Das alte vietnamesische Tet in westlichen Aufzeichnungen

Der Januar ist der Monat der Partys…

Im Jahr 1886 kam Camille Paris, der Entdecker des My Son-Heiligtums, in den Tagen vor Tet nach Van Hoi (Stadt Dieu Tri, Bezirk Tuy Phuoc, Provinz Binh Dinh). In seinem Werk Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Reisetagebuch durch Zentralvietnam entlang der Mandarinenroute) schrieb er, dass die Menschen bei dieser Gelegenheit „ihre Häuser weiß getüncht, ihre Ahnenaltäre neu gestrichen und alle Talismane, Amulette, Parallelsätze und Allegorien aus Goldpapier ersetzt hätten, die seit dem Tet-Fest des Vorjahres in ihren Häusern und an ihren Türen aufgehängt oder aufgeklebt worden waren“. Als Dr. Baurac 1894 das Tet-Fest in Saigon feierte, schrieb er in seinem Werk La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (Cochinchina und seine Einwohner: Die westlichen Provinzen) : „Während des Neujahrsfestes (Tet) werden die Gräber gereinigt und die Menschen verbrennen dort Knallkörper und Amulette aus Papier.“

Ein Gelehrter verkauft Tet-Parallelensätze, etwa 1920 - 1929

Foto: Quai Branly Museum

Laut dem Buch „Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin“ (Rund um Asien: Nam Ky - Trung Ky - Bac Ky) des Reisenden Marcel Monnier ist Tet auch eine Gelegenheit, die Geschäfte im noch nicht verwestlichten Cho Lon (Nam Ky) zu besuchen. Dort „gibt es dicht an dicht Straßenrestaurants, bunte Stände mit Seide und Baumwolle, unzählige bunte Laternen und meterlange parallele Sätze auf rotem Grund mit goldenen Schriftzeichen, die ‚Glück‘ und ‚Langlebigkeit‘ bedeuten. Und aus den Dörfern strömen die Menschen zum Einkaufen. Es gibt Ochsenkarren, Handkarren, Menschen, die mit gebeugtem Rücken unter schweren Körben gehen, und es gibt Malabar [Glaskarren] mit vier Sitzen, auf denen die ganze Familie von einem dürren Pferd gezogen wird. Nachdem sie ihre Einkäufe erledigt haben, verteilen sich die Menschen auf allen Straßen, den schmalen Pfaden zwischen den Reisfeldern, und singen den ganzen Nachmittag lang.“

Laut Camille Paris herrscht während des Tet-Festes in den Restaurants ein reges Treiben: Die Leute trinken Tee, trinken Wein, essen Bohnen, Reis, schneeweiße Reiskörner, die mit Stücken von geschmortem Schweinefleisch oder Fischsauce dekoriert sind. „Es war lustig und interessant. Die Kinder hatten sich hübsch angezogen und trugen breitkrempige Hüte, um sich vor der Sonne zu schützen. Vom Kind bis zum Senior waren alle anders gekleidet als sonst.“ Ein französischer Tourist namens Pierre Barrelon, der Anfang der 1890er Jahre nach Saigon kam, kommentierte: „Kinderkleidung ist etwas, dem besondere Aufmerksamkeit geschenkt wird, weil sie immer zu den am häufigsten vorkommenden Dingen gehört. Jedes Kind wird so lustig wie möglich angezogen und herausgeputzt.“

Monnier schrieb, dass „die Häuser geschmückt waren; Männer und Frauen tauschten ihre dunkle Kleidung gegen helle, kirschfarbene Gürtel oder grüne Schals“, „von Sonnenuntergang bis Morgengrauen wurde mit Feuerwerk und Knallkörpern der Toten gedacht und gleichzeitig das neue Jahr begrüßt“.

Als Dr. Hocquard 1886 das Tet-Fest in Hue beging, schrieb er in seinem Buch „Une campagne au Tonkin“ (Ein Feldzug in Tonkin) : „Es gibt keinen Handel, keine Feldarbeit, keine Zwangsarbeit; Erwachsene und Kinder werden schöne Kleidung tragen“ und „die Büros im Königspalast sind geschlossen; ab dem 25. Dezember stellt das Gericht seine Arbeit ein, und bis zum 11. Januar des folgenden Jahres werden keine Dokumente unterzeichnet und abgestempelt.“

Laut Michel Duc Chaigneau dauert das Neujahrsfest in Hue in seinem 1867 in Paris veröffentlichten Werk Souvenirs de Hue (Erinnerungen an Hue) etwa 10 Tage. Sechs bis acht Tage vor dem Ende des Mondjahres werden alle Arbeiten eingestellt, damit die Menschen sich ausruhen und vergnügen können. Die Zeremonien zum Hissen der Flagge/Siegelstempeln und Einholen der Flagge/Siegelöffnen sind unverzichtbare regelmäßige Aktivitäten.

Pierre Barrelon hatte Gelegenheit, die ersten Tage des neuen Jahres bei den Einheimischen zu beobachten. Ihm zufolge feiern die Einheimischen während der drei Festtage „die verrücktesten Partys und Feste. Die kommerziellen Aktivitäten stagnieren, es gibt keine Möglichkeit, auch nur eine Tube Reis zu verdienen.“

Dr. Baurac erklärte, dass während der drei Tet-Tage „alle Arbeiten und Geschäftsaktivitäten ruhen; es finden keine Märkte statt. Sowohl in Saigon als auch in den Binnenstädten müssen die Europäer vor Tet Vorräte anlegen und sich mit Vorräten eindecken, da während dieser drei Feiertage alles geschlossen ist.“

Verdiene Geld für Tet

Laut Camille Paris herrschte in den Tagen vor Tet ein reges Treiben: „Die Menschen arbeiteten Tag und Nacht, weil sie keine Zeit für andere Dinge hatten. Die Armen wollten ihre Möbel austauschen, Händler verkauften ihre Waren, Knallkörper, Weihrauch, Buddha-Statuen, in buntes Papier eingewickelte Bambusfiguren … Was sonst noch? Die Leute schlachteten Schweine, stapelten Betelnüsse, die Reichen kauften Stoffe, um Schals und Hüte herzustellen. Sie brauchten Geld und etwas Neues, sonst mussten sie all ihre alten Sachen verkaufen.“

Pfirsichblüten auf der Straße während Tet, Hanoi, 2. Februar 1929

Foto: Quai Branly Museum

Nach Monniers Beobachtung sind die Einkaufsbedürfnisse der Vietnamesen in Saigon: „Tet muss feierlich gefeiert werden, die Leute putzen ihre Häuser, schmücken den Ahnenaltar mit Blumen und buntem Papier, kaufen jede Menge Feuerwerk und Knallkörper. Und dafür werden alle Ersparnisse der Familie ausgegeben.“ Dr. Hocquard schrieb, dass „die Armen ihren Besitz verkaufen und sich Geld leihen werden, um genug Geld für die Tet-Feier zu haben.“

Pierre Barrelon schrieb: „Jeder versucht, durch den Verkauf oder das Verpfänden aller lästigen Gegenstände viel Geld zu verdienen, denn um diese Festtage genießen zu können, muss man unbedingt Geld haben.“ Die britische Touristin Gabrielle M. Vassal schilderte in ihrem 1912 erschienenen Werk „Mes trois ans d'Annam“ (Drei Jahre in Annam) ihre Erfahrungen beim Tet-Fest in Nha Trang: „Einige Leute gingen dorthin, um Schulden einzutreiben, andere suchten nach etwas, das sie verkaufen und damit Geld verdienen konnten.“

Silvester

Den Aufzeichnungen von Dr. Baurac zufolge musste die Theatertruppe zu Beginn des Jahres, auch wenn sie zu keinem Auftritt eingeladen wurde, zur Eröffnung des neuen Jahres dennoch ein Theaterstück aufführen. Damals „baten die Menschen die Götter, ein Stück auszuwählen, das ihnen gefiel. Sie taten dies folgendermaßen: Ein Kind, das kein Urteil fällen konnte, wählte zufällig aus den Stücken der Truppe eine Aufführung aus; dann fragten sie die Götter nach ihrer Meinung, indem sie zwei Münzen hoch in die Luft warfen (xin keo – NV ). Wenn eine Münze auf Kopf und die andere auf Zahl landete, war das Ergebnis günstig. Wenn beide Münzen nach dem Fallen auf Kopf oder Zahl landeten, begann man von vorne. Dies nannte man Wahrsagen zu Beginn des Jahres: durch Wahrsagen herauszufinden, mit welchem ​​Stück das neue Jahr eröffnet würde.“

Dem Gelehrten Truong Vinh Ky zufolge hielt General Le Van Duyet jedes Jahr nach Tet in Saigon eine Militärparade ab – die eher politischer und religiöser Bedeutung als Aberglaube war. Ziel dieser Zeremonie ist es, die eigene Macht gegenüber allen Aufständen zu demonstrieren und alles Böse zu vernichten. Die Zeremonie der Truppenentsendung verlief wie folgt: „Kurz vor dem 16. Januar, nach dem Fasten, legte der Generalgouverneur seine zeremonielle Kleidung an und begab sich zum Ahnentempel, um Bericht zu erstatten. Nach drei Kanonenschüssen bestieg er eine Sänfte, angeführt von Soldaten, die ihm folgten. Der Generalgouverneur wurde durch das Gia-Dinh-Mon- oder Phan-Yen-Mon-Tor aus der Zitadelle eskortiert, in Richtung Cho Vai und die Mac-Mahon-Straße [heute Nam Ky Khoi Nghia] hinauf zum Geschützstand. Dort feuerten die Leute Kanonen ab, Soldaten wurden gedrillt und Elefanten getestet. Der Generalgouverneur ging um die Rückseite der Zitadelle herum zur Werft, nahm an einer Marineübung teil und kehrte dann zur Zitadelle zurück. Während der Parade zündeten die Leute Kanonen, um böse Geister aus ihren Häusern zu vertreiben.“

GLÜCKSSPIELE

Einer der Bräuche, auf den Ausländer besonders achten, ist das Glücksspiel während des Tet-Festes. Glücksspiel ist unter Vietnamesen eine beliebte Aktivität, nicht nur zur Unterhaltung, sondern auch, um für Glück im neuen Jahr zu beten. Dr. Baurac schrieb, dass die Vietnamesen „groß und klein, jung und alt, reich und arm, an diesem letzten Tag [dem 3.] hauptsächlich an Spielen teilnehmen.“

Michel Duc Chaigneau kommentierte: „Die Menschen in Dang Trong lieben es, um Geld zu spielen, und sie spielen während der Feiertage leidenschaftlich gern miteinander.“ In seinem Reisebericht stellte Monnier fest: „Sie [die Vietnamesen] lieben das Glücksspiel. Aber nur gelegentlich, zu besonderen Anlässen – zum Beispiel zu Neujahr – setzen sie ihr Vermögen beim Spiel Three Quan [also beim Würfelspiel oder beim Bowlingspiel] aufs Spiel. Wenn sie Pech haben, reisen sie erleichtert ab.“

Überall schossen Kasinos aus dem Boden, die Leute versammelten sich in Gruppen von drei oder sieben Personen „im Haus, draußen in der Gasse, sogar am Straßenrand …“, um miteinander zu spielen, was die ganze Nacht dauern konnte. Wer das Pech hatte, sein ganzes Geld zu verlieren, lief herum und lieh sich Geld, um weiter für Glück zu beten, so Michel Duc Chaigneau.

Frau Vassal erzählte auch von dem damals in Nha Trang beliebten Glücksspiel, das jeder gerne spielte: „Three Card Poker“. „Die Leute verkaufen sogar neue Kleider, um weiterspielen zu können“, „so bleiben die armen geschickten und intelligenten Handwerker arm.“

Monnier schrieb positiv, dass „ihre Landsleute immer voller Mitgefühl sind und bereit sind, ihnen Geld zu leihen. Diesen Leuten nimmt das Dorf Geld aus der eigenen Tasche oder spendet es, um dem Spieler zu helfen und ihn mit Nahrung und Kleidung zu versorgen, vorausgesetzt, er zahlt es auf die gleiche Weise zurück.“

Nach altem Brauch führen die Vietnamesen von Silvester (Mitternacht bis zum ersten Tag des neuen Jahres) Rituale zur Ahnenverehrung durch. Am Morgen des ersten Tages bringen sie Opfergaben dar, opfern zwei Mahlzeiten am Tag, bis zum Morgen des vierten Tages verabschieden sie sich vom Gott des Stoffes, manche Familien bringen diese Opfergaben bis zum siebten Tag dar.

Zusätzlich zur Anbetungszeremonie gibt es eine Glücksgeldzeremonie, bei der junge Menschen zweimal vor ihren Älteren niederknien und im Gegenzug Glücksgeld erhalten. Der Brauch, am ersten Tag des neuen Jahres als Erster das Haus einer anderen Person zu betreten, wobei der Geist entweder „schwer“ oder „leicht“ ist, besteht auch heute noch. Aus Angst, beschuldigt zu werden, ziehen es viele Menschen in Erwägung, am ersten Tag des neuen Jahres nicht zum Haus einer anderen Person zu eilen. Am Tet-Fest werden oft Pfähle aufgestellt und mit Kalkpulver bestreut. In jedem Haus gibt es Banh Chung, um Tet zu feiern. Ohne Banh Chung ist es, als würde Tet fehlen ...

Im Jahr 1944 schrieb der Gelehrte Nguyen Van Vinh einmal leidenschaftlich in der Wochenzeitung „Indochine “, man solle „Tet nicht boykottieren“, doch auch die Alten hatten ein Sprichwort: „le thoi vi dai“, was bedeutet, dass die Zeremonie mit der Zeit im Einklang stehen muss, und das ist das Wichtigste. Rituale zu respektieren ist richtig, doch insbesondere im modernen Kontext stellt sich immer wieder die Frage, was beibehalten, was aufgegeben und was im Sinne fortschreitender Innovation vereinfacht werden soll.

Das Mondneujahr oder das traditionelle Tet der Vietnamesen ist ein großartiges Ereignis. „Es beendet die lange, ununterbrochene Kette der Zeit und verleiht dem Leben der Menschen und allen Dingen mehr Rhythmus“ (Jean Przyluski). Es ist eine Gelegenheit für die Menschen, ihre Sorgen und alltäglichen Probleme beiseite zu legen, um Liebe und beste Wünsche zu senden, gemeinsam Freude zu teilen, sich an ihre Vorfahren zu erinnern, sich auszuruhen, Spaß zu haben und mit Familie und Freunden zusammenzukommen, die Sorgen und Schwierigkeiten des alten Jahres hinter sich zu lassen und gemeinsam die guten Dinge zu begrüßen, die kommen werden …

Man kann sagen, dass westliche Aufzeichnungen des traditionellen vietnamesischen Neujahrs nicht nur neue und umfassende Perspektiven auf den Feiertag eröffnen, sondern auch zeigen, dass das traditionelle Neujahrsfest unter dem Einfluss der französischen Kultur noch immer seine Grundwerte bewahrt und die anhaltende Vitalität und Widerstandsfähigkeit einer einzigartigen nationalen Kultur widerspiegelt.

Quelle: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm