Récemment, un collègue m’a donné un livre contenant de nombreuses informations intéressantes sur un village agricole de l’île de Phu Quy. Village de Phu My - 1 des 9 villages de l'île de Phu Quy l'année de Ky Dau (1909).
Avant la période mentionnée ci-dessus, Phu Quy comptait 12 villages. Comme il n'y avait pas assez de gens, le gouvernement a autorisé la fusion des villages de Phu Ninh et My Xuyen, qui ont été fusionnés pour former Phu My. Actuellement, les villages de Phu My et d'An Hoa fusionnent dans le hameau de Phu An de la commune de Ngu Phung.
Dans l'introduction, les auteurs disent : « En chacun de nous, peu importe où nous vivons et travaillons, nos cœurs se souviennent toujours de notre lieu de naissance… Il est dommage qu'à travers les générations de nos ancêtres, nous ayons accompli de grandes réalisations, mais n'ayons pas écrit l'histoire… C'est pourquoi nos descendants veulent retrouver l'atelier d'écriture du village ainsi que les lieux de culte. » Et depuis 1993, je collectionne des histoires, puis je publie ce livre.
En termes de structure, le livre est divisé en 4 sections. Section 1, précisez la situation géographique et les limites. Le village de Phu My est situé sur la route intercommunale, d'une superficie de 40 000 m², délimité comme suit : A l'est borde le hameau de Coi mer (village de Phu Long), au nord et à l'ouest borde la commune de Long Hai, au sud borde le village d'An Hoa (village de Phu An, commune de Ngu Phung).
Dès les premiers jours de la fusion (le 25 février 1909), le village de Phu My comptait environ 200 habitants, vivant principalement de l'agriculture, de l'élevage et de la pêche au filet le long du rivage ; la vie est difficile
Deuxièmement, en ce qui concerne les croyances, malgré les difficultés économiques, en raison de leur foi dans les dieux, tout le peuple s'est donné la main pour construire des temples, des maisons communautaires et des mausolées pour leur culte.
Selon les statistiques, le village de Phu My compte jusqu'à 5 croyances populaires, dont : le temple vénérant le dieu Bach Ma Eunuque, le mausolée vénérant le dieu Nam Hai, le temple vénérant M. Nai, la maison communale vénérant le Roi du Ciel, le temple vénérant Quan Cong et 1 pagode vénérant Bouddha. En particulier, l'histoire de l'établissement des lieux de culte comporte de nombreux détails intéressants, comme l'histoire du processus de construction du palais de M. Nai ci-dessous.
Un matin, un groupe d'enfants jouaient au u moi à Bau Bung, quand soudain un garçon entra dans le corps et s'appela M. Nai. Cela a rendu les enfants du village déconcertés et sceptiques, alors ils les ont invités à revenir au village pour que les adultes puissent leur poser des questions à ce sujet. Lorsqu'il arriva à l'entrée du village, l'enfant dit qu'il s'agissait de M. Nai, dont la tombe était située sur un promontoire s'avançant dans la mer (aujourd'hui c'est la zone de la tombe de M. Nai, dans la commune de Long Hai). Parce qu'il a vu que les gens de l'île avaient la foi, il a voulu faire appel à un médium pour dire au village : « Si vous acceptez de construire un temple pour me vénérer, je protégerai le village avec un corps fort et je protégerai le pays et le peuple. »
Les villageois furent ravis d’entendre cela et demandèrent au professeur de leur montrer où construire un sanctuaire. Dès qu'il eut fini de parler, le garçon le conduisit à l'endroit choisi par le professeur (le temple actuel du professeur Nai). Mais le terrain destiné au palais possédait un très grand orme que quatre personnes pouvaient serrer dans leurs bras. Parce que l'orme se trouve au centre du terrain choisi pour construire le palais (appelé localement le cœur du palais), il doit être déplacé. Des jeunes de 12 villages (avant la fusion) se sont mobilisés pour nettoyer la zone, mais les racines de l'arbre duoi n'ont pas pu être déracinées, donc tout le monde était bouleversé. Soudain, un garçon possédé par un esprit est arrivé en courant et a prétendu être M. Nai et a demandé aux villageois de préparer des offrandes (bouillie, canne à sucre, encens, bougies, etc.) pour qu'il puisse soigner les soldats des enfers. Après que les soldats auront accepté les offrandes, ils retireront le grand orme avec lui.
On dressa un autel avec toutes les offrandes. Après avoir prié, le garçon se leva, arracha l’orme et le transporta à un autre endroit. Un temple construit en bambou et murs en terre. Après de nombreuses rénovations, le temple de Maître Nai est aussi spacieux qu'il l'est aujourd'hui. Avec les valeurs culturelles matérielles et immatérielles typiques de la localité, le 7 septembre 2010, le Comité populaire de la province de Binh Thuan a reconnu le temple de Sai Nai comme relique historique et culturelle provinciale conformément à la décision n° 1993/QD-UBND.
Jusqu'à présent, lorsqu'on parle des croyances populaires sur l'île de Phu Quy, on ne mentionne souvent que le culte du dieu Nam Hai, le culte du maître Nai, Ban Tranh... mais peu de gens mentionnent le culte de Quan Cong (Quan Thanh De Quan). Maintenant, grâce à ce livre, nous en savons plus clairement.
Selon le groupe d'auteurs Nguyen Huu Phuong, l'idée de construire un temple pour vénérer Quan Thanh (également connu sous le nom de pagode Ong, dont le nom chinois est Quan Linh) appartenait à M. Chanh Canh Bui Quang Gieo. À cette époque, il a personnellement discuté avec le comité des fêtes du village pour mobiliser la construction d'une pagode. Cependant, en raison des conditions économiques difficiles, le village n'avait pas les moyens de le faire. M. Bui a donc promis que si le village acceptait, sa famille prêterait des fonds pour construire la pagode. Si les gens ne contribuaient pas suffisamment, sa famille prêterait le reste jusqu'à ce que le village puisse rembourser progressivement.
Avant de construire la pagode, M. Bui Quang Gieo s'est rendu personnellement dans la capitale Hue pour conclure un contrat avec les ouvriers du bâtiment et choisir le style (comme la pagode Tu Dam). Français L'ensemble des trois statues de Quan Cong, Quan Binh et Chau Thuong a également été coulé à cette occasion (à minuit le 3 novembre de l'année Nham Ty (1912). En l'année Giap Dan (1914), le sol a été brisé pour poser la pierre de construction de la pagode. En l'année Dinh Ty (1917), la pagode a été achevée et les villageois de Phu My ont organisé une cérémonie pour célébrer le mariage de Quan Thanh.
Les sections 3-4-5-6 sont la liste des chefs de village à travers les âges, les rénovations des temples, la liste des chefs de commune à travers les âges historiques et le processus de développement de l'éducation utilisant la langue nationale sur l'île.
« Chroniques biographiques du village de Phu My à travers les âges » écrit principalement sur l'histoire des temples avec des légendes teintées de mystère. Cependant, fiers des traditions historiques et culturelles de leur pays d'origine, le groupe d'auteurs Nguyen Huu Phuong a pris la peine de rassembler et de compiler ce livre pour préserver les souvenirs du village ; accompagné de quelques informations historiques précieuses. Bien qu'il existe encore certaines limitations qui doivent être complétées ; Le livre aide dans un premier temps les jeunes à mieux comprendre les racines culturelles et historiques locales. Le livre est également une source de référence utile contribuant à l’étude du trésor culturel populaire de cette belle île.
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