Enero es el mes de la fiesta…
En 1886, Camille Paris, el descubridor del Santuario de My Son, llegó a Van Hoi (ciudad de Dieu Tri, distrito de Tuy Phuoc, provincia de Binh Dinh) los días previos al Tet. En su obra Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Diario de viaje por el centro de Vietnam a lo largo de la ruta de la mandarina) , cuenta que en esta ocasión "la gente blanqueó sus casas, repintó sus altares ancestrales y cambió sus calcetines". "incluyendo amuletos, oraciones paralelas y alegorías de papel dorado colgadas o pegadas en la casa y en la puerta desde el Tet del año anterior. El doctor Baurac, al observar el Tet en Saigón en 1894, dijo en su obra La Cochinchina y sus habitantes: las provincias occidentales , "en épocas del Año Nuevo (Tet), la tumba era "Allí lo limpiaron y quemaron petardos y talismanes".
Un erudito que vendía oraciones paralelas al Tet, alrededor de 1920-1929
Fotografía: Museo Quai Branly
Según el libro Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (La vuelta a Asia: Cochinchina - Vietnam central - Vietnam del Norte) del viajero Marcel Monnier, el Tet también es una ocasión para visitar las tiendas de Cho Lon (Vietnam del Sur), que tenían Nunca se había occidentalizado y donde "había restaurantes al aire libre, puestos de venta de seda y algodón de colores, innumerables faroles de colores, frases paralelas de un metro de largo sobre fondo rojo con inscripciones en caracteres dorados que significaban Felicidad y Longevidad". Y desde los pueblos, la gente acudía en masa a hacer compras. Había carros tirados por bueyes, carros de mano, gente caminando con la espalda encorvada bajo pesadas cestas, había malabares [carros de cristal] de cuatro asientos para que se sentara toda la familia, tirados por un caballo flaco. Después de comprar cosas, la gente se dispersaba en en todas direcciones, por estrechos senderos entre arrozales, cantando y charlando toda la tarde.
Según Camille Paris, durante la fiesta del Tet, los restaurantes están muy animados: la gente bebe té, bebe vino, come frijoles, arroz, granos de arroz blanco como la nieve decorados con trozos de cerdo estofado o salsa de pescado. "Fue divertido e interesante, los niños se vistieron con ropa bonita y llevaban sombreros de ala ancha para protegerse del sol. Desde los niños hasta los ancianos, todos se vistieron de manera diferente a lo habitual". Un turista francés llamado Pierre Barrelon, que llegó a Saigón a principios de la década de 1890, comentó: "La ropa de los niños es algo que despierta un interés especial porque siempre es una de las cosas más abundantes. Todos los niños están vestidos con prendas de vestir de la manera más divertida posible". ".
Monnier escribe que "las casas estaban decoradas; hombres y mujeres cambiaban sus ropas oscuras por otras brillantes, cinturones color cereza o fajas verdes", "desde el atardecer hasta el amanecer, los fuegos artificiales y los petardos conmemoraban a los difuntos y daban la bienvenida al nuevo año.
Mientras observaba el Tet en Hué en 1886, el Dr. Hocquard escribió en Une campagne au Tonkin (Una campaña en Tonkín) : "No hay comercio, ni agricultura, ni trabajo duro; los adultos y los niños usarán ropas hermosas" y "los cargos en el palacio real fue cerrado; a partir del veinticinco de diciembre, la corte dejó de trabajar, no se firmaron ni sellaron documentos hasta el once de enero del año siguiente".
Según Michel Duc Chaigneau, en su obra Souvenirs de Hue (Memorias de Hue) publicada en París en 1867, la fiesta del Año Nuevo en Hue dura unos 10 días, y todos los trabajos se suspenden entre 6 y 8 días antes del último día del año lunar. Para que la gente pueda descansar y divertirse, las ceremonias de izamiento de la bandera/estampación del sello y de arriado de la bandera/apertura del sello son actividades periódicas indispensables.
Pierre Barrelon tuvo la oportunidad de observar los primeros días del Año Nuevo de los indígenas y según él, durante los tres días de fiesta, "los indígenas participan en las fiestas más locas y en las fiestas de bebida. Las actividades comerciales se "estancan", hay "No hay manera de conseguir un tubo de arroz".
Durante los tres días del Tet, dice el Dr. Baurac, "todos los trabajos y todas las actividades comerciales se suspendieron; no había mercados. En Saigón, así como en las estaciones del interior, los europeos tuvieron que hacer provisiones y abastecerse". "Compre antes del Tet porque Durante estos tres días de vacaciones, todo está cerrado."
Gana dinero para el Tet
Según Camille Paris, los días anteriores al Tet eran muy ajetreados, "la gente trabajaba día y noche porque no tenía tiempo para hacer nada más. Desde los pobres que querían cambiar sus muebles, los comerciantes que vendían sus productos, la gente que vendía petardos, Incienso, imágenes de Buda, efigies de bambú envueltas en papel de colores... ¿Qué más? La gente sacrifica cerdos, amontona nueces de areca y los ricos compran tela para hacer bufandas, sombreros. Necesitan dinero y algo nuevo, de lo contrario venden todo lo viejo. ".
Flores de durazno en la calle durante el Tet, Hanoi, 2 de febrero de 1929
Fotografía: Museo Quai Branly
Según la observación de Monnier, las necesidades de compras de los vietnamitas en Saigón son "el Tet Nguyen Dan debe celebrarse solemnemente, la gente limpia sus casas, decora sus altares ancestrales con flores y papel de colores y compra muchas cosas". fuegos artificiales y petardos. Y todos los ahorros de la familia se destinaron a ello". El Dr. Hocquard escribió que "los miserables venderán sus pertenencias y pedirán dinero prestado para tener suficiente dinero para celebrar el Tet".
Pierre Barrelon escribió: "Todo el mundo intenta ganar una gran suma de dinero vendiendo o empeñando todo lo que le resulte pesado, porque a toda costa hay que tener dinero para disfrutar de estos días festivos". Una turista británica llamada Gabrielle M. Vassal, en su obra Mes trois ans d'Annam (Tres años en Annam) publicada en 1912, compartió su experiencia del Tet en Nha Trang: "Algunas personas van a cobrar deudas, otras encuentran algo para "vender por dinero".
Nochevieja
Según las notas del Dr. Baurac, a principios de año, si la compañía de teatro no era invitada a actuar en ningún lugar, igualmente tenía que presentar una obra para abrir el nuevo año. En aquella época, "la gente pedía a los dioses que les asignaran una obra que les conviniera, y lo hacían así: un niño incapaz de juzgar escogía al azar una pieza de las obras de la compañía. ; entonces la gente pedía a los dioses Lanzando dos monedas hacia arriba (xin keo - NV ). Si una moneda cae cara y la otra, cruz, el resultado es favorable. Si ambas monedas caen cara o cruz después de ser lanzadas, la gente comenzará de nuevo. Eso se llama adivinación. a principios de año: "averiguar qué obra abrirá el nuevo año mediante la adivinación".
Según el erudito Truong Vinh Ky, cada año después del Tet en Saigón, el general Le Van Duyet celebraba un desfile militar, que tenía un significado político y religioso más que una superstición. Esta ceremonia tiene como objetivo mostrar el poder contra todas las rebeliones y destruir todo mal. La ceremonia de envío de tropas se llevó a cabo de la siguiente manera: "Justo antes del 16 de enero, después del ayuno, el gobernador, vestido con ropa ceremonial, fue al templo ancestral a informar, luego, después de tres cañonazos, subió a un palanquín guiado por soldados y siguió por . El gobernador fue escoltado fuera de la ciudad a través de Gia Dinh Mon o Phan Yen Mon; en dirección a Cho Vai y por la calle Mac-Mahon [ahora Nam Ky Khoi Nghia] hasta el emplazamiento de los cañones. Allí, disparamos cañones, tenemos Los soldados practican, nosotros probamos a los elefantes. El gobernador recorrerá la parte trasera de la ciudad e irá al astillero, participará en un ejercicio naval y luego regresará a la ciudad. Durante el desfile, la gente enciende petardos para ahuyentar a los malos espíritus. desde sus hogares.
JUEGOS PARA TENER SUERTE
Una de las costumbres a las que los extranjeros prestan especial atención es el juego durante el Tet. El juego es una actividad popular entre los vietnamitas, no sólo para entretenimiento sino también para pedir buena suerte en el nuevo año. El Dr. Baurac escribió que los vietnamitas "grandes y pequeños, jóvenes y viejos, ricos y pobres, participan principalmente en juegos en este último día [el 3]".
Michel Duc Chaigneau comentó: "A los habitantes de Dang Trong les encanta jugar por dinero, les apasiona jugar entre ellos durante las vacaciones". En su diario de viaje, Monnier observó que "a ellos [los vietnamitas] les encanta el juego; pero sólo ocasionalmente, en ocasiones especiales -Año Nuevo, por ejemplo- apuestan libremente su fortuna en el juego de ba quan [es decir, [juego de dados o juego de bolos]". "Si tienen mala suerte, se van aliviados".
Los casinos están apareciendo por todas partes, la gente se reúne en grupos de tres o siete "dentro de la casa, fuera del callejón, incluso en la carretera..." para jugar entre ellos, lo que puede durar toda la noche, y quien tenga mala suerte perderá. todo su dinero. y luego corren a pedir dinero prestado para seguir esperando tener suerte, según Michel Duc Chaigneau.
La señora Vassal también contó el juego de apuestas popular en Nha Trang en ese momento que a todos les gustaba jugar, que era el "póquer de tres cartas". "La gente incluso vende ropa nueva para seguir jugando", "así los pobres artesanos hábiles e inteligentes siguen siendo pobres".
Monnier escribió algunas líneas positivas: "sus compatriotas siempre están llenos de compasión y pueden prestar dinero fácilmente. Para estas personas, el pueblo tomará dinero de sus propios bolsillos o donará para ayudar al jugador y proveer para Él me da comida y ropa". , siempre y cuando me dé lo mismo a cambio.
Según las antiguas costumbres, desde la víspera de Año Nuevo (desde la medianoche hasta el primer día del año nuevo), los vietnamitas practican rituales de adoración a los antepasados, en la mañana del primer día realizan ofrendas y ofrecen dos comidas al día hasta la mañana. del cuarto día. Adorando al Dios de la Tela, algunas familias lo adoran hasta el día 7.
Además de la ceremonia de adoración, hay una ceremonia de dinero de la suerte, donde los jóvenes se arrodillan ante sus mayores dos veces y reciben dinero de la suerte a cambio. La costumbre de entrar primero en la casa de alguien el primer día del año nuevo con el concepto de espíritu "pesado" o "ligero" todavía existe hoy, lo que hace que muchas personas consideren no apresurarse a ir a la casa de otra persona el primer día del año nuevo. por miedo a ser culpado. En la festividad del Tet, la gente suele erigir postes y espolvorear cal en polvo. En todas las casas hay un banh chung para rendir culto al Tet. Sin el banh chung, es como si no hubiera Tet...
En 1944, el erudito Nguyen Van Vinh escribió apasionadamente en el semanario Indochine que "no boicoteen el Tet", pero los antiguos también tenían un dicho "le thoi vi dai", que significa que la ceremonia debe estar en línea con los tiempos, lo cual es Lo más importante. Respetar los rituales es lo correcto, pero reformar las costumbres y los rituales también es un tema constante, especialmente en el contexto moderno: qué mantener, qué abandonar, qué simplificar para una innovación progresiva.
El Año Nuevo Lunar o el tradicional Tet del pueblo vietnamita es una gran ocasión, "pone fin a la larga cadena continua del tiempo y hace que la vida de las personas y todas las cosas sean más rítmicas" (Jean Przyluski), es una ocasión para que la gente dejar de lado las preocupaciones y preocupaciones diarias para enviar amor y mejores deseos, compartir la alegría juntos, recordar a sus antepasados, descansar, divertirse y reunirse con familiares y amigos. Amigos, desechen los problemas y dificultades del año viejo y den la bienvenida juntos al bien. Cosas que vendrán...
Se puede decir que los registros occidentales sobre el Año Nuevo vietnamita tradicional no solo aportan perspectivas nuevas y ricas sobre el Año Nuevo, sino que también muestran que, bajo la influencia de la cultura francesa, el Año Nuevo tradicional aún mantiene valores fundamentales, lo que refleja la vitalidad perdurable. y la resiliencia de una cultura nacional única.
Fuente: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm
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