Die feministische Literaturtradition und Selma Lagerlöf [Teil II]

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Im späten 19. Jahrhundert wurde die schwedische Frauenbewegung von Strindbergs frauenfeindlichen Werken überschattet. Dennoch hielten eine Reihe von Schriftstellerinnen den Geist des Frauenbefreiungskampfes, den sie aus dem 18. Jahrhundert geerbt hatten, aufrecht.

Die prominenteste Persönlichkeit unter ihnen war Ellen Key (1849–1926). Als Tochter eines Landbesitzerpolitikers wandte sie sich von christlichen Idealen utopischen, positivistischen sozialistischen Ideen zu und folgte damit dem Weg von Geijer, Bremer und Almqvist.

Sie verteidigte die Rechte der Frauen, förderte die soziale Rolle der Mütter und forderte die emotionale Befreiung der Frauen. Sie schloss sich der Arbeiterbewegung an. Sie kämpfte gegen den Weltkrieg und für den Weltfrieden. Sie war mit dem französischen Schriftsteller R. Rolland, einem Friedenskämpfer, befreundet. In ihrem berühmtesten Werk, „Das Jahrhundert des Kindes“ (1901), wird den Kindern die höchste Achtung in der Familie und der Gesellschaft zugeschrieben, und damit wird das Konzept der Rolle der Kindererziehung im 20. Jahrhundert deutlich.

Nach dem Zweiten Weltkrieg dominierte die Poesie fast die gesamte schwedische Literatur. In den 1960er Jahren entstand in der Prosa und insbesondere in der Belletristik eine Generation von Schriftstellern voller Vitalität und Talent, deren Ansehen bis heute ungebrochen ist.

Unter ihnen müssen wir die 1929 geborene Schriftstellerin Brigitta Trotzig erwähnen. Ihre Werke werfen metaphysische Fragen auf, die von Existenzialismus und Katholizismus geprägt sind.

Sie beschäftigt sich mit dem Bösen, der Sünde, dem Leiden, dem Hass, der Demütigung und der Abwesenheit Gottes. Mit Gottes Gnade kann der Mensch das Leiden überwinden, aus der Dunkelheit herauskommen und ein neuer Mensch werden. In „The Dismissed“ findet ein Priester aus dem 17. Jahrhundert endlich inneres Licht. „Krankheit“ (1972) verknüpft das Schicksal eines psychisch kranken Kindes mit den zerstörerischen Ereignissen des Bösen.

Die schwedische Literatur verfügt weltweit über eine weibliche literarische Sektion, deren größte Vertreterin Selma Lagerlöf ist.

Schriftstellerin Selma Lagerlöf.

Unter den schwedischen Schriftstellerinnen ist Selma Lagerlöf der hellste Stern. In schwedischen und internationalen Literaturkreisen steht ihr Ruf dem von Strindberg in nichts nach. Sie ist eine der am häufigsten übersetzten schwedischen Autorinnen weltweit. 1909 erhielt sie als erste Frau den Nobelpreis für Literatur. 1914 wurde sie als erste Schriftstellerin zum Mitglied der Schwedischen Akademie gewählt.

Selma Lagerlöf (1858-1940) wurde im Weiler Marbacka in Värmland geboren. Während ihrer Kindheit und Jugend lebte sie ein kränkliches, einsames Leben, vertieft in die Volkslegenden ihres Dorfes. Sie stammte aus einer bankrotten Grundbesitzerfamilie; kranker Vater muss Weiler verkaufen; Später, als sie Geld hatte, löste sie das Dörfchen ein. Sie studierte Pädagogik und arbeitete zehn Jahre lang, von ihrem 27. bis zu ihrem 37. Lebensjahr, als Lehrerin. Danach konzentrierte sie sich ganz auf ihre literarische Laufbahn. Sie unternahm mehrere Auslandsreisen: in den Nahen Osten, nach Italien... Von ihrem 51. Lebensjahr bis zu ihrem Tod im Alter von 82 Jahren lebte sie in ihrem alten Weiler, kümmerte sich um die Arbeit und ging gleichzeitig ihrer literarischen Tätigkeit nach.

Mit der 1891 erschienenen Geschichte „Die Legende von Gästa Berling“ erlangte die damals 33-jährige Lehrerin Selma Lagerlöf schlagartig Berühmtheit. Die Geschichte spielt im ländlichen Värmland des frühen 19. Jahrhunderts, das noch immer von Aberglauben geprägt war. Gösta Berling ist ein frisch ausgebildeter Pfarrer mit einer komplizierten Persönlichkeit und einem Alkoholproblem. Der Bischof hörte von seinen schlechten Angewohnheiten und kam, um der Sache auf den Grund zu gehen. An diesem Tag predigte Berling so eloquent, dass ihm vergeben wurde. Doch dann wurde er diszipliniert, führte ein Vagabundenleben und wurde später von „Herrin“ Elkeby, der Frau und guten Verwalterin eines Gießereibesitzers, aufgenommen, um bei einer Gruppe von „Rittern“ zu leben.

In der Rolle der Philanthropin unterhielt sie diese „Ritter“, die ehemalige Soldaten, abenteuerlustige Geister und unerfahrene Künstler waren. Ein Neuankömmling, Sintram, war sehr grausam, die Personifizierung des Teufels, der Ärger machte und Zwietracht säte. Die ganze Bande begann, dem Wohltäter die Schuld zu geben. Jemand beschuldigte sie des Ehebruchs, woraufhin ihr Mann sie verjagte und sie zwang, auf den schneebedeckten Feldern zu betteln. Die „Ritter“ zerstörten willkürlich den Reichtum der Schmelzhütte, den die „Herrin“ über viele Jahre hinweg aufgebaut hatte.

Unterdessen wird der talentierte, gutaussehende und charmante Berling von einem grausamen Schicksal verfolgt; wen auch immer er berührt, über den bringt er Unheil. Er hat das Leben vieler Frauen, die er verführt hat, ruiniert. Schließlich mussten die hungernden „Ritter“ daran arbeiten, die Gießerei wiederzubeleben. In diesem Moment erschien die „Herrin“, starb jedoch, nachdem sie den verräterischen „Rittern“ vergeben hatte. „Der Cobra-Pastor“ Berling musste durch Demütigung und Arbeit in der Gießerei für seine Sünden büßen; Die Liebe einer verbannten Adligen rettete ihn.

Die Geschichte basiert auf den Legenden von Värmland, einem fernen Land. Es gibt Szenen von kritischem Realismus, etwa wenn der Autor das verschwenderische Leben der „Ritter“ im Weiler dem Leben in der Gießerei und dem elenden Leben der Menschen gegenüberstellt. Der Wert des Werkes liegt jedoch vor allem in der dramatischen Erzählkunst, die die Legende, halb real, halb fiktiv, wieder aufleben lässt. Mit symbolischer und philosophischer Natur des Lebens.

Der Autor bringt die Ewigkeit skandinavischer Emotionen zum Ausdruck: die Sorgen des Protestantismus, den endlosen Kampf zwischen Gut und Böse, den Konflikt zwischen Willenskraft und Intuition, die manchmal harmonische, manchmal harte Beziehung zwischen Natur und Mensch. Berling wandte sich von Gott ab und folgte dem Bösen, weil seine Instinkte zu stark waren. Aber manchmal ist er gemein und egoistisch, manchmal ist er großzügig; er war zwischen Gott und dem Teufel hin- und hergerissen. Am Ende fand er seine innere Wahrheit, indem er wie alle anderen lebte.

[Fortgesetzt werden]

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Quelle