LA BELLEZA DEL CULTO A LA DIOSA MADRE EN PRIMAVERA

Mai Sinh
Jefe de la Oficina de la Asociación de Artes Populares de la Provincia de Phu Tho

A principios de la primavera en At Ty , en el espacio sagrado de la puerta del palacio y del patio del templo, resonaban las melodías del canto de Chau Van, atrayendo a quemadores de incienso, discípulos, personas y turistas de todas las direcciones. La combinación armoniosa de música, cuerdas, letras, cantos y danzas de los médiums trajo al público una sensación especial de sublimación...
Con el cálido clima primaveral, a las 7 de la mañana, muchos seguidores estuvieron presentes en el Templo Nha Ba (también conocido como Templo Chua Lam Thao), ciudad de Lam Thao, distrito de Lam Thao. Todos vestían trajes hermosos, formales y educados, adecuados para la atmósfera de la ceremonia del médium espiritual del primer año del Maestro Tran Duy Loi (ciudad de Hung Hoa, distrito de Tam Nong, provincia de Phu Tho) y la médium Tran Thi Loan (ciudad de Phuc Yen, provincia de Vinh Phuc).
El Templo del Señor Lam Thao es a menudo elegido por los médiums para celebrar ceremonias porque este lugar rinde culto al Señor Lam Thao, también conocido como el Señor De Tam Lam Thao, la última persona invitada entre los Tres Señores de Muong. Según la leyenda, era la hija biológica del rey Hung Vuong. Por su extraordinaria inteligencia, su padre confió en ella y le encargó cuidar los suministros y provisiones militares durante las guerras. Además, también tiene el talento de recetar medicina herbal y curar a las personas. Por lo tanto, viajó por toda la región para utilizar sus talentos para ayudar a la gente. La Tercera Dama de Lam Thao también era una persona devota, que a menudo ayunaba y recitaba el nombre de Buda, rezando por la paz y la prosperidad para el país y su gente. Para recordar sus méritos, la gente construyó un templo para venerar a la Señora Lam Thao.
Hau Dong (mediumnidad espiritual) es un ritual en las creencias populares, una forma de recrear el descenso de las hadas y los santos a la tierra, contando las historias de los santos, expresando la tradición del patriotismo y honrando sus orígenes y contribuciones. Este ritual no sólo conecta la espiritualidad entre los humanos y el mundo sobrenatural, sino que también es una combinación de artes escénicas y creencias populares. El canto Hau Dong y Chau Van son dos elementos importantes que crean el atractivo y la singularidad, convirtiendo el culto vietnamita a las Diosas Madres de los Tres Reinos en un patrimonio cultural inmaterial representativo de la humanidad.
Hau Dong tiene 36 estatuas de bronce en total. Cada precio de bronce está hecho para orar por la salud, la suerte y la felicidad, expresando compasión y caridad en la vida diaria. En el cual, el Thanh Dong es el anfitrión principal, realizando directamente los rituales y ceremonias de Hau Dong para recrear la imagen, personalidad, vida y méritos del Santo al que se sirve. Estrechamente asociado con el ritual de la mediumnidad espiritual, el canto Chau Van juega un papel particularmente importante al apoyar y estimular la sublimación y la comunicación entre los seguidores y el mundo espiritual. La persona que canta Chau Van se llama Cung Van. Cantar Chau Van y Hau Dong son dos formas inseparables, siempre entrelazadas, creando una atracción fascinante. El músico Quach Van Toan (Zona 6, Comuna de Cao Xa, Distrito de Lam Thao), quien lleva más de 20 años dedicado al canto, comentó: «Los músicos deben ser buenos cantantes, buenos bateristas y conocer diversas melodías para poder cambiar de melodía con flexibilidad y gracia, adaptándose a cada escena y sección de la sesión del médium espiritista. La orquesta suele estar compuesta por un laúd lunar, un tambor pequeño, un badajo y un címbalo. Estos son instrumentos básicos e indispensables, ya que crean el carácter único y especial de la orquesta. Para grandes sesiones de canto de adoración, se pueden añadir otros instrumentos tradicionales, como un tambor grande, un gong, un violín de dos cuerdas, una flauta y una cítara de tres cuerdas...».
El difunto profesor Ngo Duc Thinh, quien dedicó gran esfuerzo y entusiasmo a revivir la esencia de la religión de la Diosa Madre y autor de numerosos libros sobre ella, comentó: «Las canciones Chau Van son himnos cantados por músicos durante las ceremonias en honor a las Sagradas Madres, junto con música, danza y otros rituales, creando una atmósfera sagrada y una integración entre los humanos y el mundo divino. Además de su función ritual, las canciones Chau Van también expresan ciertos valores artísticos».

La compañía de músicos vestidos con el tradicional ao dai realiza la ceremonia del médium espiritual.

Durante la primavera, el ritual de la mediumnidad espiritual aparece con gran frecuencia en templos y santuarios. Esto se considera una forma de comunicación, conectando a las personas con los dioses, para orar por la protección de la nación y la gente, un clima favorable para la seguridad del propietario... Por lo tanto, el ritual de Hau Dong a menudo se celebra con 4 ceremonias principales en un año que incluyen: Ceremonia de Hau Thuong Nguyen (enero): orar por la paz durante todo el año. El festival se celebra en verano (abril) para orar por la frescura y evitar epidemias. Durante el verano (julio) oramos por la paz y la prosperidad y durante la víspera de Año Nuevo (diciembre) agradecemos a los santos por bendecirnos con un año pacífico y próspero. Además, este ritual también se realiza en los aniversarios de cumpleaños y muerte de los santos como la fiesta del Padre en agosto, la fiesta de la Madre en marzo...
Los preparativos para la ceremonia fueron cuidadosamente preparados por los médiums y discípulos con ofrendas bellamente dispuestas, luces brillantes y velas creando un espacio mágico y espléndido. Tan pronto como entré al palacio principal del Templo Lam Thao, quedé muy impresionado con la decoración de flores y frutas en el altar. El Maestro Tran Duy Loi dijo: «Antes de cada servicio a los santos, siempre escojo las flores más hermosas para ofrecérselas y las coloco con esplendor para expresar el sincero respeto de los discípulos hacia sus superiores. Las flores hermosas también realzan la majestuosidad, la calidez y el lujo del espacio del altar, haciendo que los discípulos brillen con mayor belleza al servir a los santos».

El maestro Tran Duy Loi y cuatro sirvientes saludaron a los invitados antes de realizar los rituales .

Cuando todo estuvo listo, a la hora propicia, el médium comenzó a realizar los rituales. Cada estatua de bronce y barra de bronce debe realizar todos los rituales, incluyendo: cambiarse al traje ceremonial correspondiente al Santo al que se sirve; ceremonia de ofrenda de incienso; servir al Santo, recrear la imagen y los logros del Santo; “tomando prestada” la sombra del Santo, difundiendo cosas buenas a todas las personas; otorgando bendiciones y finalmente la Santa Ascensión (carruaje de regreso al palacio). Para ayudar al médium a realizar los rituales antes mencionados, es necesario contar con un sirviente. La ofrenda consta de dos o cuatro personas. Estas son las personas que han acudido a la mediumnidad (se presentan al médium para abrir el palacio) y son responsables de ayudar al médium con tareas como: cambiarse de ropa, encender incienso, ofrecer vino, encender velas, cubrir abanicos, etc. Los trajes de los asistentes suelen ser ao ba ba o un ao dai modernizado para contribuir a la solemnidad de la ceremonia.

Estatua de bronce de Tran Thi Loan en la estatua del Señor Lam Thao

Por cada altar la campana de bronce representa unos 20 precios. Los rituales en la ceremonia de preguntas y respuestas son generalmente gestos con las manos, en los que los santos hombres utilizan su mano izquierda, las santas mujeres utilizan su mano derecha; y en el numero 5 tienes que hacer la señal con ambas manos. Después de las huellas dactilares, los sirvientes del palacio presentaron los documentos, y los sirvientes presentaron la ropa a la familia real. A continuación viene el ritual de la ceremonia, cada uno con sus propias reglas para los santos masculinos y femeninos. La ceremonia de apertura representa el poder supremo de los dioses, examinando y testificando desde el templo, las ofrendas y peticiones del médium, hasta la sinceridad de los discípulos. Los rituales de trabajo en palacio se expresan a través de diversos tipos de danzas que muestran solemnidad como: bailar con cuchillos, espadas, banderas, abanicos, recitar poemas… dependiendo de las características de cada pieza de bronce. El ritual de sentarse incluye la ofrenda de vino, nueces de betel y areca, recompensar al conjunto musical real, aceptar las canciones paralelas de cientos de artistas y recibir la proclamación con el contenido de testificar la sinceridad, otorgar bendiciones y dar fortuna en dinero o especie... El traje de cada precio de bronce tiene sus propias reglas, expresando la imagen y el símbolo de los santos a través de los colores, patrones en la camisa, accesorios (broches, flores, cinturones, velos, pulseras, bufandas, abanicos...) y accesorios (cuchillos, espadas, banderas, laúdes, remos, đàn tính...).
Así, los personajes legendarios se recrean a su vez en el persistente aroma del incienso, en la actuación, el canto, el tocar instrumentos, el sonido de tambores y badajos, a veces bajo, a veces alto, suave, pausado, a veces tarareando, profundo, resonando, realzando aún más la belleza y sacralidad del Templo Lam Thao, cautivando y atrayendo a los espectadores. La estatua de bronce a veces se transforma en un general majestuoso e imponente, a veces en un mandarín digno, a veces en una reina o en una elegante bailarina... La danza de la estatua de bronce también cambia según las características de cada estatua de bronce. El precio del señor es a menudo bailar con abanicos, tocar el laúd Tinh…; El precio para las damas y las niñas es el baile del abanico, el baile de las velas, el baile de la bufanda...; Los mandarines a menudo bailan con banderas, espadas y cuchillos largos...; El rey baila con banderas y espadas; Los niños a menudo bailan con palos, leones, etc. A través de las estatuas de bronce, los santos son historicizados y venerados como personas con muchas contribuciones a su patria y a su pueblo, conteniendo el espíritu de patriotismo y amor por el pueblo. Es también un tesoro de mitos y leyendas sobre los dioses, que incluye literatura oral, representaciones con música, danza y decoraciones arquitectónicas.
El ambiente de la ceremonia era a veces solemne, a veces alegre. Tanto el médium como el cantante estaban emocionados y extasiados. El público también aullaba con entusiasmo y aplaudía al ritmo de los tambores, lo que hacía que el espectáculo fuera muy animado y bullicioso. La bailarina de bronce fue aclamada con entusiasmo por todos y bailó aún más hermosamente. Mucha gente considera que asistir a la ceremonia es una forma de aliviar el estrés y la presión de la vida. Todos los que acudieron a la puerta santa mostraron su reverencia.

La bailarina de bronce fue aclamada con entusiasmo por todos y su baile fue aún más hermoso, creando una atmósfera alegre para la ceremonia.

Al final de la sesión del médium espiritista, la familia del médium espiritista preparará una bolsa de ofrendas (artículos ofrecidos al Santo durante la sesión del médium espiritista) para cada discípulo. Las ofrendas suelen ser frutas, pasteles, dulces, refrescos, té, medicinas, etc. Estos se consideran regalos en lugar de agradecimientos del médium a los invitados que asisten a la ceremonia. Después del servicio, todos estaban emocionados y felices, olvidándose de todas las dificultades y el cansancio de la vida diaria.
Thanh Dong Tran Thi Loan compartió: “Cada vez que asisto a la ceremonia, me siento muy feliz y se me quita el cansancio. Especialmente la ceremonia de principios de año me brinda una gran paz mental. Si estamos entusiasmados al comenzar el año, todo irá sobre ruedas. Para quienes tienen creencias espirituales, la ceremonia de principios de año es muy importante. Porque no solo significa orar por cosas buenas, sino que también muestra respeto a Buda y a los santos, demostrando la tradición de "recordar la fuente al beber agua". Los rituales contienen muchos valores tradicionales del pueblo vietnamita; las palabras y los rituales de la ceremonia han revelado en parte la cultura de los grupos étnicos vietnamitas. Además, la ceremonia de principios de año también contribuye a difundir la creencia en el culto a la Diosa Madre”.
Desde que la UNESCO reconoció el culto a la Diosa Madre vietnamita como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad, Hau Dong se ha vuelto muy popular en la vida actual. Hay muchos médiums que realizan el ritual de posesión espiritual con unanimidad con el Santo y de acuerdo con las costumbres tradicionales. Esto ha estado embelleciendo la cultura espiritual de nuestro país. Sin embargo, en esta actividad espiritual también hay algunos fenómenos negativos: comercialización, explotación y pérdida de la buena identidad inherente al patrimonio. Por lo tanto, es necesario cambiar la conciencia de los médiums y discípulos para mantener los altares espirituales de primavera verdaderamente un lugar donde las personas se conectan y expresan sus deseos a los santos, un lugar para buenas actividades culturales - religiosas - espirituales, promoviendo los valores tradicionales del pueblo vietnamita. Estas actividades contribuyen a honrar, promover y desarrollar el valor de la práctica del culto a la Diosa Madre para un gran número de personas en el país e internacionalmente.

Fuente: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html