Singing Chau Van (auch bekannt als Singing Van, Singing Bong) ist eine Form ritueller Musik, die mit dem Ritual von Hau Dong in der Praxis der Anbetung der Muttergöttin im vietnamesischen Volk verbunden ist. Dies ist auch eines der wichtigen Elemente, die die Anziehungskraft und Einzigartigkeit ausmachen und dazu beitragen, dass die Verehrung der vietnamesischen Muttergöttin zu einem repräsentativen immateriellen Kulturerbe der Menschheit wird.
Der verstorbene Professor Ngo Duc Thinh, der sich mit viel Mühe und Enthusiasmus der Wiederbelebung der Quintessenz der Muttergöttin-Religion widmete und Autor zahlreicher Werke und Bücher über die Muttergöttin-Religion ist, kommentierte einmal: „Die Chau-Van-Lieder wurden in Nom, Han oder Quoc Ngu komponiert und aufgenommen. Im Wesentlichen handelt es sich dabei um Hymnen, die von Musikern während der Zeremonien zu Ehren der Heiligen Muttergöttinnen gesungen werden, begleitet von Musik, Tanz und anderen Ritualen. Sie schaffen eine heilige Atmosphäre und fördern die Verbindung zwischen Mensch und göttlicher Welt. Neben ihrer rituellen Funktion vermitteln die Chau-Van-Lieder auch künstlerische Werte.“ Daher ist der Chau Van eine unschätzbare Informationsquelle, um mehr über die Religion der Muttergöttin sowie über die Herkunft und Persönlichkeit jedes Heiligen zu erfahren. Darüber hinaus können wir durch den Chau Van auch die Bestrebungen, Gedanken und Gefühle der Menschen sowie den Weg und die Methoden der Volkskunst in der Vergangenheit und heute erkennen.
Im Hau Dong (Hau Bong) gibt es insgesamt 36 Medien. Dabei ist Thanh Dong der Hauptgastgeber, der die Rituale und Zeremonien von Hau Dong direkt durchführt, um das Bild, die Persönlichkeit und das Leben des Heiligen, dem er dient, nachzubilden. In der spirituellen Medialität mangelt es nie an Cung Van. Das ist die Person, die mit der Band die Volkslieder singt, um dem Geistermedium zu dienen. Der Chau-Van-Gesang kann in vielen Aufführungsformen praktiziert werden, beispielsweise als Wettkampfgesang (van thi), als Gottesdienstgesang (van tho) und als Gesang zur Besessenheit (van hau).
Wenn Himmel und Erde von Frühlingsfarben erfüllt sind, gehen viele Touristen den Ba Bong-Fluss hinunter zum Co Bo-Tempel (Gemeinde Ha Son, Ha Trung), um Räucherstäbchen anzuzünden, Opfergaben darzubringen, ihren Respekt auszudrücken und für Gesundheit, Frieden und Glück zu beten und dafür, dass alles reibungslos und günstig verläuft. Inmitten der weitläufigen Flusslandschaft, im anhaltenden Duft von Weihrauch, betonen die Melodien von Chau Van, manchmal sanft und gemächlich, manchmal summend und tief, widerhallend, die Schönheit und Heiligkeit dieses Ortes noch weiter.
Der verdienstvolle Künstler Nguyen Van Chung (allgemein bekannt als Onkel Chung), Wächter des Co Bo-Tempels (Gemeinde Ha Son, Ha Trung), ist ein berühmter Musiker innerhalb und außerhalb der Provinz Thanh. Das Haus befindet sich direkt neben dem Co Bo-Tempel, einem der Orte, an denen die Anbetung der Muttergöttin praktiziert und praktiziert wird. Seit seiner Kindheit hegt Chung eine Leidenschaft, Liebe und entwickelt allmählich eine Verbindung zu den Melodien von Hat Van, einer einzigartigen traditionellen Gesangsform der Nation.
Der verdiente Künstler Nguyen Van Chung ist mit vielen Schwierigkeiten in den Beruf eingestiegen und strebt ständig danach, „von Lehrern zu lernen“, sein Wissen zu erweitern und seine beruflichen Fähigkeiten zu perfektionieren und zu verfeinern. Herr Chung sagte: „Hat van ist sehr vielfältig in Genre, Texten und Melodien und hat einen starken indigenen kulturellen Charakter. In Hat van gibt es etwa 15, 16 Hauptmelodien, die jeweils weitere Verzweigungen aufweisen. Dazu gehören Bi, Mieu, Thong, Phu Binh, Phu Chenh, Phu Noi, Phu Con, Dieu Con, Dieu Doc, Tien Con Hau Luyen, Luyen Tam Tang, Dieu Xa... Dieu Con ist unterteilt in Con Nam und Con Bac; Dieu Doc hat Doc Bac und Doc Nam; Dieu Xa hat Xa Bac, Xa Thuong und Xa Day Lech...“.
Jeder Bronzepreis hat seine eigene Gesangsmelodie; Jede Melodie hat ihre eigene, einzigartige Art zu singen und ist in bestimmten Kontexten angemessen, die mit dem Leben, der Karriere und der Persönlichkeit jedes Heiligen verbunden sind, dem gedient wird. Daher muss ein Cung-Van-Sänger nicht nur eine gute Stimme und eine gute Gesundheit haben und sich mit Melodien und Gesangstechniken auskennen, sondern er muss sich auch mit Reliquien auskennen und sich an das Leben, die Karrieren und die Persönlichkeiten von Mandarinen und Heiligen in der Religion der Muttergöttin erinnern.
Chung erklärte begeistert: „Wenn man Van Hau für hochrangige Mandarine singt, muss man reiche oder vertikale Melodien vortragen, um Feierlichkeit, Majestät, Tapferkeit und eine Neigung zu königlicher Gelehrsamkeit auszudrücken. Wenn man Van Hau jedoch für Tu Phu Thanh Co singt, muss man sanfte und anmutige Melodien verwenden. Je nach den Besonderheiten der Region muss die Melodie, wenn man Van Hau für hochrangige Mandarine in den Bergen oder im Gebirge singt, rau, holprig und frei sein; im Gegensatz dazu muss sie für hochrangige Mandarine in der weiten Flussszenerie weit und tiefgründig sein.“ Nachdem Chung seine Rede beendet hatte, summte er einen Vers, der die Schönheit von Miss Bo Bong beschrieb: „Glattes Haar wiegt sich im Schatten der Weide / Der gerade Scheitel spiegelt die Welt wider / Horizontal verlaufende, geschwungene Weidenlinien / Auf dem Grund des Wassers funkelnd, der Spiegel der beiden Gestalten / Hübsches Aussehen, elfenbeinfarbene Haut wie Schnee / Rosige Wangen wie der Mond mit Lippenstift / Die Jugend ist wie der Vollmond …“.
Thanh Hoa ist nicht nur der Co Bo-Tempel, sondern auch eines der größten Zentren der Muttergöttin-Verehrung des Landes. Hier gibt es „den heiligsten Song-Tempel im Thanh-Land“ (Bezirk Bac Son, Stadt Bim Son), den Pho Cat-Tempel (Stadt Van Du, Thach Thanh), den Na-Palast (Gemeinde Xuan Du, Nhu Thanh), den Cua Dat-Tempel (Thuong Xuan) … die eine große Zahl von Touristen anziehen, die ihn besuchen und beten. Daher verbreitet sich auch der Gesang von Van, sein Echo hallt vom Hochland bis zu den Seehäfen oder ins Landesinnere und in die Ebenen, durchdringt das spirituelle und kulturelle Leben und wird zu einem fruchtbaren Bodensatz im kulturellen Fluss des Thanh-Landes im Besonderen und der vietnamesischen Kultur im Allgemeinen.
In den letzten Jahren hat die Provinz Thanh Hoa sinnvolle und praktische Maßnahmen ergriffen, um den Wert des Gesangs im Zusammenhang mit der Ausübung der Anbetung der Muttergöttin zu bewahren und zu fördern. Typisch ist die Gründung und der aktive und effektive Betrieb des Hat Van und Chau Van Clubs der Provinz Thanh Hoa.
Der im Jahr 2020 gegründete Club ist eine professionelle soziale Organisation, die im Bereich Gesang, Chau Van-Singen und der Ausübung der vietnamesischen Muttergöttin-Verehrung tätig ist. Der Zweck des Clubs besteht darin, Mitglieder zu sammeln und zu vereinen, die legitimen Rechte und Interessen der Mitglieder zu schützen, sich gegenseitig bei Aktivitäten zu unterstützen und die traditionellen kulturellen Werte der Heimat und des Landes aktiv zu bewahren und zu fördern. Seit seiner Gründung hat der Club eine Reihe von Foren organisiert, um die Schönheit und den Wert der Anbetung der Muttergöttin zu fördern. Koordinieren Sie mit Einheiten die erfolgreiche Organisation des Hat Van- und Chau Van-Festivals in der Provinz Thanh Hoa. Organisieren Sie Aktivitäten, fördern Sie berufliche Fähigkeiten, tauschen Sie Erfahrungen aus und lernen Sie dazu, organisieren Sie entsprechende Aktivitäten im Bereich des kulturellen Gesangs, des Chau Van-Singens … Diese Aktivitäten tragen dazu bei, den Wert der Ausübung der Anbetung der Muttergöttin für die Massen zu ehren, zu fördern und weiterzuentwickeln. Der verdiente Künstler Tran Van Thuan, Leiter des Tong Duy Tan-Tempels (Stadt Thanh Hoa) und Vorsitzender des Hat Van and Chau Van Clubs der Provinz Thanh Hoa, sagte: „Unser wichtigstes Ziel ist es, dass die Aktivitäten des Clubs dazu beitragen, die Praxis der Anbetung der Muttergöttin zu ihrer wahren Identität zurückzuführen.“
Der Klang von Gesang und Sprechgesang hat und verschönert die hellen Frühlingstage ...
Artikel und Fotos: Nguyen Linh
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Quelle: https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-chau-van-239773.htm
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