Die Pflege einer revolutionären Ethik ist wie: „Je mehr Jade poliert wird, desto heller wird sie; je mehr Gold raffiniert wird, desto reiner wird es.“

Präsident Ho Chi Minh verlangte von seinen Kadern und Parteimitgliedern nicht nur, sich selbst zu trainieren, sondern sie sollten auch jeden Tag konsequent die revolutionäre Ethik praktizieren, etwa: „Je mehr Jade poliert wird, desto heller wird sie; je mehr Gold raffiniert wird, desto reiner wird es.“

Präsident Ho Chi Minh in seinem Büro im Stützpunkt Viet Bac - Dokumentarfoto

Der geliebte Präsident Ho Chi Minh, der große Führer des vietnamesischen Volkes, ist die Verkörperung des revolutionären Heldentums, der Würde und des Mutes Vietnams. Sein Wille ist, wie das folgende Gedicht lobt, Glaube und Stärke, ist Wahrheit, ist die Quelle des Lebens, ist die Quelle des edlen Geistes, der jeden nährt, ist die Trotzreaktion aller Zeiten: „Ho Chi Minh, er ist die Verkörperung der Stärke des Glaubens, in seinem Lächeln liegen alle Quellen, Ho Chi Minh, Ho Chi Minh, er ist der Mann, der der Zeit trotzt“ ([1])

Strahlender revolutionärer Geist und Wille von Ho Chi Minh

Präsident Ho Chi Minh wurde in einer patriotischen konfuzianischen Familie in einem Dorf in der Region Nghe An am unteren Lam-Fluss geboren. Dieses Land war im Laufe der Geschichte des Aufbaus und der Verteidigung des Landes ständig mit zahllosen Kriegen und Naturkatastrophen konfrontiert. In Not und Herausforderungen blieb es tapfer und trotzte Niederlagen. Aus der patriotischen Tradition seiner Familie und seiner Heimatstadt sowie seinem eigenen Bewusstsein entwickelte sich in Ho Chi Minh schon bald eine Liebe zu seinem Land und den Menschen. Er glaubte: „Leben und ein Mensch sein bedeutet, das Land zu lieben, die Menschen zu lieben, die leidende und unterdrückte Menschheit zu lieben...“ [2]. Er hat es gesagt und sein ganzes Leben lang danach gelebt. Durch die Verwirklichung dieses edlen Ziels und Ideals wurde Ho Chi Minh zu einem typischen Beispiel für die edlen Eigenschaften eines kommunistischen Soldaten: „Reichtum kann nicht verführen, Armut kann nicht erschüttern, Macht kann nicht unterwerfen.“ In seiner Jugend begab sich Ho Chi Minh in die Tiefen des Kolonialismus, um für sein Volk auf dem Weg des Kampfes um die Selbstbefreiung die richtige Richtung und den geeignetsten und sichersten Weg zu finden. Die Reise war lang und beschwerlich und mit vielen körperlichen und geistigen Herausforderungen verbunden, doch er blieb dem Streben seines Volkes und der Völker der kolonialen und abhängigen Länder nach Befreiung, Unabhängigkeit und Freiheit stets absolut treu. In der Zeit von 1934 bis 1938, nach seiner Entlassung aus dem Victoria-Gefängnis in Hongkong, wurde Ho Chi Minh hinsichtlich einiger seiner praktischen Aktivitäten und revolutionären Ansichten missverstanden, was dazu führte, dass er sich in einem Zustand der „Inaktivität“ befand und „neben, außerhalb der Partei lebte“[3]. Es ist schwer, die Strapazen der Not und der Gefangenschaft zu überwinden, doch noch schmerzhafter ist es, die Strapazen der Missverständnisse und des Misstrauens zu überwinden. Es sei eine „traurige Situation“ in seinem bewegten Revolutionsleben gewesen. Doch dieses Schweigen verdeutlichte Ho Chi Minhs Standhaftigkeit, Intelligenz und seinen unerschütterlichen Einsatz für die Existenz und Entwicklung der Partei, wie sein Studienkamerad Le Hong Phong im Jahr 1935 kommentierte: „Ich weiß, dass Genosse Quoc sich sehr aktiv an revolutionären Aktivitäten beteiligt und dass er die Karrierefragen der Partei immer über sein Privatleben stellt. Man kann sagen, dass er immer für die Partei lebt und arbeitet.“[4] Eine weitere Lektion über die Fähigkeit zur Selbsterziehung und den Willen, alle harten Herausforderungen zu überwinden und sich selbst und die Situation zu meistern, ist die Zeit, die Ho Chi Minh „Vierzehn Monate in betäubenden Fesseln“[5] (vom 29. August 1942 bis 10. September 1943) in fast 30 Gefängnissen der Chiang Kai-shek-Regierung in Guangxi, China verbrachte. Die harten Lebensbedingungen im Gefängnis richteten nicht unerheblichen physischen Schaden an, doch noch schlimmer war die psychische Belastung durch die „langen“, langweiligen Tage, während sich die revolutionäre Bewegung des Landes in wichtigen Entwicklungsstadien befand. Doch „die Haft minderte seinen Glauben an die Zukunft nicht, schadete seiner edlen Seele nicht, schränkte die Liebe des revolutionären Soldaten für das ihn umgebende Leben nicht ein, sondern diente im Gegenteil als Prüfung seines Willens und seiner Gefühle“[6]. Der Gedichtband „Gefängnistagebuch“ zeichnete das elende und langweilige Leben im Gefängnis auf, war aber zugleich ein Epos, erfüllt vom revolutionären Geist des kommunistischen Soldaten Ho Chi Minh. Seine Gedichte, reich an Stahl und menschlichem Geist, schallten aus den vier kalten, grauen Steinmauern hervor und ermutigten ihre Kameraden, ihre Integrität zu bewahren. Man kann behaupten, dass es diesen unbezwingbaren Geist ohne den Kampfwillen des revolutionären Soldaten, des Proletariats nicht geben könnte. Ho Chi Minhs revolutionärer Geist und Wille strahlten noch heller während der 24 aufeinanderfolgenden Jahre, in denen er die Position des Bürgers Nr. 1 des unabhängigen Vietnams innehatte und die höchsten Schlüsselpositionen innehatte: Parteivorsitzender, Staatspräsident, Regierungsvorsitzender und eine Zeit lang auch Generalsekretär des Zentralkomitees der Partei. Als er auf der Spitze des Machtturms stand, dürstete Ho Chi Minh nicht nach Macht, sondern betrachtete seine Rolle als Präsident als ihm vom Volk anvertraut. Er betrachtete sich selbst als „einen Soldaten, der dem Befehl der Nation gehorchte, an die Front zu gehen“, und als „einen loyalen Diener seiner Landsleute“. Die Menschen führen ein Leben voller Fleiß, Sparsamkeit, Integrität und Unparteilichkeit. Er arbeitete und führte die Revolution in einem demokratischen, wissenschaftlichen und massenorientierten Stil, wobei er stets sein Verantwortungsbewusstsein bewahrte und ein vorbildlicher Führer war. Angesichts der damaligen wirtschaftlichen und politischen Situation unseres Landes zeigte die Tatsache, dass Präsident Ho Chi Minh wie seine Kader und das Volk ein normales Leben führte, dass er die tatsächliche materielle Lebenssituation der Menschen sehr klar und genau verstand. Gleichzeitig bewies er das edle Herz eines Führers, der „Freude und Leid“ mit dem Volk teilen wollte. Präsident Ho Chi Minh erhob sich über gewöhnliche materielle Wünsche und akzeptierte nicht, dass er aufgrund seiner überragenden Stellung das Recht auf den Genuss materieller Dinge hätte. Genosse Nguyen Luong Bang berichtete: Als Onkel Ho sich darauf vorbereitete, das Werk „Verbesserung der revolutionären Moral, Auslöschung des Individualismus“ zu schreiben, betonte er: Parteimitglieder und Kader sind ein Spiegel, in den die Massen schauen können, deshalb gibt es bei unserem Volk das Sprichwort „Die Parteimitglieder gehen zuerst, das Land folgt!“. Dazu müssen sich Kader und Parteimitglieder so kultivieren und trainieren, dass sie in der Lage sind, Härte und Glück zu ertragen. Nur dann können sie die revolutionäre Ethik aufrechterhalten. Er fuhr fort: „Ich bin sehr besorgt, dass die Kader unter einer Regierung, deren wirtschaftliche Bedingungen sich von denen in der Widerstandsperiode unterscheiden, leicht in Korruption, Bürokratie und Verderbtheit verfallen werden. Das sind die Parteimitglieder, die „Glück“ nicht ertragen können.“ Deshalb müssen wir den Individualismus umso mehr bekämpfen und eine revolutionäre Ethik pflegen, je mehr sich die Wirtschaft entwickelt und je mehr sich das Leben verbessert. Wir müssen das Volk respektieren und ihm nahestehen, wir müssen ein wertvolles Vorbild für die Massen sein und zu ihnen aufschauen.

Bewahren Sie unter allen Umständen Ihren revolutionären Geist und Ihre Ethik

Je mehr Onkel Ho darüber nachdachte, desto überaus klug fand er es. Warum lebte er, als im Land Frieden herrschte, zwar in der Hauptstadt Hanoi und war Partei- und Staatschef, doch in seiner Garderobe befanden sich lediglich ein paar khakifarbene Anzüge, manche mit abgenutzten Kragen und Manschetten, die er bei Versammlungen und zum Empfang von Gästen trug, und ein paar Anzüge aus brauner Seide für Besuche bei seinen Landsleuten? Warum verzichtet der Präsident auf glänzende Lederschuhe und trägt stattdessen Gummisandalen mit flachen Absätzen? Warum benutzte er keinen Regen- oder Sonnenschirm, sondern trug stets seinen bekannten Sandhut? Er mag keine Slogans, ist nicht mit großen Begrüßungen einverstanden, wenn er Orte oder Einrichtungen betritt, und achtet, wo immer er hingeht, immer auf die Küche, die Unterkunft, die Toiletten ... um mit ganzem Herzen durchdrungen zu sein, nicht oberflächlich, formell oder leer? Warum hat er trotz seines lebenslangen Einsatzes und seiner Aufopferung die wohlverdienten Medaillen der Nationalversammlung und anderer Länder nicht angenommen? Denn das Vaterland ist noch nicht völlig unabhängig, die Menschen hungern und leiden noch immer, unser Land ist noch immer sehr arm, niemand kann sich Sonderrechte zusprechen, niemand kann sich das Recht anmaßen, vom Leid seiner Landsleute zu leben. Aus diesem Grund verlangte Ho Chi Minh von seinen Kadern und Parteimitgliedern nicht nur „Selbsterziehung“, sondern auch, dass sie jeden Tag beharrlich die revolutionäre Ethik praktizierten, etwa „je mehr Jade poliert wird, desto heller wird sie; je mehr Gold raffiniert wird, desto reiner wird es“. Diese Forderung hatte er bereits 1927 in seinem Werk „Der revolutionäre Weg“ aufgestellt, um jungen Kadern im chinesischen Guangzhou die marxistisch-leninistische Theorie zu vermitteln. Im ersten Kapitel des Werks erwähnte er die „Eigenschaften eines Revolutionärs“, die von Revolutionären verlangt werden, um „fest an ihrer Ideologie festzuhalten“, insbesondere „wenig materielles Verlangen zu haben“. Ein Kader, Parteimitglied, Manager oder Führer muss sowohl die Bürgerethik als auch die Ethik eines Kaders praktizieren. Kader in unterschiedlichen Bereichen verfügen über unterschiedliche moralische Qualitäten, und selbst für unterschiedliche Ränge und Positionen müssen unterschiedliche moralische Kriterien gelten. Doch im Allgemeinen müssen wir uns stets unserer Verantwortung gegenüber Volk und Land bewusst sein, um unseren revolutionären Geist und unsere Ethik zu bewahren und den menschlichen Genussinstinkt zu überwinden, insbesondere wenn wir hohe Positionen und große Macht innehaben. Bei einer Rede vor den Mittel- und Oberstufenkursen des Verteidigungsministeriums und den Mittelstufenkursen der Hauptabteilungen im Mai 1957 erinnerte Präsident Ho Chi Minh: „Jeder möchte gut essen und sich gut kleiden, aber er muss dies zur richtigen Zeit und unter den richtigen Umständen tun. Solange unser Volk noch in Not ist, ist es unmoralisch, wenn jemand leckeres Essen und schöne Kleidung für sich selbst genießen möchte.“[7] Kader, Parteimitglieder, insbesondere die Führungsmannschaft, müssen „der heiligen Pflicht jedes Einzelnen würdig sein, des Vertrauens der Regierung würdig, der Geschichte, des Volkes und des Vaterlandes würdig“[8]. Die bedeutsamen und wertvollen Lehren über den Geist, die Tapferkeit und den unbezwingbaren Willen des kommunistischen Soldaten Ho Chi Minh sind auch heute noch aktuell. Wir glauben, dass Onkel Hos überaus schönes und edles Beispiel all jenen Kraft geben wird, die noch auf dem Weg sind, Herausforderungen zu überwinden, ihren Glauben zu stärken, ihren Willen und Geist zu trainieren, um Schwierigkeiten und Herausforderungen zu überwinden und für die edlen Ziele und Ideale des Landes und der Nation zu kämpfen.

Vu Thi Kim Yen

Reliquienstätte von Präsident Ho Chi Minh im Präsidentenpalast

[1] Sowjetischer Dichter Nikolai Kunaep [2] Ho Chi Minh: Staat und Recht, Verlag. Legal, H.1990, S.174 [3] Ho Chi Minh: Complete Works, National Political Publishing House, H.2011, Bd.3, S.117 [4] Party History Magazine, Mai 2009, S.50 [5] To Huu's Poetry [6] Ha Minh Duc: President Ho Chi Minh, the great poet of the nation, Social Sciences Publishing House, H.1979, S.29 [7] Ho Chi Minh: Complete Works, National Political Publishing House, H.2011, Bd.10, S.589 [8] Ho Chi Minh: Complete Works, National Political Publishing House, H.2011, Bd.5, S.537 Quelle: https://baochinhphu.vn/ren-luyen-dao-duc-cach-mang-nhu-ngoc-cang-mai-cang-sang-vang-cang-luyen-cang-trong-102240517154734115.htm