Le village de Thanh Ha est situé à l'ouest de Hoi An, c'est un village qui s'est formé assez tôt, vers le 16ème siècle. Au cours du processus de développement, au 19ème siècle, le village de Thanh Ha avait une grande superficie avec 13 hameaux dont An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que, Con Dong, s'étendant de la rive nord de la rivière Thu Bon jusqu'au long de la rivière De Vong et en bordure de la mer. Dans lequel, le hameau d'An Bang occupe une position particulière dans le flux historique et culturel du village.
Le hameau d'An Bang borde la rivière Dam au sud, les hameaux de Nam Dieu et de Boc Thuy de l'autre côté de la rivière, le village de Hoa Yen à l'ouest, le hameau de Bau Sung au nord et le hameau de Thanh Chiem à l'est. La partie nord d'An Bang est une grande bande de dunes de sable s'étendant de Lai Nghi jusqu'à Thanh Chiem, Hau Xa, et la partie sud est une ancienne terre alluviale, des champs et des traces de l'ancienne rivière/Roc Gom embrassant les dunes de sable coulant vers l'est.
Les noms de lieux tels que Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Dam River, Trung Dam field, Ba Cong well ditch... reflètent en partie la diversité du terrain, de la géomorphologie et de l'hydrologie du territoire d'An Bang. Les résultats des recherches géologiques montrent que les formations géologiques de la région de Thanh Ha en général et d'An Bang en particulier ont entre 4 500 et 10 000 ans (selon Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son (1995), Aperçu de la géologie de la région de Hoi An, Centre de gestion de la conservation des monuments de Hoi An, Culture Sa Huynh à Hoi An (actes de la conférence sur la culture Sa Huynh à Hoi An en 1995), imprimé à la Quang Nam Printing Company, 2004, pages 50-56) . Actuellement, dans la région d'An Bang, il existe encore de nombreux vestiges et traces prouvant le long processus historique et culturel des générations de résidents de la période de la culture Sa Huynh à la période Champa, Dai Viet jusqu'à nos jours.
En préparation de la conférence internationale sur la vieille ville de Hoi An en 1990, une étude archéologique sur le terrain a été menée à Hoi An en 1989 par le Centre culturel du Vietnam - Université des sciences de Hanoi (aujourd'hui l'Université des sciences sociales et humaines - Université nationale du Vietnam, Hanoi) et le Conseil de gestion des monuments et des services touristiques de Hoi An (aujourd'hui le Centre de gestion et de conservation du patrimoine culturel de Hoi An). Les résultats ont permis de découvrir les 3 premiers sites de la culture Sa Huynh à Hoi An, dont 1 site à An Bang situé sur un terrain élevé à côté de l'îlot d'Ong Do. De plus, sur les dunes de sable d'An Bang, des traces d'architecture Cham ont également été découvertes.
Les résultats du projet « Fouilles archéologiques des reliques de la culture funéraire des jarres de Sa Huynh dans la ville de Hoi An » de 1993 à 1995 ont clarifié les valeurs des reliques archéologiques d'An Bang et son rôle, sa position et sa connexion dans le système de reliques culturelles de Sa Huynh à Hoi An en particulier, à Quang Nam et au centre du Vietnam en général. Dans la zone de fouille de 26 m2, 16 jarres funéraires cylindriques et en forme de pot et de nombreux objets funéraires en céramique tels que des pots, des vases, des tasses, des lampes Sa Huynh... des armes et des outils en fer, des bijoux en pierre et en verre ont été découverts.
La caractéristique remarquable des vestiges d'An Bang est que les tombes en jarres sont enterrées en groupes, avec une densité assez élevée, et presque chaque tombe en jarre possède sa propre bordure de tombe. Il existe cependant également des cas de deux jarres dans une seule tombe. Sous le pot se trouve une couche de pierre jaune-brun foncé. Il y a beaucoup de cendres autour du pot. Le site funéraire d'An Bang a une date C14 de 2260 ± 90 BP, qui est la date la plus ancienne du système de reliques de Sa Huynh à Hoi An. À travers les caractéristiques de la répartition des artefacts, on peut voir que le rituel funéraire des habitants de Sa Huynh à An Bang présente des similitudes avec les sites funéraires de Thanh Chiem, Hau Xa II et Hau Xa I.
Le vestige architectural Cham découvert à An Bang est la fondation d'un petit sanctuaire que l'on retrouve couramment dans l'architecture Cham, situé dans une direction Est-Ouest. La fondation architecturale n'est pas intacte, avec une à trois couches de briques mesurant 33 cm x 17 cm x 7 cm. Sous les briques se trouve une couche de galets. Malheureusement, au fil du temps et de l’urbanisation, cette trace architecturale a été complètement détruite.
Depuis la fin du XVe siècle, les habitants Dai Viet sont venus explorer et s'installer à An Bang et Thanh Ha (selon les documents et les traditions orales, le village de Thanh Ha a été fondé par huit ancêtres : Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh, Vo Van). Le processus d'établissement des villages et de développement des terres d'An Bang en particulier et de Thanh Ha en général à partir du XVIe siècle a laissé de nombreuses reliques et traces précieuses sur les terres d'An Bang, prouvant le processus de travail créatif, la bravoure et le dévouement des habitants d'ici ainsi que le rôle et la position de cette terre dans l'histoire. Il s'agit d'un système de vestiges architecturaux religieux tels que la maison communale, le temple Van Thanh, le temple Tam Vi, le temple Thanh Hoang, des tombeaux anciens et de nombreux puits anciens.
Selon la maison communale de Quang Nam et de nombreuses autres sources, la maison communale de Thanh Ha a été construite à l'origine dans le hameau d'An Bang, aujourd'hui la zone de la maison communale d'An Bang et de la pagode Minh Giac (la maison communale d'origine d'An Bang se trouvait à un autre endroit, gravement endommagée en 1958, en 1959, la maison communale a été reconstruite à son emplacement actuel, sur l'ancienne zone de la maison communale du village de Thanh Ha).
La pagode Minh Giac, anciennement connue sous le nom de pagode Cam Ha, a été construite en 1957. La maison communale fut complètement endommagée en 1947, puis reconstruite en 1953 sur le terrain de Hau Xa (actuelle maison communale de Thanh Ha). La maison communale originale d'An Bang était de grande taille, entourée d'un mur ; structure vestibule de 3 compartiments et 2 ailes avec ossature en bois, murs en briques, toit en tuiles ; L'arrière de la maison présente un sol ancien. L'intérieur de la maison communale a 4 autels, le vestibule a une table d'encens laquée rouge et dorée au milieu, contre le mur du fond se trouvent des autels pour les ancêtres des deux côtés, le sanctuaire du fond est l'autel de Dai Can (selon les archives de Quang Nam Xa Chi, il y a 4 décrets royaux distincts et 1 décret royal général sur Dai Can) , au-dessus se trouve un trône pour les décrets royaux. La cérémonie à la maison communale a lieu deux fois par an, le 15 mars et le 16 août.
À côté de la maison communale, il y a aussi le temple Ngu Hanh, le temple Tam Vi et le temple Thanh Hoang (selon les archives de Quang Nam Xa Chi, il existe 4 décrets royaux distincts et 3 communs concernant Thanh Hoang ; 1 décret royal distinct et 1 commun concernant Ngu Hanh) , les cérémonies ici suivent toutes la maison communale. Malheureusement, ces institutions religieuses ont été complètement détruites avant 1975.
Une autre institution religieuse liée à la tradition confucéenne à Thanh Ha située sur la terre d'An Bang est Van Thanh. Cette relique se trouve non loin au nord-ouest de l'ancienne maison communale du village, a une grande envergure et accueille des cérémonies annuelles lors des festivals de printemps et d'automne. Comme les reliques ci-dessus, le temple de Van Thanh a également été détruit par les bombes de guerre, il n'en reste aujourd'hui que les fondations et le puits.
Selon les statistiques, il reste au moins 4 tombes de grande valeur historique et culturelle dans la région d'An Bang. Ces tombes sont toutes de grande taille, construites avec du mortier de chaux et de la pierre. La forme de la tombe ainsi que les motifs décoratifs de la stèle et les éléments architecturaux de la tombe sont tous typiques des tombes antiques de Hoi An avant le XIXe siècle et le début de la dynastie des Nguyen ; relatif aux personnes ayant des rôles, des statuts ou des contributions particuliers. C'est le tombeau de M. Nguyen Duc Le, originaire du hameau d'An Bang, village de Thanh Ha, qui a apporté de grandes contributions pendant la période Tay Son, a occupé le poste de Grand Amiral de la Garde Royale Thi Lan, est décédé en 1798 et a reçu le titre de Commandant adjoint du Phu Quoc Thuong Tuong Quan. Le tombeau du Grand Amiral Nguyen Duc Le est l'un des rares tombeaux anciens liés au mouvement et à la dynastie Tay Son encore présents à Hoi An, ce qui est d'une grande importance dans l'étude de l'identification du rôle et de la position du territoire et du peuple de Hoi An dans ce mouvement et cette dynastie.
À environ 200 m au nord de la maison communale d'An Bang se trouve le tombeau de Mme Nguyen (Nguyen Quy Nuong), établi vers 1784. Les motifs décoratifs de la pierre tombale sont très sophistiqués dans le style de la dynastie Le. L'inscription de la stèle indique que Mme Nguyen Quy Nuong, nom posthume Trinh Thuc, était l'épouse du commandant Le. À l'est de la maison communale d'An Bang se trouve le tombeau de M. Pham Luan et de son épouse, des Nguyen du village de Thanh Ha, de grande taille, construit en pierre vers 1856-1857. C'est l'un des tombeaux architecturaux en pierre assez spéciaux de Hoi An. À l'ouest du tombeau du Grand Amiral Nguyen Duc Le se trouve le tombeau du clan Nguyen du village de Minh Huong à Hoi An, établi en 1864, avec une architecture majestueuse et des motifs décoratifs impressionnants. A l'ouest se trouve le tombeau de M. Nguyen Chieu Dien, médecin, du nom de Khanh Thien ; À l'est se trouve le tombeau de M. Nguyen Duy Duc, dont le vrai nom est Tich Thien, et de son épouse, Mme Le Thi Thu, dont le vrai nom est Pham Thanh.
De plus, il existe encore de nombreux puits anciens à An Bang comme le puits de M. Vo Vinh, le puits de Mme Nguyen Thi Tuat, le puits de Thanh (maison de Mme Nguyen Thi Ro), le puits de M. Hiep, le puits de Mme Cong... Les puits sont ronds ou ronds en haut et carrés en bas, construits en briques avec un cadre en bois en dessous, et disposent d'une source abondante d'eau douce. Certains puits sont encore utilisés aujourd'hui. La présence d'une densité assez élevée de puits anciens dans la région d'An Bang démontre les conditions économiques, sociales, historiques et culturelles particulières de cette région. Dans le même temps, cela confirme également le niveau technique et les riches connaissances des habitants en matière d’exploitation et d’utilisation des ressources en eau douce.
Les vestiges et reliques mentionnés ci-dessus montrent la position particulière d'An Bang dans le processus historique du pays de Thanh Ha. La présence d'institutions culturelles et religieuses telles que la maison communale du village, Van Thanh, le temple Thanh Hoang, les temples Tam Vi et Ngu Hanh prouve qu'An Bang jouait autrefois le rôle de centre du village de Thanh Ha.
Source : https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html
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