Zwei Drachen beten den Mond an. Foto: L.Cadière

Die Hauptstadt ist der Ort, an dem „der Drache sich windet und der Tiger sitzt“, daher sind Thanh Long und Bach Ho nach der Feng-Shui-Theorie gestaltet. Dieser vorherrschende Geist prägt das gesamte Leben in Hue, von der Legitimität der Dynastie, des Kaisers und der königlichen Familie im Palast bis hin zur wundersamen Methode der „Transformation“ in der gesamten Gesellschaft. Dadurch entsteht eine riesige Drachen-/Long-Welt mit vielen Schichten, Ebenen und Ausdrucksnuancen aus der Perspektive von Long Hoa (Drachenverwandlung) und Hoa Long (Verwandlung in einen Drachen), die L'Art à Hue von L.Cadière seit 1919 erforscht.

Drachen nehmen in der traditionellen vietnamesischen Dekorationskunst eine herausragende Stellung ein. Der Kaiserpalast ist die Heimat des Drachen, denn die Identität mit dem Mandat des Kaisers/Königlichen Drachen ist das einzige Privileg des Kaisers auf höchster Ebene: der goldene Drache mit fünf Krallen, in allen möglichen Formen, von majestätisch und majestätisch bis versteckt und überall versteckt, voller Philosophie, mit den berühmten Neun in den Wolken versteckten Drachen oder Drachenwolken in Übereinstimmung... Drachen sind überall, von Tempeln oder Privathäusern, auf Dächern, Fassaden, Hausbalken, Möbeln oder Stoffen, auf Geschirr und sogar in der Kunst des Bonsai, nach der Methode der Dragonisierung, bei der alle Krallen versteckt werden oder ab 4 Krallen versteckt und dann entsprechend dem entsprechenden Regime, Thema und Raum schrittweise reduziert werden.

Aus dem heiligen Leben mit beispielloser Macht erschienen überall Drachen und prägten sogar das vietnamesische System der Meeresgottheiten: Dong/Nam Hai Long Vuong, mit Thuy Long Thanh Phi und 5 Prinzen, die die fünf Richtungen bewachten, vom Ersten bis zum Fünften Drachenkönig. Dieser übernatürliche Ursprung ist für die Handwerker von Hue eine offene Umgebung, um Drachenformen auszudrücken, von einfach bis komplex, die auf improvisatorische Weise erscheinen und verschwinden, um zu harmonisieren und sich dem Kontext anzupassen.

Ausgehend vom Bild des chinesischen Drachen, der durch sein Paar Hirschhörner, die als Gehör dienen, seinen Kamelkopf, seine Dämonenaugen, seinen Schlangenhals, seinen Krokodilbauch, seine Fischschuppen, seine Adlerklauen und seine Kuhohren auffällt (P. Corentin Petillon, 1909-1910, Allusions littéraires, S. 464) ... haben vietnamesische Künstler Drachen mit vielen Unterschieden dargestellt, obwohl sie immer noch ein Paar Hörner, feurige Augen, Fischschuppen, die den gesamten Körper des Drachen bedecken, eine Form wie eine Mähne mit einem Kamm, scharfe Klauen und einen verdrehten Schwanz haben.

Drachendekor auf dem Fächer. Foto: L.Cadière

Im Einklang mit den Konventionen und dem künstlerischen Empfinden sowie zur Schaffung ästhetischer Geschmacksrichtungen erscheinen Drachen in Hues Kunstwerken überall deutlich und versteckt. Zunächst einmal sind von der Seite betrachtet überall Drachen zu sehen, die sich über Dachlinien, Treppengeländer, Stickmuster, geschnitzte oder bemalte Paravents winden und erstrecken. Von vorne betrachtet ist das Drachennest sehr eindrucksvoll, das oft an der Vorderseite des Haupttors angebracht ist. Manchmal ist nur der Drachenkopf mit den beiden zum Drachengesicht gebogenen Vorderbeinen zu sehen, der sich auf den dreieckigen Rahmen der Fassaden von Tempeln und Pagoden befindet, gleichzeitig mit der Fledermausform auf der Stirn der Stele oder auf den knienden Beinen. Ein Drache, der das Wort Tho hält, ist ein gutes Omen und weckt den Wunsch nach einem langen Leben.

An den Dachfirsten erscheinen Drachen symmetrisch an beiden Enden des Daches, in der Mitte befindet sich ein Feuerball – zwei Drachen, die dem Mond zugewandt sind. Dieses Motiv erscheint auch in vielen Architekturwerken, Möbeln und der bildenden Kunst ... als verdichtetes Symbol des Wunsches nach Frieden, ähnlich wie zwei Drachen, die um eine Perle kämpfen. Im richtigen Raum ist der Drache von Wolken am Himmel oder Wellen im Fluss umgeben und erscheint und verschwindet im Stil eines schlafenden Drachen und verborgener Wolken. Unter Wasser wird der Drache mit dem Karpfen im Bild des Drachen und der im Wasser spielenden Fische assoziiert.

Aus Drachen wurden durch Volksphilosophie und das Talent von Handwerkern viele erste Drachenstufen geschaffen: der Giao und der Cu. Laut dem Wörterbuch der chinesischen Sprache ist die Aussprache „Drache“ (P. Couvreur, 1911) ein „hornloser Drache in Schlangenform mit schlankem Hals, vier Beinen und weißen Kämmen unter der Kehle“, oder „ein vierbeiniger, gefalteter Drache“ (laut Eitel), „ein schuppiger Drache“ (laut Giles) und eine Art „Krokodil oder Kaimankrokodil“ (laut Génibrel).

Der „cù“ ist eine Art „gehörnter Drache, viele Leute denken, es sei ein hornloser Drache“ oder „gehörnter Babydrache“, „Drache, ein legendäres Tier; Viele sagen, es hat Hörner“ oder „eine Art Drachen ohne Hörner; Die meisten Menschen glauben, dass diese Drachenart normalerweise unter der Erde lebt und in Flüssen vorkommt. Die Legende des Cu in der Cau-Pagode in Hoi An ist ein typisches Beispiel.

Vietnamesische Künstler stellen Giao und Cu oft ohne Hörner, ohne Mähne und ohne Kamm dar, und viele Details sind unklar, da sie sich ständig „verwandeln“, nur Kopf und Hals sind sichtbar. All dies scheint mit dem Volksleben übereinzustimmen, denn die einfachen Leute trauen sich nicht, Drachen gemäß dem Kanon darzustellen. Daher kommt es häufig vor, dass die Bilder und die Künstler und Besitzer sie verwechseln und Schwierigkeiten haben, Drachenmotive von den Formen von Giao, Cu und sogar den recht beliebten Formen von Giao Long zu unterscheiden.

Die Methode der Drachenverwandlung und Drachentransformation hat das Drachenmotivsystem erheblich bereichert und erscheint häufig auf Dekorationen der Drachenkultur zusammen mit Blütenblättern, Blütenranken und Wolken, Bambus, Kiefern, Pfingstrosen, Chrysanthemen ... Lebendiger und zarter, bedeutungsvoller, manchmal werden Buddhas Handfrucht und Lotusblume von vorne betrachtet zu einem Drachenkopf.

Drachen sind Träger zahlreicher ideologischer, kultureller und künstlerischer Werte, insbesondere im kulturellen Zentrum von Hue während des Übergangs von der Kaiserhauptstadt zur antiken Hauptstadt. Dieser Geist, der den Wunsch nach einer durchgängig harmonischen Ideologie zum Ausdruck bringt, ist im gegenwärtigen Kontext des Klimawandels und der starken Urbanisierung noch bedeutsamer. Insbesondere das einzigartige und charakteristische Erbe der bildenden Kunst und die vielfältigen Variationen des Drachen sind wertvolle Materialien, die dazu beitragen, den Wert des traditionellen Kulturerbes bei der Erforschung, Restaurierung von Reliquien, der Restaurierung von Antiquitäten und der Entwicklung des Kunsthandwerks zu bewahren und zu fördern – die typischen Stärken der Kulturstadt Hue.

Tran Dinh Hang