Leçon 2 : Le caractère sacré du culte de la Déesse Mère

Le modèle est à la fois présent dans la vie présente et au plus profond du cœur de chaque personne lorsqu’elle se souvient des ancêtres de plusieurs générations. C'est pourquoi, dans notre pays en général, et parmi les habitants des deux rives du fleuve Rouge en particulier, la croyance au culte de la Déesse Mère est établie depuis longtemps, se manifestant non seulement dans des temples aux formes claires, mais aussi dans la conscience et l'imagination de chaque personne. Cette croyance est née du respect et de la conscience des ancêtres. Parce que la Déesse Mère enseigne aux gens à vivre une bonne vie, à avoir un cœur pur, à savoir comment se comporter, à vénérer les grands-parents et les ancêtres et à être reconnaissants envers ceux qui ont contribué au peuple et au pays.

Après de nombreuses années de recherche sur le culte de la Déesse Mère, le Dr Duong Tuan Nghia, directeur adjoint du Département de la culture, des sports et du tourisme de la province de Lao Cai, a déclaré : Le long du fleuve Rouge, de Lao Cai à Thai Binh, il existe de nombreux temples célèbres que de nombreuses personnes viennent visiter et vénérer. Par exemple, à partir de Lao Cai, il y a le temple Trinh Tuong Mau (commune Trinh Tuong, district de Bat Xat), le temple Mau, le temple Thuong, le temple Cam, le temple Doi Co (ville de Lao Cai) ; A Yen Bai, il y a le temple Dong Cuong (commune Dong Cuong, district de Van Yen), le temple Tuan Quan (ville de Yen Bai) ; À Phu Tho, loin du complexe du temple Hung (dans la ville de Viet Tri) se trouve le temple Mau Au Co (commune de Hien Luong, district de Ha Hoa) ; à Nam Dinh se trouve Phu Day (commune de Kim Thai, district de Vu Ban) ; À Thai Binh, il y a le temple Tran, le temple Tien La, le temple Thanh Mau...

« Les temples ne sont pas seulement des lieux de culte des Déesses Mères, des saints et des dieux, mais aussi des monuments culturels et spirituels. À Lao Cai notamment, les temples dédiés aux Déesses Mères contribuent également à marquer la souveraineté nationale dans les zones frontalières », a souligné le Dr Duong Tuan Nghia.

Mars - la saison des fleurs de coton rouges se reflétant sur la rivière Rouge est également la période du festival du temple Trinh Tuong dans le district de Bat Xat. Le temple est situé directement sur la rive de la rivière Rouge et à environ 30 m de la borne frontière n° 94, occupant une position spirituelle extrêmement importante, qui renforce encore le « marqueur spirituel » que nos ancêtres ont construit dans la zone frontalière. Pendant la guerre de résistance contre le colonialisme français, les habitants des groupes ethniques d'ici se sont organisés pour couler de nombreux navires français lors de leur marche vers Trinh Tuong et depuis lors, la majestueuse cascade sur la rivière a été appelée « cascade Tay ».

Selon les opinions des anciens et des chercheurs culturels, dans le culte de la Déesse Mère, la Déesse Mère du Royaume Supérieur est l'incarnation de la Sainte Mère toute-puissante, qui veille sur les montagnes et les forêts - l'habitat de nombreuses minorités ethniques. Le temple Trinh Tuong est le lieu de culte de la déesse mère du royaume supérieur. Modèle avec visage de pleine lune, visage doux, portant chemise bleue, foulard bleu. Dans la religion des Quatre Palais (le dirigeant du Palais de la Musique), Mau Thuong Ngan est celui qui a le plus grand mérite de fournir des ressources, de contrôler les catastrophes naturelles et d'aider les gens dans les montagnes et les forêts frontalières. L'apparition et l'existence du temple Trinh Tuong à Bat Xat - Lao Cai visent à louer et à honorer le rôle et la position des femmes dans la société. Avec la tradition de « se souvenir de la source de l'eau », aujourd'hui, le temple Mau ouvre ses portes pour accueillir des visiteurs du monde entier pour offrir de l'encens et prier pour les bénédictions, la richesse et la fortune.

En venant au temple Mau, les gens semblent revenir au passé historique, se souvenant de leurs ancêtres pendant quatre mille ans de construction et de défense du pays. C’est l’idée, l’esprit, le patriotisme, la gratitude envers ceux qui ont contribué au pays et à la patrie tout au long de l’histoire. En même temps, c'est aussi la tradition de solidarité dans la construction de la patrie et de la patrie toujours plus riche et belle, la source de la vie spirituelle qui crée la force de la nation dans toutes les circonstances du passé jusqu'à aujourd'hui.

Depuis Trinh Tuong, en descendant le fleuve Rouge sur plus de trente kilomètres se trouve la jonction fluviale (la rivière Nam Thi rejoint le fleuve Rouge) avec l'image d'un ancien temple vieux de plus de 300 ans - le temple Mau (dans le quartier de Lao Cai, ville de Lao Cai). Le temple est situé à la porte frontière, à côté de la route commerciale entre le Vietnam et la Chine. Après de nombreuses restaurations et embellissements, l’espace du temple est devenu ouvert, spacieux et majestueux. Mère Lieu Hanh - l'une des « Quatre Immortels », la mère héroïque dans le subconscient populaire du peuple vietnamien réside dans ce temple. Le processus de formation du temple est associé aux activités commerciales entre le Vietnam et la Chine. La zone frontalière internationale de Lao Cai (Vietnam) - Hekou (Chine) est un lieu de commerce animé depuis l'Antiquité. La légende raconte qu'au XVe siècle, cet endroit était souvent ravagé par des animaux sauvages et infesté de bandits. Mère Lieu Hanh est apparue sous la forme d'une vendeuse de riz et d'eau pour sauver et bénir le peuple, aidant la cour royale à protéger le pays. Pour commémorer les mérites de Mère Lieu Hanh, au 18e siècle, les habitants locaux ont construit un petit temple sur les rives de la rivière Hong Ha, Nam Thi. Le temple Mau de Lao Cai a reçu trois décrets royaux de la dynastie Nguyen : Tu Duc an 6 (24 septembre 1853), Tu Duc an 33 (24 novembre 1880) et Khai Dinh an 9 (25 juillet 1924). Aujourd’hui, ces décrets royaux sont toujours conservés au temple. En 2011, le temple Mau a été reconnu comme un site historique et culturel national, devenant ainsi un monument culturel à la porte frontière.

En quittant Lao Cai, nous avons descendu la rivière Rouge sur plus de 100 km jusqu'au temple Dong Cuong situé dans le village de Ben Den, commune de Dong Cuong, district de Van Yen (province de Yen Bai). Il s'agit du principal lieu de culte de la deuxième déesse mère du royaume supérieur dans la coutume vietnamienne d'adorer la déesse mère des trois palais, donc pendant longtemps, le temple a été célèbre comme l'un des temples sacrés situés le long du fleuve Rouge.

Au temple Dong Cuong, l'image de Mau Thuong Ngan, qui gouverne 81 portes de la forêt, est un mélange et un chevauchement de nombreuses légendes de différentes époques. Selon la légende, il s'agissait à l'origine d'un petit temple vénérant les dieux de la montagne et de la forêt. Ce temple est devenu une maison communale pendant la dynastie Le, puis transformé en temple pendant la dynastie Nguyen.

Selon les archives de Le Quy Don dans « Kien Van Tieu Luc », ce temple vénère la princesse Dong Quang, une héroïne célèbre qui a aidé les gens à établir des villages et des villes, a enseigné aux gens toutes sortes d'arts, a guéri des maladies et a sauvé les gens de la faim. Durant le règne du roi Le Thai To, il lui conféra le titre de Le Mai Dai Vuong après qu'elle ait protégé le roi Le en vainquant l'ennemi. Le temple Dong Cuong est également connu sous le nom de temple Than Ve Quoc selon le décret de la dynastie Nguyen.

M. Nguyen Thanh Nam, président du comité populaire de la commune de Dong Cuong, a déclaré : Le temple de Dong Cuong est considéré par de nombreux chercheurs en folklore comme l'origine de Mau Thuong Ngan dans le système de culte Mau vietnamien et occupe une position extrêmement importante dans le système de culte Mau, considéré comme l'origine de Mau Thuong Ngan. Chaque année, de janvier à mars du calendrier lunaire et d'août à décembre du calendrier lunaire, des médiums de tout le pays viennent souvent au temple de Dong Cuong pour vénérer la Déesse Mère et « installer une chaise pour servir la Sainte ».

Également dans le culte de la Déesse Mère, Phu Day (dans le district de Vu Ban, province de Nam Dinh) vénère la Déesse Mère Lieu Hanh - la tête du système Tam Phu, Tu Phu dans le culte de la Déesse Mère et est également l'un des « Quatre Immortels » du Vietnam vénérés par de nombreuses personnes. Dans tout le pays et dans les provinces le long du fleuve Rouge, il existe de nombreux lieux de culte de la Sainte Mère, mais le lieu le plus solennel et le plus majestueux est Phu Day (Nam Dinh), construit au 17e siècle. Cet endroit est considéré comme le centre des pratiques de culte de la Déesse Mère. En 1975, le ministère de la Culture et de l'Information (aujourd'hui ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme) lui a accordé un certificat de classement en tant que relique historique et culturelle nationale. Chaque année, des millions de touristes de tout le pays viennent visiter, offrir de l'encens à la Déesse Mère, prier pour la paix nationale, la prospérité, la richesse et la paix dans la vie.

L'artisane méritante Tran Thi Hue, directrice du temple de Phu Day, a fièrement partagé : Depuis que la pratique du culte des Trois Palais du peuple vietnamien a été reconnue par l'UNESCO comme patrimoine culturel immatériel de l'humanité en 2017, Phu Day a de plus en plus affirmé sa position et est devenue une destination touristique spirituelle pour les visiteurs nationaux et internationaux.

Le Dr Tran Huu Son, ancien directeur du département de la culture, des sports et du tourisme de Lao Cai, ancien vice-président de l'Association des arts populaires du Vietnam, a commenté : Tout au long de l'histoire du pays, le culte des déesses mères des trois et des quatre palais s'est formé et développé avec la résidence du peuple vietnamien le long du fleuve Rouge. La diversité des vestiges historiques et culturels et des sites pittoresques, en particulier le système de reliques liées au culte de la Déesse Mère, a créé une vie spirituelle et culturelle unique des communautés. C’est aussi une condition favorable pour que les localités développent efficacement un tourisme culturel spirituel, une opportunité de « transformer le patrimoine en atouts », contribuant à préserver et à promouvoir les rituels et cérémonies populaires.

Leçon 3 : Écouter attentivement les mélodies folkloriques

Source : https://baolaocai.vn/bai-2-linh-thieng-tin-nguong-tho-mau-post399517.html