Lien, cet endroit abritait autrefois Hai Pho - un port commercial en face de Hoi An, avant Hoi An. Des fouilles archéologiques ultérieures ont permis de découvrir d'énormes ancres. Les reliques cham ne manquent pas ici.

Maintenant, je suis assis avec le professeur Doan Ngoc An chez lui. Lorsqu'il était à l'école, il était directeur adjoint du lycée Duy Xuyen. Nous avons été surpris… d’apprendre de la bouche du professeur, car ce jour-là le cours d’Histoire n’avait pas de professeur, le cours était aussi bruyant que le Marché du District (à côté de l’école Sao Nam il y a maintenant un Marché du District).

Le professeur est passé, s'est arrêté et a immédiatement montré sa leçon sur la Conférence de Paris. Je me souviens brièvement que le professeur a expliqué pourquoi la conférence était une table ronde et non une table carrée ? C'est une façon rare d'enseigner, pas trop théorique ni trop longue.

Je l'ai recherché, non seulement parce que je pensais qu'il avait de solides connaissances en histoire et en géographie, mais aussi parce qu'il était le co-auteur du livre « Duy Xuyen - Terre et peuple » publié en 2016, réimprimé en 2020.

Le professeur a dit, veuillez noter que Quang Nam est un État uni, car les peuples Thanh, Nghe et Cham vivent ensemble sur la même terre. Dire que Duy Xuyen est influencé par Champa n'est certainement pas faux, car il y a Mon Fils, sans avoir à aller à Mon Fils, l'habitude de notre peuple est de dire Ba Sage-femme, puis d'adorer au temple Ba ! Pourquoi pas lui mais elle ?

En plus de l'élément bouddhiste du culte de Quan The Am, il convient de noter qu'elle est matriarcale et Cham. Le mélange des sangs est inévitable. Sans parler de la région de l'Est, où l'on trouve des éléments Minh Huong qui s'y mêlent.

Fête traditionnelle du village de Duy Xuyen. Photo : MAI NHI

2. L'histoire de Champa à Duy Xuyen est pleine de livres. Mais je voudrais « tordre » un autre facteur : la terre détermine les gens, alors en quoi les habitants de Duy Xuyen, par exemple, sont-ils différents de ceux de Hoi An et de Dien Ban ? Parce que je suis toujours hanté par le pont Cau Lau, mais de l'autre côté se trouve le célèbre pont de vache grillée Cau Mong, et de ce côté se trouve le culte du dieu vache Ninga !

Le professeur a dit que la différence entre Hoi An et ma ville natale est purement agricole, tandis que les habitants de Hoi An sont des commerçants. Faites attention, agriculteurs, leurs maisons sont séparées par un champ, une maison est séparée par un jardin, donc ils doivent parler fort pour être entendus, et ce n'est pas intelligent. Les grossistes, assis les uns à côté des autres, n'ont pas besoin de parler fort, sinon, parler fort... exposera leurs astuces.

Et Dien Ban ? J'ai demandé au chercheur Ho Trung Tu - il est originaire de Duy An, son neveu appelle le Dr Ho Trung Luong son arrière-grand-père.
Il a répondu que Duy Xuyen était à l'origine la capitale du Champa. Après que le roi Le Thanh Tong l'ait conquise au profit du Dai Viet en 1471, de nombreuses preuves montrent qu'ils y sont restés.

La généalogie des 13 ancêtres de Tra Kieu montre qu'ils ne sont arrivés à Tra Kieu qu'après 1550 et ont recruté des gens pour établir des villages, à la condition que les personnes qu'ils recrutaient devaient être Cham. Le caractère du peuple Cham/Cham est plus fort que celui de Dien Ban, car ce n'est qu'à l'époque de Minh Mang qu'ils ont commencé à parler vietnamien, leur accent était donc différent.

Si fort dans l'élément du respect des dieux, pas facilement résigné, accompagné de répression ? Anh Tu a dit : Les gens de Duy Xuyen se disputent davantage. Calme. Plus discret. Refuser de travailler pour un salarié. Non soumis à la discipline industrielle.

Si quelqu'un de Dien Ban, ou même de Duy Xuyen, lit ceci, s'il veut discuter, veuillez rencontrer M. Tu.

La profession traditionnelle de culture de mûriers et d'élevage de vers à soie existe depuis longtemps dans le district de Duy Xuyen. Photo : Nhat Tu

3. Le territoire de Duy Xuyen est temporairement divisé en trois régions : ouest, centre et est. J'ai remarqué que les gens de la région occidentale parlent brièvement, voire moins, et sont assez calmes et quelque peu humoristiques. C'est ce que j'ai temporairement pris de Duy Chau à Duy Phu, Duy Thu...

Dans la région centrale de Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An, Duy Phuoc, la réponse est plus rapide, peut-être qu'ils feront bientôt du commerce de gros. Mais même Duy Son, les habitants de la région de Tra Kieu sont différents des gens vivant près de la montagne à Tra Ly.
Quant aux régions de l'est comme Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia, Duy Hai, leur façon de parler et de travailler est rude et forte. Bien sûr, Duy Vinh est différent de la région de Ban Thach car il y a un marché là-bas.

Je dis cela parce que je me souviens de ma classe au lycée, également... du centre-est, puis quand je suis allé à l'université, j'ai aussi rencontré des gars de l'ouest. Sans parler du fait que plus tard, lorsque j'irai au travail, les voix et les visages de toutes les couleurs resteront gravés dans ma mémoire.

Il a dit que même le marché, bien que Duy Xuyen soit proche de la rivière Thu Bon, il y a les marchés de Thu Bon, Ban Thach, Noi Rang, mais l'élément commercial est également faible, principalement du troc, à l'exception des marchés de Thu Bon et Ban Thach où les marchandises sont plus diversifiées. Même dans les régions productrices de soie comme Ma Chau et Duy Trinh, une petite quantité de soie provient de l'agriculture. Et l'ancienne capitale de Tra Kieu avait le marché de Ham Rong, mais les documents commerciaux sont vagues. Le caractère urbain n'est pas aussi nombreux et pas aussi féroce qu'à Hoi An.

Au fait, j'ai raconté à M. An l'histoire de la fois où je suis allé avec M. Van Cong Dung, qui travaille à VTV8, dans sa ville natale de Tiem Ruou (Nam Phuoc). C'est ici que le village de My Xuyen Dong est célèbre pour avoir le plus de décrets royaux au Vietnam, avec 32 décrets royaux conservés par les villageois jusqu'à présent.

M. Dung est également le co-auteur du livre géographique « My Xuyen Dong - Terre et peuple » qui vient d'être publié en 2024. Il a déclaré qu'il existe des preuves confirmant que Can Huc est ici, et non Dien Phuong. Je pense que c'est un mystère ! Le professeur An hocha la tête, disant que dans le passé, il y avait une calèche à cet endroit, et si c'était le cas, il y aurait des soldats qui se rassembleraient, s'amuseraient, établiraient des temples et des auberges, mais la base pour dire que Can Huc était ici était difficile à convaincre, car Dien Phuong était plus forte dans les documents historiques.

4. Une autre fois, j'ai lu un article de recherche de l'auteur Le Thi, disant que la forme du pays de Duy Xuyen a la forme d'une chauve-souris, et selon les concepts anciens, une chauve-souris est le mot Phuc. Je me suis demandé : qu’est-ce que le bonheur ? Pour économiser des bénédictions, de l'argent et des biens pour l'avenir, quand je pense que ma ville natale n'est pas aussi riche que d'autres endroits ?

Le professeur An sourit, selon lui, cette bénédiction vivait autrefois entièrement de l'agriculture. Et il a demandé : Duy Xuyen est fier d'être le lieu de sépulture de deux femmes célèbres de la dynastie Nguyen, Mac Thi Giai et Doan Quy Phi, alors j'aimerais demander pourquoi à cette époque le Seigneur Nguyen a choisi cette terre pour enterrer ces deux femmes, au lieu de les ramener à Hue ou ailleurs ? Quelle est leur intention, quel est l'élément feng shui lors de l'enterrement ?

Ours.

En écrivant sur la patrie, il est facile de tomber dans la maladie de l'éloge - car seuls les enfants infidèles maudissent leurs parents. Mais chantez correctement, sinon vous serez battu dans votre propre pays et moqué par les gens d'autres pays.

Duy Xuyen vient de tenir une conférence pour célébrer le 420e anniversaire de la naissance du nom Duy Xuyen. L'histoire de cette terre est associée aux noms de nombreuses personnes qui sont entrées dans l'histoire du pays, de l'économie à la culture, en passant par la société, ancienne et moderne.

L'histoire du village, l'histoire de la ville natale, c'est parfois un souffle quand on est assis sur le porche. Mon père et ma mère me manquent, les champs devant le village ne sont plus que des souvenirs. Ce que j'ai dit plus haut, je le répète, concerne aussi le caractère du passé, mais maintenant il semble que partout... la musique et les paroles sont les mêmes. Ce n'est pas vrai, pardonnez-moi !

Souvenez-vous, et voyez alors la patrie compatissante comme une page d'Écriture quelque part résonnant dans le temple du village...

Source : https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html