الوطنية من حفل إحياء ذكرى جنود هوانغ سا

كاول2.jpg — السيد فو هيين دات - الشخص الذي قام بترميم قارب الخيزران (المصمم خصيصًا) الذي استخدمه الجنود للإبحار إلى هوانغ سا في الماضي. داخل القارب توجد مجسمات "جنود".

ما هو احترام الجندي؟

إذا لم تكن من سكان لي سون أو لم تشهد هذا الحفل من قبل، فلن تفهم ما تعنيه هذه العبارة عندما تسمعها. تحتوي هذه الكلمات الأربع فقط على العديد من القصص عن أسلافنا عندما فتحوا أراضي جديدة وحموا السيادة الإقليمية للبلاد.

إذن ما هو "كاو لي لينه"؟ يُفهم الهامش هنا على أنه العادة التي أصبحت روتينًا، وعادةً. "كاو لي" يعني العيد السنوي للجنود الذين ذهبوا إلى هوانغ سا لأداء واجب حماية الوطن. أما بالنسبة للجندي، فهو عبارة عن طقوس، ذات صبغة دينية إلى حد ما. كان الناس يستخدمون الدمى ليحلوا محل الجنود الذين ذهبوا إلى هوانغ سا.

ظل مهرجان كاو لي لينه قائمًا على يد شعب لي سون منذ مئات السنين منذ أن حكم اللورد نجوين الجنوب.

في كل عام، كانت السلالات الإقطاعية الفيتنامية منذ عهد أمراء نجوين ترسل أشخاصاً إلى هوانغ سا، ثم إلى ترونغ سا، لحماية السيادة الإقليمية. لم يكن هذا الجيش يضم أشخاصًا من جزيرة لي سون فحسب، بل كان يضم أيضًا شبابًا من العديد من المناطق الساحلية في كوانج نجاي.

ومع ذلك، فقط في لي سون توجد احتفالات للاحتفال بالمهرجان. لماذا؟ قال الدكتور نجوين دانج فو - خبير الأبحاث في الثقافة الساحلية في كوانج نجاي - إن عدد الأشخاص الذين يذهبون إلى هوانج سا في أماكن أخرى ليس بنفس القدر كما هو الحال في لي سون.

ولعل أطفال لي سون كانوا يشكلون النسبة الأكبر في الرحلات إلى هوانغ سا لحماية الجزيرة، وكانوا الأكثر تضحية أيضًا. ولهذا السبب فإن طقوس إحياء ذكرى أولئك الذين ضحوا بحياتهم ظلت دائمًا قائمة لدى شعب لي سون منذ مئات السنين.

كاول1.jpg — مشهد من مراسم تأبين جنود هوانغ سا. الصورة: تران دانج

مصير الجنود

لا تزال النساء المسنات في لي سون يغنين هذه الأغنية: "هوانغ سا هي أرض واسعة من السماء والمياه/ يذهب الناس ولكنهم لا يعودون أبدًا". الأغنية حزينة مثل زاوية الجزيرة عند غروب الشمس!

كان النظر إلى الأمتعة التي أحضروها معهم عندما صعدوا إلى القارب كافياً لرؤية أن "هوانج سا" في ذلك الوقت كانت مرادفة لـ "رحلة في اتجاه واحد". بالإضافة إلى الطعام، أحضر كل جندي زوجًا من حصائر القصب، وبعض أعمدة الخيزران، وبطاقة محفور عليها اسمه ومسقط رأسه.

في حالة وفاة شخص ما، كان رفاقه يلفون الجثة في حصيرتين من العشب مع بطاقة هوية ويرمونها في البحر، على أمل أن تنجرف جثة الجندي إلى الشاطئ. وسيعرف الناس أقارب الشخص التعيس ويخبرون ذويهم.

لقد كانت أيضًا بمثابة وسيلة "احتياطية"، لأن جميع الجنود تقريبًا الذين ماتوا في رحلات البحر التي بلغت مسافتها ألف ميل في ذلك الوقت لم يتركوا أي أثر. والدليل على ذلك هو المئات من مقابر الرياح التي لا تزال موجودة في جزيرة لي سون. في كل قبر لا يوجد سوى تماثيل طينية!

تبلغ مساحة مدينة لي سون 10 كيلومتر مربع فقط، ويبلغ عدد سكانها الآن أكثر من 220 ألف نسمة. لكن القرية لا تزال تحتفظ بالأرض لتلك المقابر الهوائية لتستمر مع مرور الوقت. وهذا يكفي لرؤية ضراوة رحلات هوانغ سا في الماضي والقداسة التي لا يزال أحفاد الجزيرة يحملونها لأولئك الذين ضحوا من أجل قضية عظيمة.

وفي لي سون، لا يزال هناك أشخاص متخصصون في تشكيل التماثيل الطينية لدفنها في مقابر الرياح. هذه هي قبور الصيادين الذين لقوا حتفهم في البحر للأسف ولم يتم العثور على جثثهم أبدًا.

يعود تاريخ مقبرة الرياح إلى الوقت الذي ذهب فيه أسلافنا لحماية هوانغ سا، وقد حافظ عليها شعب لي سون حتى يومنا هذا، على الرغم من اختلاف المحتوى. وهي أيضًا طريقة للحفاظ على الوطنية اللامحدودة التي تحلى بها أسلافنا وإظهار الامتنان لها.

كاول3.jpg — بعد الحفل، تم إنزال قوارب الخيزران في البحر.

احترم الوطنية

في هوانغ سا، هناك جزيرتان سميتا على اسم فام كوانغ آنه - الكابتن الذي أمر الجنود بالذهاب إلى هوانغ سا لزرع علامات السيادة (في عام 1815 تحت قيادة جيا لونغ) وفام هو نهات (في عام 1836 تحت قيادة مينه مانج).

كان هذان القائدان من القادة الشجعان الذين عبروا جزيرة هوانغ سا عدة مرات. أما فام كوانج آنه فقد وضع قدميه على جزيرة هوانج سا لمدة عامين متتاليين لقياس الطريق الهيدروغرافي (1815-1816).

لكن قسوة الطبيعة لم تمنح هؤلاء الأبطال أي فرصة للعودة إلى البر الرئيسي مرة أخرى.
وبقيت جثثهم وجثث رفاقهم في البحر، لتحل محل علامات السيادة الوطنية. استخدم الأحفاد أسماءهم لتسمية جزيرتين في هوانغ سا.

يوجد في لي سون حاليًا معبد يسمى "الجنود الساقطون". يحتفظ هذا المكان بمئات الألواح التذكارية، وكل لوح يتوافق مع جندي مات أثناء تأدية واجبه في هوانغ سا.

على الرغم من سنوات عديدة من الحرب والتمرد والنار، لا يزال شعب لي سون يحمون هذه البطاقات مثل الكنوز.

وقد قام السيد فو هين دات، حتى وفاته (2017)، بحراسة هذا المعبد لمدة 60 عامًا. لقد أعاد إحياء أجواء الأيام التي كان فيها شباب لي سون يستقلون القوارب للتوجه مباشرة إلى هوانغ سا من خلال ترميم قوارب الخيزران الهشة - وسيلة النقل إلى هوانغ سا في ذلك الوقت.

عند النظر إلى قوارب الخيزران والتحف التي استخدمها الجنود أثناء تنفيذ مهماتهم في هوانغ سا، يمكن لأحفاد اليوم أن يتخيلوا مدى ضراوة تلك الرحلات البحرية.

في كل شهر فبراير من التقويم القمري، تقيم العشائر في جزيرة لي سون مراسم تذكارية لجنود هوانغ سا. وكان هذا أيضًا هو الوقت الذي كان أسلافهم يستقلون فيه القوارب إلى هوانغ سا لأداء واجباتهم. تم إعادة إحياء أجواء "الذهاب إلى هوانغ سا" في الماضي في حفل خاو لي بكل قدسيته وعظمته.

وليس من قبيل المصادفة أن يتم الاعتراف باحتفال إحياء ذكرى جندي هوانغ سا باعتباره تراثًا وطنيًا غير مادي في عام 2013.

الفرق الذي يحتفظ به مهرجان خاو لي هو أنه يتم تنظيمه من قبل الشعب، بما يتماشى مع روح "مهرجان الشعب". لذا فإن مهرجان خاو لي سيظل موجودًا إلى الأبد!

مصدر