Der Januar ist der Monat des Feierns …
Im Jahr 1886 kam Camille Paris, der Entdecker des My Son-Heiligtums, in den Tagen vor Tet nach Van Hoi (Stadt Dieu Tri, Bezirk Tuy Phuoc, Provinz Binh Dinh). In seinem Werk Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Reisetagebuch durch Zentralvietnam entlang der Mandarinroute) sagte er, dass die Menschen bei dieser Gelegenheit „ihre Häuser weiß getüncht, ihre Ahnenaltäre neu gestrichen und alle Amulette, Parallelsätze und Allegorien aus Goldpapier ersetzt hätten, die seit dem Tet-Fest des Vorjahres in ihren Häusern und an ihren Türen aufgehängt oder aufgeklebt worden waren.“ Als Dr. Baurac 1894 das Tet-Fest in Saigon feierte, schrieb er in seinem Werk La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (Cochinchina und seine Einwohner: Die westlichen Provinzen) : „Während des Neujahrsfestes (Tet) werden die Gräber gereinigt und die Menschen verbrennen Knallkörper und Amulette aus Papier.“
Ein Gelehrter verkauft Tet-Parallelsätze, etwa 1920 - 1929
Foto: Quai Branly Museum
Laut dem Buch Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Rund um Asien: Nam Ky - Trung Ky - Bac Ky) des Reisenden Marcel Monnier ist Tet auch eine Gelegenheit, die Geschäfte in Cho Lon (Nam Ky) zu besuchen, das noch nicht verwestlicht wurde und wo „es dicht an dicht Restaurants im Freien gibt, bunte Stände mit Seide und Baumwolle, unzählige bunte Laternen, meterlange parallele Sätze auf rotem Hintergrund mit goldenen Buchstaben, die Glück und Langlebigkeit bedeuten. Und aus den Dörfern strömen die Menschen zum Einkaufen. Es gibt Ochsenkarren, Handkarren, Menschen, die mit gebeugtem Rücken unter schweren Körben gehen, es gibt Malabar [Glaskarren] mit vier Sitzen, auf denen die ganze Familie unter dem Zug eines mageren Pferdes sitzen kann. Nachdem sie ihre Einkäufe erledigt haben, verteilen sich die Menschen auf allen Straßen, den schmalen Pfaden zwischen den Reisfeldern, und singen und singen den ganzen Nachmittag lang.“
Laut Camille Paris herrscht während des Tet-Festes in den Restaurants viel Leben: Die Leute trinken Tee, trinken Wein, essen Bohnen, Reis, schneeweiße Reiskörner, dekoriert mit Stücken von geschmortem Schweinefleisch oder Fischsauce. „Es war lustig und interessant. Die Kinder hatten sich hübsch angezogen und trugen breitkrempige Hüte, um sich vor der Sonne zu schützen. Von den Kindern bis zu den Senioren waren alle anders gekleidet als sonst.“ Ein französischer Tourist namens Pierre Barrelon, der Anfang der 1890er Jahre nach Saigon kam, kommentierte: „Kinderkleidung ist etwas, dem besondere Aufmerksamkeit geschenkt wird, da sie immer zu den am häufigsten vorkommenden Dingen gehört. Jedes Kind wird so lustig wie möglich angezogen und herausgeputzt.“
Monnier schrieb, dass „die Häuser geschmückt waren; Männer und Frauen tauschten ihre dunkle Kleidung gegen helle, kirschfarbene Gürtel oder grüne Schals“, „von Sonnenuntergang bis Morgengrauen wurde mit Feuerwerk und Knallkörpern der Toten gedacht und der Beginn des neuen Jahres begrüßt“.
Als Dr. Hocquard 1886 das Tet-Fest in Hue beging, schrieb er in seinem Buch Une campagne au Tonkin (Ein Feldzug in Tonkin) : „Es gibt keinen Handel, keine Feldarbeit, keine Zwangsarbeit; Erwachsene und Kinder tragen schöne Kleidung“ und „die Büros im Königspalast sind geschlossen; ab dem 25. Dezember stellt der Hof seine Arbeit ein, bis zum 11. Januar des folgenden Jahres werden keine Dokumente unterzeichnet oder gestempelt.“
Laut Michel Duc Chaigneau dauert in seinem 1867 in Paris veröffentlichten Werk Souvenirs de Hue (Erinnerungen an Hue) das Neujahrsfest in Hue etwa 10 Tage. Sechs bis acht Tage vor dem Ende des Mondjahres wird jede Arbeit eingestellt, damit die Menschen sich ausruhen und vergnügen können. Die Zeremonien zum Hissen der Flagge/Aufdrücken des Siegels und zum Einholen der Flagge/Öffnen des Siegels sind unverzichtbare, periodische Aktivitäten.
Pierre Barrelon hatte Gelegenheit, die ersten Tage des neuen Jahres der Ureinwohner zu beobachten, und seiner Aussage nach nehmen die Ureinwohner während der drei Festtage „an den verrücktesten Partys und Festen teil. Die kommerziellen Aktivitäten stagnieren, es gibt keine Möglichkeit, eine Tube Reis zu verdienen“.
Dr. Baurac sagte, dass während der drei Tet-Tage „alle Arbeiten und Geschäftsaktivitäten ruhen; die Menschen halten keine Märkte ab. Sowohl in Saigon als auch an den Bahnhöfen im Inland müssen die Europäer vor Tet Vorräte anlegen und Vorräte anlegen, weil während dieser drei Feiertage alles geschlossen ist.“
Verdiene Geld für Tet
Laut Camille Paris herrschte in den Tagen vor Tet viel Trubel. „Die Leute arbeiteten Tag und Nacht, weil sie keine Zeit für etwas anderes hatten. Die Armen wollten ihre Möbel austauschen, Händler verkauften ihre Waren, Leute verkauften Knallkörper, Weihrauch, Buddha-Statuen, in buntes Papier eingewickelte Bambusfiguren … Was noch? Die Leute schlachteten Schweine, stapelten Areca-Nüsse, die Reichen kauften Stoff, um Schals und Hüte herzustellen. Sie brauchten Geld und etwas Neues, sonst mussten sie all ihre alten Sachen verkaufen.“
Pfirsichblüten auf der Straße während des Tet-Festes, Hanoi, 2. Februar 1929
Foto: Quai Branly Museum
Nach Monniers Beobachtung bestehen die Einkaufsbedürfnisse der Vietnamesen in Saigon darin, „Tet muss feierlich gefeiert werden, die Leute putzen ihre Häuser, schmücken den Ahnenaltar mit Blumen und buntem Papier, kaufen jede Menge Feuerwerk und Knallkörper. Und dafür werden alle Ersparnisse der Familie ausgegeben.“ Dr. Hocquard schrieb, dass „die Armen ihren Besitz verkaufen und sich Geld leihen werden, um genug Geld für die Tet-Feier zu haben.“
Pierre Barrelon schrieb: „Jeder versucht, eine große Summe Geld zu verdienen, indem er alles verkauft oder verpfändet, was ihm lästig ist, denn um diese Festtage genießen zu können, muss man unbedingt Geld haben.“ Die britische Touristin Gabrielle M. Vassal schilderte in ihrem 1912 erschienenen Werk Mes trois ans d'Annam (Drei Jahre in Annam) ihre Erlebnisse beim Tet-Fest in Nha Trang: „Einige Leute gingen hin, um Schulden einzutreiben, andere suchten nach etwas, das sie verkaufen und Geld damit verdienen konnten.“
Silvester
Den Aufzeichnungen von Dr. Baurac zufolge musste die Theatertruppe, auch wenn sie zu Beginn des Jahres nirgendwo zu Auftritten eingeladen wurde, trotzdem zur Eröffnung des neuen Jahres ein Theaterstück aufführen. Damals „baten die Menschen die Götter, ein Stück auszuwählen, das ihnen gefiel. Sie taten dies folgendermaßen: Ein Kind, das nicht urteilsfähig war, wählte nach dem Zufallsprinzip aus den Stücken der Truppe eine Aufführung aus; dann fragten sie die Götter nach ihrer Meinung, indem sie zwei Münzen hoch in die Luft warfen (xin keo – NV ). Wenn eine Münze auf Kopf und eine auf Zahl landete, war das Ergebnis günstig. Wenn beide Münzen nach dem Fallenlassen auf Kopf oder Zahl landeten, begannen sie von vorne. Dies wurde als Wahrsagen zu Beginn des Jahres bezeichnet: durch Wahrsagen herauszufinden, mit welchem Stück das neue Jahr eröffnet würde.“
Dem Gelehrten Truong Vinh Ky zufolge hielt General Le Van Duyet jedes Jahr nach Tet in Saigon eine Militärparade ab – die eher eine politische und religiöse Bedeutung hatte als Aberglauben. Ziel dieser Zeremonie ist es, die eigene Macht gegenüber allen Aufständen zu demonstrieren und alles Böse zu vernichten. Die Zeremonie der Truppenentsendung verlief wie folgt: „Kurz vor dem 16. Januar, nach dem Fasten, zog der Generalgouverneur seine zeremonielle Kleidung an und ging zum Ahnentempel, um Bericht zu erstatten. Nach drei Kanonenschüssen bestieg er eine Sänfte, wobei Soldaten den Weg anführten und hinter ihm folgten. Der Generalgouverneur wurde durch die Tore Gia Dinh Mon oder Phan Yen Mon aus der Zitadelle eskortiert; er ging in Richtung Cho Vai und die Mac-Mahon-Straße [jetzt Nam Ky Khoi Nghia] hinauf zum Geschützstand. Dort feuerten die Leute Kanonen ab, Soldaten erhielten Übungen und Elefanten wurden getestet. Der Generalgouverneur ging um die Rückseite der Zitadelle herum und zur Werft, nahm an einer Marineübung teil und kehrte dann zur Zitadelle zurück. Während der Parade zündeten die Leute Kanonen, um böse Geister zu vertreiben, die in ihren Häusern wohnten.“
SPIELE UM GLÜCK
Einer der Bräuche, auf den Ausländer besonders achten, ist das Glücksspiel während des Tet-Festes. Glücksspiel ist unter den Vietnamesen eine beliebte Freizeitbeschäftigung, nicht nur zur Unterhaltung, sondern auch, um für Glück im neuen Jahr zu beten. Dr. Baurac schrieb, dass die Vietnamesen, „groß und klein, jung und alt, reich und arm, an diesem letzten Tag [dem 3.] hauptsächlich an Spielen teilnehmen.“
Michel Duc Chaigneau kommentierte: „Die Menschen von Dang Trong lieben Glücksspiele um Geld und spielen während der Feiertage leidenschaftlich gerne miteinander.“ In seinem Reisebericht bemerkte Monnier: „Sie [die Vietnamesen] lieben das Glücksspiel. Aber nur gelegentlich, zu besonderen Anlässen – zum Beispiel zu Neujahr – setzen sie ihr Vermögen beim Three Quan [also beim Würfel- oder Bowlingspiel] aufs Spiel. Wenn sie Pech haben, reisen sie erleichtert ab.“
Überall schossen Kasinos aus dem Boden, die Leute versammelten sich in Gruppen von drei oder sieben „im Haus, draußen in der Gasse, sogar am Straßenrand...“, um zu spielen, was die ganze Nacht dauern konnte. Diejenigen, die das Pech hatten, ihr ganzes Geld zu verlieren, liefen herum und liehen sich Geld, um weiter für Glück zu beten, so Michel Duc Chaigneau.
Frau Vassal erzählte auch von dem damals in Nha Trang beliebten Glücksspiel, das jeder gerne spielte: „Three Card Poker“. „Die Leute verkaufen sogar neue Kleider, um weiter spielen zu können“, „so bleiben die armen geschickten und intelligenten Handwerker arm“.
Monnier schrieb positiv, dass „ihre Landsleute immer voller Mitgefühl sind und leicht leihen können. Diesen Leuten nimmt das Dorf Geld aus der eigenen Tasche oder spendet es, um dem Spieler zu helfen und ihn mit Nahrung und Kleidung zu versorgen, vorausgesetzt, er zahlt es auf die gleiche Weise zurück.“
Nach altem Brauch führen die Vietnamesen von Silvester (von Mitternacht bis zum ersten Tag des neuen Jahres) Rituale zur Ahnenverehrung durch. Am Morgen des ersten Tages bringen sie Opfergaben dar, bringen zwei Mahlzeiten am Tag dar, bis sie am Morgen des vierten Tages dem Gott des Stoffes Lebewohl sagen, manche Familien tun dies bis zum siebten Tag.
Zusätzlich zur Anbetungszeremonie gibt es eine Glücksgeldzeremonie, bei der junge Menschen zweimal vor ihren Älteren niederknien und im Gegenzug Glücksgeld erhalten. Der Brauch, am ersten Tag des neuen Jahres mit dem Gefühl des „schweren“ oder „leichten“ Geistes als Erster das Haus einer anderen Person zu betreten, besteht noch heute, was viele Menschen dazu veranlasst, aus Angst, beschuldigt zu werden, am ersten Tag des neuen Jahres nicht zum Haus einer anderen Person zu eilen. Am Tet-Fest stellen die Menschen oft Pfähle auf und streuen Kalkpulver. In jedem Haus gibt es Banh Chung, um Tet zu verehren. Ohne Banh Chung ist es, als würde Tet fehlen ...
Im Jahr 1944 schrieb der Gelehrte Nguyen Van Vinh einmal leidenschaftlich in der Wochenzeitung Indochine , man solle „Tet nicht boykottieren“, doch die Alten hatten auch ein Sprichwort: „le thoi vi dai“, was bedeutet, dass die Zeremonie mit der Zeit im Einklang stehen muss, und das ist das Wichtigste. Rituale zu respektieren ist richtig, doch gerade im modernen Kontext stellt sich immer wieder die Frage, was beibehalten, was aufgegeben und was im Sinne fortschreitender Innovation vereinfacht werden soll.
Das Neujahrsfest oder das traditionelle Tet der Vietnamesen ist ein großartiger Anlass. „Es beendet die lange, ununterbrochene Kette der Zeit und verleiht dem Leben der Menschen und allen Dingen mehr Rhythmus“ (Jean Przyluski). Es ist eine Gelegenheit für die Menschen, ihre Sorgen und alltäglichen Probleme beiseite zu legen, um Liebe und beste Wünsche zu senden, gemeinsam Freude zu teilen, ihrer Vorfahren zu gedenken, sich auszuruhen, Spaß zu haben und mit Familie und Freunden zusammenzukommen, die Sorgen und Schwierigkeiten des alten Jahres hinter sich zu lassen und gemeinsam die guten Dinge zu begrüßen, die kommen werden …
Man kann sagen, dass westliche Aufzeichnungen des traditionellen vietnamesischen Neujahrsfestes nicht nur neue und interessante Perspektiven auf den Feiertag eröffnen, sondern auch zeigen, dass das traditionelle Neujahrsfest unter dem Einfluss der französischen Kultur noch immer seine Grundwerte bewahrt und die anhaltende Vitalität und Widerstandsfähigkeit einer einzigartigen nationalen Kultur widerspiegelt.
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Quelle: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm
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