El antiguo Tet vietnamita a través de los registros occidentales

Enero es el mes de la fiesta…

En 1886, Camille Paris, el descubridor del Santuario de My Son, llegó a Van Hoi (ciudad de Dieu Tri, distrito de Tuy Phuoc, provincia de Binh Dinh) los días previos al Tet. En su obra Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Diario de viaje por el Vietnam central a lo largo de la ruta mandarina) , dijo que en esta ocasión, "la gente blanqueó sus casas, repintó sus altares ancestrales y reemplazó todos los amuletos, oraciones paralelas y alegorías de papel dorado que habían sido colgados o pegados en sus casas y en sus puertas desde el Tet del año anterior". El doctor Baurac, al observar el Tet en Saigón en 1894, dijo en su obra La Cochinchina y sus habitantes: las provincias occidentales , "durante el Año Nuevo (Tet), se limpian las tumbas, se queman allí petardos y amuletos de papel".

Un erudito que vendía oraciones paralelas al Tet, alrededor de 1920-1929

Fotografía: Museo Quai Branly

Según el libro Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (La vuelta a Asia: Nam Ky - Trung Ky - Bac Ky) del viajero Marcel Monnier, el Tet es también una ocasión para visitar las tiendas de Cho Lon (Nam Ky), que no se ha occidentalizado y donde "hay restaurantes al aire libre muy juntos, puestos de venta de seda y algodón de colores, innumerables faroles de colores, frases paralelas de un metro de largo sobre fondo rojo con caracteres dorados que significan Felicidad y Longevidad. Y desde los pueblos, la gente acude en masa a hacer compras. Hay carros tirados por bueyes, carros de mano, gente que camina con la espalda encorvada bajo pesadas cestas, hay malabares [carros de cristal] con cuatro asientos para que toda la familia se siente bajo el tirón de un caballo flaco. Después de comprar cosas, la gente se dispersa por todos los caminos, los estrechos senderos entre los arrozales, cantando y cantando toda la tarde".

Según Camille Paris, durante la fiesta del Tet, los restaurantes están muy animados: la gente bebe té, bebe vino, come frijoles, arroz, granos de arroz blanco como la nieve decorados con trozos de cerdo estofado o salsa de pescado. "Fue divertido e interesante, los niños se vistieron con ropa bonita y llevaban sombreros de ala ancha para protegerse del sol. Desde los niños hasta los ancianos, todos se vistieron de manera diferente a lo habitual". Un turista francés llamado Pierre Barrelon, que llegó a Saigón a principios de la década de 1890, comentó: "La ropa de los niños es algo que recibe una atención especial porque siempre es una de las cosas más abundantes. Todos los niños están vestidos y arreglados de la manera más divertida posible".

Monnier escribió que "las casas estaban decoradas; hombres y mujeres cambiaban sus ropas oscuras por otras brillantes, cinturones color cereza o bufandas verdes", "desde el atardecer hasta el amanecer, los fuegos artificiales y los petardos conmemoraban a los muertos y daban la bienvenida a la llegada del nuevo año".

En 1886, durante la celebración del Tet en Hué, el doctor Hocquard escribió en Une campagne au Tonkin (Una campaña en Tonkín) : «No hay comercio, no hay trabajo agrícola, no hay trabajo forzado; los adultos y los niños llevarán ropas bonitas» y «las oficinas del palacio real están cerradas; a partir del veinticinco de diciembre, la corte deja de trabajar, no se firman ni se sellan documentos hasta el once de enero del año siguiente».

Según Michel Duc Chaigneau, en su obra Souvenirs de Hue (Memorias de Hue) publicada en París en 1867, la fiesta del Año Nuevo en Hue dura unos 10 días, todos los trabajos se suspenden de 6 a 8 días antes del final del año lunar para que la gente pueda descansar y divertirse, las ceremonias de izamiento de la bandera/estampación del sello y de bajada de la bandera/apertura del sello son actividades periódicas indispensables.

Pierre Barrelon tuvo la oportunidad de observar los primeros días del Año Nuevo de los indígenas y según él, durante los tres días que dura la festividad, “los indígenas participan en las fiestas y festejos más locos. Las actividades comerciales “se estancan”, no hay forma de ganar un tubo de arroz”.

El doctor Baurac explicó que durante los tres días del Tet, "todos los trabajos y todas las actividades comerciales se suspenden; la gente no hace mercados. En Saigón, así como en las estaciones del interior, los europeos tienen que hacer provisiones y aprovisionarse antes del Tet porque durante estos tres días de fiesta, todo está cerrado".

Gana dinero para el Tet

Según Camille Paris, los días anteriores al Tet eran muy movidos: "la gente trabajaba día y noche porque no tenía tiempo para hacer nada más. Desde los pobres que querían cambiar sus muebles, los comerciantes que vendían sus productos, la gente que vendía petardos, incienso, imágenes de Buda, efigies de bambú envueltas en papel de colores... ¿Qué más? La gente mataba cerdos, amontonaba nueces de areca, los ricos compraban telas para hacer bufandas y sombreros. Necesitaban dinero y algo nuevo, de lo contrario tenían que vender todas sus cosas viejas".

Flores de durazno en la calle durante el Tet, Hanoi, 2 de febrero de 1929

Fotografía: Museo Quai Branly

Según Monnier, las necesidades de compra de los vietnamitas en Saigón son: "El Tet debe celebrarse solemnemente, la gente limpia sus casas, decora el altar ancestral con flores y papel de colores, compra muchos fuegos artificiales y petardos. Y todos los ahorros de la familia se invierten en ello". El Dr. Hocquard escribió que "los miserables venderán sus pertenencias y pedirán dinero prestado para tener suficiente dinero para celebrar el Tet".

Pierre Barrelon escribió: "Todo el mundo intenta ganar una gran suma de dinero vendiendo o empeñando todo lo que le resulte pesado, porque a toda costa hay que tener dinero para disfrutar de estos días festivos". La turista británica Gabrielle M. Vassal, en su obra Mes trois ans d'Annam (Tres años en Annam), publicada en 1912, compartió su experiencia del Tet en Nha Trang: "Algunas personas fueron a cobrar deudas, otras buscaron algo para vender por dinero".

Nochevieja

Según las notas del Dr. Baurac, a principios de año, si la compañía de teatro no era invitada a actuar en ningún lugar, igualmente tenía que presentar una obra para abrir el nuevo año. En aquella época, "la gente pedía a los dioses que eligieran una obra que les conviniera. Lo hacían así: se elegía al azar una representación de entre las obras de la compañía a cargo de un niño incapaz de juzgar; luego, se pedía la opinión de los dioses lanzando dos monedas al aire (xin keo - NV ). Si una moneda caía cara y la otra cruz, el resultado era favorable. Si ambas monedas caían cara o cruz después de caer, se volvía a empezar. A esto se le llamaba adivinación a principios de año: averiguar qué obra inauguraría el nuevo año mediante la adivinación".

Según el erudito Truong Vinh Ky, cada año después del Tet en Saigón, el general Le Van Duyet celebraba un desfile militar, que tenía un significado político y religioso más que una superstición. Esta ceremonia tiene como objetivo mostrar el poder contra todas las rebeliones y destruir todo mal. La ceremonia de envío de tropas se llevó a cabo de la siguiente manera: "Justo antes del 16 de enero, después del ayuno, el gobernador general se puso su traje ceremonial y fue al templo ancestral para informar, luego, después de tres disparos de cañón, subió a un palanquín con soldados a la cabeza y detrás. El gobernador general fue escoltado fuera de la ciudadela a través de las puertas de Gia Dinh Mon o Phan Yen Mon; se dirigió hacia Cho Vai y por la calle Mac-Mahon [ahora Nam Ky Khoi Nghia] hasta el emplazamiento de los cañones. Allí, la gente disparó cañones, los soldados recibieron instrucciones y se probaron los elefantes. El gobernador general dio la vuelta a la ciudadela por detrás y llegó al astillero, asistió a un ejercicio naval y luego regresó a la ciudadela. Durante el desfile, la gente encendió cañones para ahuyentar a los malos espíritus que residían en sus hogares".

JUEGOS PARA TENER SUERTE

Una de las costumbres a las que los extranjeros prestan especial atención es el juego durante el Tet. El juego es una actividad popular entre los vietnamitas, no sólo como entretenimiento sino también para pedir buena suerte en el nuevo año. El Dr. Baurac escribió que los vietnamitas "grandes y pequeños, jóvenes y viejos, ricos y pobres, participan principalmente en juegos en este último día [el 3]".

Michel Duc Chaigneau comentó: "A los habitantes de Dang Trong les encanta jugar por dinero, les apasiona jugar entre ellos durante las vacaciones". En su diario de viaje, Monnier observó que "a ellos [los vietnamitas] les encanta el juego, pero sólo ocasionalmente, en ocasiones especiales (por ejemplo, Año Nuevo), apuestan libremente su fortuna en el juego de tres quan (es decir, el juego de dados o de bolos). Si no tienen suerte, se van aliviados".

Los casinos se multiplicaron por todas partes, la gente se reunía en grupos de tres o siete "dentro de la casa, fuera del callejón, incluso al costado de la carretera..." para jugar, lo que podía durar toda la noche. Los que tenían la mala suerte de perder todo su dinero corrían a pedir dinero prestado para seguir rezando por la suerte, según Michel Duc Chaigneau.

La señora Vassal también contó el juego de apuestas popular en Nha Trang en ese momento que a todos les gustaba jugar, que era el "póquer de tres cartas". "La gente incluso vende ropa nueva para seguir jugando", "así los pobres artesanos hábiles e inteligentes siguen siendo pobres".

Monnier escribió positivamente que "sus compatriotas están siempre llenos de compasión y pueden prestar con facilidad. A estas personas, el pueblo les saca dinero de sus propios bolsillos o los dona para ayudar al jugador y proporcionarle comida y ropa, siempre que él también devuelva de la misma manera".

Según las antiguas costumbres, desde la víspera de Año Nuevo (desde la medianoche hasta el primer día del año nuevo), los vietnamitas practican rituales de culto a los antepasados, en la mañana del primer día, realizan ofrendas, ofreciendo dos comidas al día hasta la mañana del cuarto día, ofrecen su despedida al Dios de la Tela, algunas familias ofrecen hasta el séptimo día.

Además de la ceremonia de adoración, hay una ceremonia de dinero de la suerte, donde los jóvenes se arrodillan ante sus mayores dos veces y reciben dinero de la suerte a cambio. La costumbre de entrar primero a la casa de alguien el primer día del año nuevo con el concepto de espíritu "pesado" o "ligero" todavía existe hoy en día, lo que hace que muchas personas consideren no apresurarse a ir a la casa de otra persona el primer día del año nuevo por miedo a ser culpados. En la festividad del Tet, la gente suele erigir postes y espolvorear cal en polvo. En todas las casas hay un banh chung para rendir culto al Tet. Sin el banh chung, es como si no hubiera Tet...

En 1944, el erudito Nguyen Van Vinh escribió apasionadamente en el semanario Indochine que "no boicoteen el Tet", pero los antiguos también tenían un dicho: "le thoi vi dai", que significa que la ceremonia debe estar en consonancia con los tiempos, que es lo más importante. Respetar los rituales es lo correcto, pero reformar las costumbres y los rituales también es un tema constante, especialmente en el contexto moderno: qué mantener, qué abandonar, qué simplificar para una innovación progresiva.

El Año Nuevo Lunar o el tradicional Tet del pueblo vietnamita es una gran ocasión, "termina la larga cadena continua del tiempo y hace que la vida de las personas y todas las cosas sean más rítmicas" (Jean Przyluski), es una ocasión para que las personas dejen de lado sus preocupaciones e inquietudes diarias para enviar amor y mejores deseos, compartir la alegría juntos, recordar a sus antepasados, descansar, divertirse y reunirse con familiares y amigos, para desechar las preocupaciones y dificultades del año viejo y juntos dar la bienvenida a las cosas buenas por venir...

Se puede decir que los registros occidentales del Año Nuevo tradicional vietnamita no solo aportan perspectivas nuevas y ricas sobre la festividad, sino que también muestran que, bajo la influencia de la cultura francesa, el Año Nuevo tradicional aún mantiene sus valores fundamentales, reflejando la vitalidad y la resiliencia duraderas de una cultura nacional única.

Fuente: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm