دائرة الهوية الفيتنامية...

يؤدي الممثلون الذكور رقصة مع الطبول في جزء من مسرحية "سترو". الصورة: استوديو داينجو

يظهر حقل بعيدًا.

ظهرت الرقصة المعاصرة "سترو" رسميًا لأول مرة في هوي آن مع امتلاء العاطفة والفن، مما ترك انطباعًا على اسمي تان لوك ودوك تري. من خلال "سترو"، أصبح الجمهور الفيتنامي يعرف العلاقة بين الرقص المعاصر والطبيعة، حيث يمثل المسرح الأفق الواسع وسط صوت حفيف أمواج الأرز.

"القش" - الاسم في حد ذاته يستحضر في أعماق الحياة تأملاً في مصير الإنسان. لم تنفصل كومة القش في الفناء أبدًا عن إحساس القرية الفيتنامية. ربما في مكان ما في منتصف اللا مكان، يكفي خيط من الدخان القادم من حقل بعيد لإثارة خسائر غامضة. الدخان والقش، مثل زوجين من الفئات التكميلية لخلق تفاعل عاطفي.

في الرقصات المعاصرة التي يقدمها مصمم الرقصات نجوين تان لوك، هناك تدفق للثقافة الفيتنامية. أو بالأحرى، إنه "السعي وراء الهوية" الذي لا يتوقف أبدًا بالنسبة لأولئك الذين يعتزون دائمًا بالروح الوطنية. لا يحرك الفن البصري الناس بالصور والأصوات فحسب، بل يحركهم أيضًا من خلال طبقات الفكر في كل سطر وأسلوب.

المصمم الرقصي تران فان ثينه ودوره في "روم". الصورة: استوديو داينجو

في منتصف الحقل، مع خفوت شمس الظهيرة تدريجيًا، تُلف خيوط القش على شكل كتل، أحيانًا تكون هشة وأحيانًا أخرى ضيقة. تتمتع موسيقى ديوك تري دائمًا باللون الشعبي، في بعض الأحيان تكون غريبة، وفي بعض الأحيان تكون مألوفة ولكنها لا تكون مملة أبدًا. في "روم"، يسترجع بحرية الريف الفيتنامي في ذاكرته مع ألحان المناطق الوسطى والجنوبية أو دلتا الشمالية مع أصوات الطبول والناي واللقالق...

عند مشاهدة فيلم "سترو"، يتذكر كل شخص حقل قرية بعيدة...

العودة

في عام 2020، قامت مجموعة من النساجين في السبعينيات من عمرهم من نهر ثو بون العلوي برحلة إلى سايجون. ولأول مرة، ذهب المزارعون والغابات القدامى إلى المعرض وهم يرتدون ملابس أنيقة. لم يحصلوا على لقب الحرفيين، ولكن لمدة ثلاث سنوات متتالية، ركزوا هم والفنان ترونغ نجيا على إنشاء 10 أعمال فنية من شرائح الخيزران وزيت ثعالب الماء، في مجموعة أطلقوا عليها "السلة المكسورة لا تزال تحتوي على بنك الخيزران". استخدم ترونغ نجيا الخيزران للحديث عن الطبيعة، واستخدم العمال القدامى للحديث عن الناس. كل ذلك بمثابة انفتاح على الذاكرة الوطنية، وتأمل في الحياة المعاصرة.

الهوية هي الفكرة الافتتاحية ولن تنتهي أبدا مع التطلعات الفنية لكل إنسان يحب وطنه. ومن خلال الفن، يشارك كل فنان في الحياة الاجتماعية، ويرفع صوت الفخر الوطني من خلال لغته القوية. يقوم ترونغ نجيا، ونغوين تان لوك، والعديد من الفنانين المعاصرين الآخرين بما يأتي بشكل طبيعي بالنسبة لهم.

وفي دائرة الهوية، فإن البحث عن القيم الوطنية له أيضًا صمود الحرفيين التقليديين. إذا كان الفنانون يقرأون الحياة من خلال خسائر الماضي ويحاولون التمسك بها، فإن أولئك الذين يعيشون على أنفاس المهن التقليدية، دون وعي، قد احتفظوا بمهنتهم من خلال مصائب القدر. وبطبيعة الحال، وعلى الرغم من تعرضهم للضرب مرات عديدة، فإن أحفاد أسلافهم استمروا في ممارسة هذه المهنة. إنه الرابط غير المرئي من إيقاع الحياة الأبدي الذي يجعلهم يقومون بهذه المهمة بشكل طبيعي.

يقوم الناس بفك شفرة الروح الثقافية للقرى الحرفية التقليدية التي يبلغ عمرها مائة عام في كوانج نام، وذلك وفقًا لمنطقها الطبيعي. استخدم المكونات الطبيعية، وكن لطيفًا مع الطبيعة. علاوة على ذلك، يحترم الناس في القرى الحرفية أسلافهم وأصولهم العائلية. ومن حسن الحظ أنه في خضم هذه "التبادلات الثقافية"، فإن غرور الحرفي قوي بما يكفي لعدم التعدي عليه كثيراً.

في النهاية، فإن نقاء فخار ثانه ها الأحمر أو رقي الطلاء الخزفي الجديد من الحرفيين الشباب، كل هذا يخدم في الحفاظ على اسم ثو بون كقرية فخار قديمة. إن النقوش البارزة المنحوتة بدقة من نقابة نجارة كيم بونج، وهي الصلة الوحيدة، نشأت أيضًا من مبدأ لمس الجملونات، السر... في الأعمال المقدسة.

جلست أستمع لساعات من القصص من الحرفيين القدامى والشباب. هناك دائما إشارة للعودة، وهو أمر غريب بما فيه الكفاية!

المصدر: https://baoquangnam.vn/vong-tron-ban-sac-viet-3141112.html