Das Bild des „Tiger-Talismans“ – von der Tradition zur zeitgenössischen Anwendung

Vietnamesen „mildern“ das Bild von Rahu

Tigerstatuen sind in der vietnamesischen bildenden Kunst sehr beliebte Dekorationsbilder; sie sind in Gemeinschaftshäusern, Pagoden, Tempeln und Schreinen zu finden; in Kultgegenständen und Trachten der Vietnamesen. Viele Studien zeigen jedoch, dass es sich bei dem Tiger-Talisman eigentlich um Rahu handelt – ein Symbol aus der indischen Kultur. Dies teilten Kulturexperten bei der Diskussion „Tiger Talisman Project – Von der Tradition zur kreativen Designanwendung“ mit, die kürzlich in Hanoi stattfand.

Laut außerordentlichem Professor. Dr. Tran Trong Duong (Hanoi University of Industry) fand mit seinem Team nach einer Reihe von Recherchen und Nachverfolgungen das erste Projekt mit dem Wort „Tiger-Talisman“, allerdings handelte es sich dabei um die Zeichnung eines französischen Gelehrten. „Von da an wurde dieses Bild ‚Tiger-Talisman‘ genannt, wie es heute noch heißt, aber unserer Meinung nach ist das ein Fehler“, so der außerordentliche Professor. Dr. Tran Trong Duong kommentierte.

Rahu-Bild. Foto: TL

Herr Duong analysierte, dass „Tiger-Talisman“ eigentlich der Name eines Zeichens sei, das im antiken Militär verwendet wurde. Dies ist eine Art Abzeichen mit einem Tigerkopf, der in zwei Teile geteilt ist. Wenn die Armee ausrückt, behält der König die Hälfte, der General, der die Armee in die Schlacht führt, behält die andere Hälfte. Daher ist der Begriff „Tiger-Talisman“ ein Phänomen des „verlorenen Symbols“ – etwas, das in der vietnamesischen Kultur nicht ungewöhnlich ist. Von dort aus, Assoc.Prof. Dr. Tran Trong Duong bestätigte, dass der korrekte Name dieses Bildes La Hou und nicht „Tigertalisman“ sei.

Dr. stimmt dieser Ansicht zu. Tran Hau Yen The (Schule für interdisziplinäre Wissenschaften und Künste) glaubt, dass es eine Zeit gab, in der die vietnamesische Kultur von den Franzosen zerstört und fortgeführt wurde. Obwohl sie über sehr viel Wissen verfügen, weisen sie noch einige „Fehler“ auf und unsere Aufgabe besteht nun darin, diese Lücken zu schließen.

Der Autor des Buches „Auf der Suche nach Rahus Gesicht“ fügte hinzu, dass das Bild von Rahu aus der alten indischen Zivilisation stammt und auf die Geschichte des Gottes Vishnu zurückgeht, der dem Dämon Rahu den Körper abschlug, als dieser den Lebenselixier stahl. Dieses Symbol wird auch in der Khmer- und Thai-Kultur übernommen. Insbesondere als Buddha in die buddhistische Kultur eintrat, unterwarf er mit grenzenloser magischer Kraft den Dämon Rahu, woraufhin dieser Dämon zu einem Symbol der Unterwerfung wurde und die Rolle des Beschützers des Buddhismus in Tempeln und des Wächters heiliger Stätten spielte.

Laut TS. Tran Hau Yen The hat im Laufe seiner Entwicklung ausländische Kultursymbole vietnamesisiert. Allerdings taucht Rahus Bildnis erst recht spät in der vietnamesischen Kunst auf, möglicherweise erst am Ende des 18. Jahrhunderts. Gleichzeitig ist das Bild von La Hou in der vietnamesischen Kultur mit Rahu und dem Buddhismus verbunden und ähnelt stark dem Maskottchen Ria Hu in der Khmer-Kultur. Allerdings sind die visuellen Elemente Vietnams weniger wild geworden und wurden durch das Auftreten von „drachenartigen“ und „lotusartigen“ Elementen ersetzt.

„Die vietnamesische Kultur könnte ihren Ursprung im Glauben an die Nachkommen des Drachen und der Fee haben und verfügt über ein reiches Drachenökosystem. In der Khmer-Gemeinschaft ist diese Ansicht jedoch nicht vertreten, sodass das Bild im Zusammenhang mit Dämonen tiefgründiger erscheint“, sagte Herr The.

TS. Tran Hau Yen The betonte außerdem, dass das Projekt „Lotus wird zu La Hou“ die vietnamesische Marke deutlich zeige. Dieses Design ist sehr reichhaltig und erscheint in vielen Tempeln und Pagoden – das beweist die Kreativität unserer Vorfahren.

Schöpfer haben Schwierigkeiten, das Erbe anzuwenden

Viele Experten sind der Ansicht, dass das Symbolsystem Vietnams im Vergleich zu anderen Ländern der Region sehr reichhaltig ist und sowohl die chinesische als auch die indische Kultur in sich aufgenommen hat. Allerdings ist die Übertragung des traditionellen Erbes in das heutige Leben noch immer mit zahlreichen Schwierigkeiten verbunden. Darin erzählte der Designer Nguyen Van Hieu, Leiter der Forschungs- und Produktentwicklungsabteilung von Van Thien Y, seine Geschichte, wie er sich „den Kopf brach und blutete“, was sich erst vor Kurzem ereignete.

Die Geschichte ist, dass er bei der Teilnahme an einem Filmdesignprojekt das Bild des „Tigertalismans“ in den Produkten des Tors und des Altars verwendete. Doch die erste Frage, die er vom Investor des Films erhielt, war: „Warum gibt es einen Tiger, ohne dass von einem Tiger die Rede ist?“ Um die Investoren zufriedenzustellen, musste er „den Langlebigkeitscharakter entfernen und größere Nägel, Streifen und Ohren hinzufügen“. Nach der Bearbeitung ähnelt das Bild eher einem Tiger, aber vom „Tiger-Talisman“ ist keine Spur mehr zu sehen. Und am Ende wurde auch diese Form nicht verwendet.

Danach fügte die Gruppe der Schriftrolle auch ein Tiger-/La-Hou-Bild hinzu und erhielt die Rückmeldung, dass es „so albern“ aussehe … Zuvor hatten sie beim So-Gemeinschaftshausfest und beim Do-Tempelfest ein Tigerbild auf die zeremonielle Kleidung der Ältesten gesetzt und recht positive Rückmeldungen erhalten. Wenn dasselbe Bild jedoch auf ein T-Shirt für junge Leute gedruckt wird, wird es zu einem „unausgereiften“ Produkt und ist das am schlechtesten verkaufte Produkt von Van Thien Y.

Auf dem alten Steinbett vor der Haupthalle der Boi Khe Pagode (Hanoi) ist eine Schnitzerei von La Hou zu sehen, der das Wort Tho hält. Foto: T.Toan

Aus eigener Erfahrung sagte Nguyen Van Hieu, dass er und viele andere junge Menschen „Schwierigkeiten“ hätten, wenn sie die künstlerischen Bilder der vietnamesischen Kultur auf kreative Produkte anwenden wollten. Immer wieder erntet das Produkt unverblümte Kommentare wie „albern“ und „dumm“. Seitdem ist es für die Hersteller sehr schwierig geworden, die vietnamesische Kultur in ihre Produkte einfließen zu lassen und sie so dem Geschmack der Öffentlichkeit anzupassen …

Außerordentlicher Professor Dr. Tran Trong Duong berichtete ebenfalls von einer „blutigen Erfahrung“, die ihm gezeigt habe, dass die Anwendung des Kulturerbes auf das heutige Leben kein „rosiger“ Weg sei. Er sagte, dass das Forschungsteam nach Abschluss des Projekts zur Simulation der Architektur der Dien-Huu-Pagode mithilfe von Virtual-Reality-Technologie ein Rollenspiel erstellt habe. Dementsprechend tragen die Spieler VR-Brillen, um vom 21. Jahrhundert ins 12. Jahrhundert zu „reisen“, um dunkle Mächte zu bekämpfen und die Zitadelle von Thang Long zu schützen. Spiele werden in den Raum eines Museums gebracht und nicht nur Kinder, sondern auch Erwachsene sind „sehr fasziniert“. Viele Kinder kommen mit dem Taxi und spulen das Spiel immer wieder zurück, ohne dass ihnen langweilig wird.

„Aber die Museen kratzten sich am Kopf und fragten, warum Sie Spiele mitgebracht hätten? Sie akzeptierten keine Spiele, obwohl wir 45 Minuten lang entworfen hatten. Nach 40 Minuten sprachen wir darüber, was ein Mandala, Archäologie und Epigraphik ist. Anschließend schauten die Kinder zu und spielten fünf Minuten lang Spiele … Bis heute kann das Produkt also nicht vermarktet werden“, sagte Herr Duong.

Designer Nguyen Van Hieu erkannte zwar viele Schwierigkeiten, erklärte gegenüber der NB&CL-Zeitung aber, dass Chancen immer auch Herausforderungen mit sich bringen: „Wir verfügen bereits über ein reiches und wunderschönes Kulturerbe. Das Problem ist, wie wir dieses Erbe nutzen können. Heutzutage gibt es kaum noch Qualitätsunterschiede zwischen Produkten, und Menschen kaufen Produkte auch wegen ihrer Geschichte. Daher schafft die kreative Einbringung kultureller Werte in Produkte und das Erzählen dieser kulturellen Geschichte neue Werte. Wir haben Fehler gemacht und sind gescheitert, aber auch erfolgreiche Produkte entwickelt.“

Das Vu