Bewahrung und Förderung des Wertes ethnischer Muong-Schlaflieder in Thanh Hoa

[Anzeige_1]

Das Volk der Muong in Thanh Hoa bewohnt ein großes Gebiet, das sich von den Berg- und Halbbergregionen bis zu den Ebenen erstreckt. Es konzentriert sich auf die Bezirke Ngoc Lac, Cam Thuy, Thach Thanh, Ba Thuoc und Lang Chanh und lebt verstreut in 26 Gemeinden in den Bezirken Tho Xuan, Yen Dinh, Vinh Loc, Ha Trung, Trieu Son und der Stadt Nghi Son.

Bewahrung und Förderung des Wertes ethnischer Muong-Schlaflieder in Thanh Hoa Schönheit der kulturellen Aktivitäten des Muong-Volkes (Illustrationsfoto). Foto: Ngoc Huan

Während des Entstehungs- und Entwicklungsprozesses haben Generationen von Muong-Menschen sowohl in der Produktion gearbeitet als auch spirituelle und kulturelle Produkte geschaffen, die dem Leben dienen. Unter diesen spirituellen und kulturellen Werten sind Volkslieder im Allgemeinen und Schlaflieder des Muong-Volkes im Besonderen mit vielen wertvollen Liedern und Melodien wichtige Elemente. Der Inhalt von Schlafliedern stellt die Quintessenz der ethnischen Kultur dar. Sie sind Orte, an denen die nationale Seele bewahrt wird, die Beziehung zwischen Mensch und Natur sowie die Gesellschaft tief zum Ausdruck kommen und die Stärke und Bedeutung der Beziehung und engen Zuneigung zwischen den Menschen im Leben zum Ausdruck bringen.

Muong-Schlaflieder sind beim Volk beliebt und haben sich zu einem populären Gesangsstil entwickelt, der auf subtile und tiefgründige Weise alle Gefühlsebenen des täglichen Lebens der Muong widerspiegelt, insbesondere bei Kindern ... Jedes Schlaflied hat einen tiefgründigen Inhalt, eine hohe pädagogische Bedeutung und ist in seiner Ausdrucksform lebendig.

Dies ist eine der vom Volk komponierten und überlieferten Volksliedgattungen, die ihre eigenen kulturellen Nuancen aufweisen, in der Muong-Sprache vorgetragen und vom Volk verwendet werden, um den Lebensbedürfnissen und den spirituellen und kulturellen Aktivitäten der Massen gerecht zu werden. Muong-Schlaflieder werden selten mit Musikinstrumenten vorgetragen. Normalerweise wird der Text vom knarrenden Geräusch einer schaukelnden Hängematte, dem Rascheln der Blätter der Bäume im Garten oder dem Geräusch eines klappernden Bettes begleitet ...

Von dem Moment an, in dem ein Kind bei der Geburt weint, wird seine Seele von seiner Großmutter und seinen Brüdern und Schwestern mit Schlafliedern erweckt und bereichert, damit das Kind gut isst, gut schläft und schnell wächst. Im Alter von „sieben Jahren, zufällig drei Jahren“ ging er mit seinen Brüdern und Schwestern aus und konnte tanzen und Kinderreime singen; Aufwachsen mit dem Wissen, wie man den Zauberern folgt, um Neujahrsgrüße oder Einweihungsfeiern zu singen...; Wenn sie erwachsen werden, singen sie Liebeslieder, Liebeslieder ..., junge Männer und Frauen wissen alle, wie man Liebeslieder singt.

Als Art Volkslied bestehen Muong-Schlaflieder aus zwei Komponenten: Musik und Text. Die Melodien der Muong-Schlaflieder sind oft sanft, süß und tiefgründig. Der Inhalt des Schlaflieds besteht darin, lebendige Bilder und Ereignisse zu zeichnen und eine gute Geschichte zu erzählen. Der Zuhörer, insbesondere Kinder, kann sich in der nachklingenden Melodie verlieren und wird so in den Schlaf gewiegt.

Ein Muong-Wiegenlied besteht normalerweise aus drei Teilen: Einleitung – Fortsetzung – Schluss. Dabei ist die Hauptfortsetzung der Text der Melodie. Schlaflieder bestehen üblicherweise aus Sechs-Achtel-Versen oder manchmal aus Variationen davon – eine volkstümliche Versform, die leicht zu erfinden und zu merken ist. Was den Rhythmus betrifft, haben Muong-Schlaflieder die Form eines Doppelrhythmus: sanft, stetig und zart, passend zum Rhythmus des Wiegens, passend zur Psychologie und Physiologie, und bringen Kinder leicht in den Schlaf.

Muong-Schlaflieder enthalten sowohl Text als auch Begleitung und Wiederholung. Begleitung, Wiederholung und Refrain sind die Hauptbestandteile der Muong-Schlaflieder. In jedem Schlaflied kommen diese Füllgeräusche und Wiederholungen oft am Anfang und am Ende des Schlaflieds vor. Die Zwischenspiele sind die charakteristischen Klänge des Schlafliedes, die immer wieder wiederholt werden. Anfang und Ende des Schlafliedes werden wiederholt, der Anfang lautet meist: „Ru ru“ bedeutet besprenkeln, schütteln für „lo lo“. Oder: Lễ lễ lễu Làng Làng; leep, leep, leep, Dorfwirbelwind, der versucht, den Rücken des Kindes zu verbergen …; Anti-Dorf; Das Ende eines Schlafliedes lautet normalerweise: úch ò mễ ới ới... oder: là út ới là út ới...

Auch die Melodie der Muong-Schlaflieder hängt von der Stimme ab. Die Stimme drückt die psychologischen und emotionalen Farben, den Höhepunkt und das Ende des Liedes oder vieler Schlaflieder aus. Schlaflieder gibt es in vielen verschiedenen Stilen und Melodien, je nach Text, doch allen ist der ruhige, friedliche Ton eines Schlaflieds gemeinsam.

Bevor der Sänger ein Schlaflied singt, bereitet er sich normalerweise zuerst vor und singt dann. Schlaflieder haben je nach der Psychologie des Kindes einen Höhepunkt. Wenn das Kind weint, erregt die laut singende Person die Aufmerksamkeit, sodass die Intensität der Muong-Schlaflieder oft von der psychischen Situation des Kindes abhängt. Zu jedem Schlaflied können ein oder mehrere Schlaflieder hintereinander gesungen werden, mit den Tönen: laut – mittel – leise oder umgekehrt, je nach psychischer Verfassung der Person, die das Schlaflied hört. Bei Kindern können Lautstärke und Melodie des Schlaflieds zunächst laut sein, dann mittelleise und allmählich leiser werden, bis das Kind aufhört zu weinen und das Schlaflied leise weitersummet und das Kind sanft in einen tiefen Schlaf wiegt.

Das Volk der Muong in den Bergregionen der Provinz Thanh Hoa praktiziert Schlaflieder mit drei Melodien: Schlaflieder nach alten Melodien, Schlaflieder nach Danh-Rang-Melodien und Schlaflieder nach Bo-Mang-Melodien. Schlaflieder in traditionellen Melodien sind Schlaflieder, die oft von Künstlern verwendet werden. Sie bestehen aus langsamen Melodien, die in einer Strophe viele Male wiederholt werden. Alte Schlaflieder sind oft kurz, enthalten viele alte Wörter, bleiben nah an der Geschichte und verwenden zum Einlullen poetische Geschichten aus der Muong-Dynastie, wie etwa Nang Om – Chang Bong Huong, Nang Nga – Hai Moi, Ut Lot – Ho Lieu …. Schlaflieder im Danh-Rang-Stil werden gesungen, indem neue Texte mit alten Texten kombiniert werden, wobei gleichzeitig gesungen und erzählt wird, mit schnellem Rhythmus und Melodie und mit Vibrato.

Die Texte von Muong-Schlafliedern hängen oft von den Umständen und der Stimmung des Sängers und des Publikums ab. Für Kinder sind Schlaflieder oft fröhliche, unschuldige, kurze Verse mit einem schnellen, intensiven Rhythmus. Mit Mutterlieder: Lullaby bestreut/ gehen Sie lange schlafen Dass die Tau klar ist/ Mutter wird das Essen packen, um mit mir den Wald zu entfernen/ mit Papa zu klären/ morgen zu schlafen. Der Reis wird reif sein Das Set ist rot in der Ferne/ Ich wiege dich in den Schlaf und warte darauf, dass deine Eltern nach Hause kommen.

Muong-Schlaflieder sind Lieder über familiäre Zuneigung, die Kindern die Vorzüge der Eltern, die Pflege und die Geburt näherbringen: An nassen Orten liegt die Mutter/ An trockenen Orten ruht das Kind... An hungrigen Tagen gibt die Mutter ihrem Kind Reis zu essen/ An vollen Tagen gibt die Mutter ihrem Kind Suppe zu trinken/ Die besten Stücke, die köstlichsten Stücke werden dem Kind gegeben/ Das Kind isst, bis es satt ist, wächst schnell groß...

Muong-Schlaflieder sind Lieder über die Menschheit, die Liebe zur Natur, die Liebe zum reichen und vertrauten Muong-Dorf, und das tiefste ist immer noch das Lied, das aus dem Herzen einer Mutter gesungen wird und die Liebe der Eltern zu ihren Kindern zum Ausdruck bringt, mit dem Glauben, der Hoffnung und der Liebe, dass das Kind aufwächst und ein guter Mensch wird: Ich wünschte, meine Mutter hätte zehn Hände/ Eine Hand, um Fische zu fangen, diese Hand, um Vögel zu fangen/ Eine Hand, um Garn zu schnitzen und eine Nadel einzufädeln/ Eine Hand, um auf den Feldern zu arbeiten, eine Hand, um Gemüse zu finden und zu ernten/ Eine Hand, um ein krankes Kind zu halten/ Eine Hand, um Reis zu waschen, eine Hand, um nah und fern zu beten/ Eine Hand, um den Webstuhl zu weben/ Eine Hand, um bei Sonne und Regen zu kochen/ Eine Hand, um zum Brennholz zu gehen und Gemüse einzulegen/ Eine Hand, um Schatten vor der Sonne zu spenden, schwindelig auf dem Mittagsmarkt/ Das Kind halten, damit es fest schläft/ Fische, die im Fluss schwimmen, Vögel, die am Himmel fliegen...

Die Schlaflieder der Muong sind ein Spiegel des Bewusstseins der Muong gegenüber der Natur und der Gesellschaft sowie der Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte der Menschheit und der Muong-Gemeinschaft und geben einen Einblick in die historischen Traditionen und schönen Bräuche der ethnischen Gruppe. Dies ist auch eine Form der Lebensleistung der Muong-Gemeinschaft, die tiefe menschliche Werte zum Ausdruck bringt und einen hohen pädagogischen Wert hat, um Kindern Moral, Vernunft, menschliche Beziehungen und grenzenlose Liebe nicht nur gegenüber Kindern, sondern auch gegenüber jedem Einzelnen und der gesamten Gemeinschaft beizubringen. Schlaflieder waren bei der ethnischen Gruppe der Muong schon immer eng mit ihrem spirituellen Leben verbunden und wurden zu einem Bedürfnis darin. Sie trugen zur Charakterbildung, Freundlichkeit und Moral in der Gemeinschaft bei. Muong-Schlaflieder enthalten viele historische und kulturelle Werte ethnischer Gruppen, die erforscht, gesammelt und gefördert werden müssen, damit edle humanistische Werte kontinuierlich verbreitet werden können und zur Förderung und Formung der Persönlichkeit jedes Menschen im Allgemeinen und der jungen Generation im Besonderen beitragen, damit sie sich umfassend entwickeln und Folgendes erreichen: Wahrheit – Güte – Schönheit.

Hoang Minh Tuong

[Anzeige_2]
Quelle