Toucher l'âme de la campagne vietnamienne à travers « Croquis d'une maison communale de village »

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CROQUIS DE LA MAISON COMMUNALE DU VILLAGE

Le toit courbé de la maison commune
Les tuiles sont des proverbes, les piliers sont des chansons folkloriques
Pavés en fleurs de pêcher
Des murs en plâtre blanc exposés au soleil depuis des milliers d'années

À travers les hauts et les bas de la guerre
Des agriculteurs sont morts au combat, leurs corps gisaient partout.
Le vent souffle la fumée de l'encens
Le cotonnier rouge abrite des volées de corbeaux volants

Fête du village ouverte toute la nuit
Mangez plein l'estomac vide, buvez une chanson d'aviron ivre
La pauvre vieille mère tisse de la soie
Mau, enlève ta chemise et suis No chez toi.

Une vie de travail rémunéré
Retourner au village à cheval dans la gloire
Joignez les mains et inclinez-vous devant le dieu du village
Protégez vos enfants et petits-enfants, qu'ils soient riches ou pauvres

Devant le temple se trouve un étang de lotus clair.
L'été arrive, les lucioles s'illuminent pour trouver l'amour
Les enfants jouent aux billes et se passent le ballon.
Chemise marron usée rapiécée de rires

Des gouttes de pluie errant dans des terres étrangères
La ville est détruite et le toit de la maison communale tombe.
Séance de marché à l'aube
Je ne suis pas encore marié, tu es en train de rôder pour vendre des noix d'arec.
HOANG ANH TUAN

Parmi les poètes contemporains, Hoang Anh Tuan est un jeune écrivain aux multiples talents doté d’une riche énergie créatrice. C’est aussi une personne qui se soucie toujours profondément des valeurs nationales traditionnelles. Les poèmes de Hoang Anh Tuan sont souvent rustiques, simples, avec de nombreuses métaphores et comparaisons proches des chansons folkloriques, mais portent toujours les caractéristiques modernes de la vie d'aujourd'hui. C’est peut-être aussi le chemin qui mène de la tradition à la modernité.

Alors que de nombreux jeunes poètes ne s'intéressent pas à la forme nationale de six-huit vers, Hoang Anh Tuan compose encore régulièrement dans la forme de six-huit vers qui est appréciée par de nombreuses personnes. Plusieurs de ses six à huit poèmes ont été adaptés par des compositeurs en chansons folkloriques et en chansons cheo, faisant découvrir ses poèmes aux lecteurs et aux auditeurs à travers la poésie et la musique. Parmi les œuvres typiques de cette direction, on peut citer le poème « Esquisse de la maison communale du village ».

Depuis des générations, surtout dans les campagnes du Nord, la maison communale est devenue un espace culturel typique, caractéristique de chaque village. Les images de banians, de quais de ferry et de maisons communautaires sont entrées dans les chansons folkloriques et le folklore comme les choses les plus familières de chaque village. La maison communale du village est à la fois un espace spirituel associé au culte de l'esprit gardien du village, des ancêtres de la profession et des ancêtres qui ont fondé le village et récupéré la terre. C'est aussi un lieu de rencontres et d'activités communautaires, notamment au printemps avec la fête du village, de nombreux spectacles et des jeux folkloriques. Le poème « Esquisse de la maison communale du village » du poète Hoang Anh Tuan donne aux lecteurs un aperçu de la maison communale du village afin que chacun puisse apprécier davantage les valeurs culturelles laissées par ses ancêtres.

Le poème commence par l'image du toit d'une ancienne maison communale qui est si beau : Le toit de la maison communale se courbe comme des sourcils / Les tuiles sont des proverbes, les piliers sont des chansons folkloriques / Les briques dans la cour sont comme des pétales de fleurs de pêcher / Les murs enduits de chaux sont blanchis par la lumière du soleil pendant mille ans. Depuis des générations, la maison communale du village est associée aux hauts et aux bas de chaque village, de la guerre à la pauvreté et aux difficultés. Au fil des années, la maison communale a été associée aux activités culturelles de la communauté villageoise, la plus joyeuse étant la fête du village.

En lisant la troisième strophe, le lecteur semble plongé dans les activités joyeuses du village. Après des journées difficiles, les villageois passent des journées tranquilles de fête, les mélodies du chant Cheo et du chant antiphonal résonnent avec les sons animés des cordes et des tambours.

Les acteurs des pièces de théâtre et des performances de chant sont des agriculteurs aux mains et aux pieds boueux, mais ils ne sont pas moins que des acteurs professionnels. Elles sont toujours Thi Kinh, Thi Mau, No, la cheffe du village, la mère de Dop... faisant rire le public aux éclats : La fête du village est ouverte toute la nuit/ Mange à ta faim, bois les chansons de cheo/ La vieille mère tisse de la soie pour les pauvres/ Mau, enlève ton chemisier et suis No chez toi.

La maison communale du village est également un espace religieux dans l'esprit vietnamien, c'est un lieu de culte pour le dieu tutélaire du village, les ancêtres et les ancêtres des clans du village. Par conséquent, la maison communautaire est associée à la culture spirituelle, associée à des cérémonies chaque printemps et chaque automne pour que les descendants prient pour la paix, la santé, un temps favorable et de bonnes récoltes.

Les gens qui partent au loin, qu'ils soient riches ou pauvres, se tournent toujours vers le temple du village dans l'espoir d'y trouver protection et paix : Depuis des générations, je travaille comme ouvrier agricole pour fabriquer des bols / Pendant un instant, je monte à cheval pour retourner dans mon village avec honneur / Je joins les mains et m'incline devant le dieu du village / Pour protéger mes descendants, qu'ils soient riches ou pauvres.

En outre, la maison communale est également un terrain de jeu pour les villageois, en particulier pour les enfants. Hoang Anh Tuan a esquissé cet espace avec ses propres expériences d'enfance : jouer aux billes, jouer à la marelle, chanter, se baigner dans des étangs, attraper des lucioles, jouer à des batailles imaginaires, à cache-cache... Tous ces jeux résonnent de rires que les enfants de cette ère technologique peuvent difficilement avoir : « Devant la maison commune, l'étang aux lotus est clair/ L'été arrive, les lucioles s'illuminent pour trouver l'amour/ Les enfants jouent aux billes, jouent à la marelle/ Leurs chemises marron effilochées se rafistolent de rire ».

Le poème se termine par des images métaphoriques de la vie des gens loin de chez eux, comme des gouttes de pluie errant pour gagner leur vie en ville, pour revenir à un moment donné tomber sur le toit de la maison commune du village, pour retourner dans leur patrie, pour retourner à ce qu'il y a de plus sacré et de plus familier en chaque personne. Le désir de revenir se baigner dans les racines culturelles de la campagne élève la philosophie du poème, comme un rappel à chacun d'apprécier les valeurs culturelles traditionnelles.

Les deux phrases de conclusion sont simples mais contiennent un sens discret, gracieux et affectueux, comme si elles rappelaient les chants de cour de l'ancienne maison communale : « Des gouttes de pluie errant dans un pays étranger / Faisant éclater la ville, elles tombent sur le toit de la maison communale / Le marché se réunit à l'aube / Je ne suis pas encore marié, tu rôdes dans les parages en vendant des noix d'arec ».
En lisant « Esquisse de la maison communale du village » du poète Hoang Anh Tuan, je me suis soudainement souvenu des vers profonds du poème « Maison communale du village » de Van Cong. On peut dire que chaque poète a sa propre manière d'esquisser le toit de la maison communale pour mieux apprécier l'héritage de ses ancêtres : La maison communale du village est exposée au soleil et à la rosée/ Embaumant l'âme de la campagne de mille ans d'impermanence/ Le village se penche vers la pleine lune/ Cette pomme à la crème, cette grenade, ce ver à soie, ce mûrier.
Le poème « Esquisse de la maison communale du village » du poète Hoang Anh Tuan, avec un langage simple, sans grand effort artistique, émeut toujours le cœur des gens car il touche les choses les plus sacrées de l'âme de la campagne vietnamienne. En lisant le poème, je crois de plus en plus que la jeune génération d’aujourd’hui ne sera pas indifférente aux valeurs culturelles traditionnelles, c’est juste qu’elle choisit différentes manières de diffuser ces valeurs à plus de personnes.

NGUYEN QUYNH ANH

Source : https://baohaiduong.vn/cham-vao-hon-que-viet-qua-phac-hoa-dinh-lang-407607.html