الوطنية من حفل إحياء ذكرى جنود هوانغ سا

السيد فو هيين دات - الشخص الذي قام بترميم قارب الخيزران (المنمق) الذي استخدمه الجنود للإبحار إلى هوانغ سا في الماضي. داخل القارب توجد تماثيل "جنود".

ما هو احترام الجندي؟

إذا لم تكن من سكان لي سون أو لم تشهد هذا الحفل من قبل، فلن تفهم ما تعنيه هذه العبارة عندما تسمعها. تحتوي هذه الكلمات الأربع فقط على العديد من القصص عن أسلافنا عندما فتحوا أراضٍ جديدة وحموا السيادة الإقليمية للبلاد.

إذن ما هو "كاو لي ذا لينه"؟ يُفهم الهامش هنا على أنه عادة أصبحت روتينًا، أو عرفًا. خاو لي يعني العيد السنوي للجنود الذين ذهبوا إلى هوانغ سا لأداء واجب حماية الوطن. أما بالنسبة للجندي، فهو عبارة عن طقوس، ملطخة بالدين إلى حد ما. كان الناس يستخدمون الدمى ليحلوا محل الجنود الذين ذهبوا إلى هوانغ سا.

تم الحفاظ على مهرجان خاو لي لينه من قبل شعب لي سون منذ مئات السنين منذ أن حكم اللورد نجوين الجنوب.

في كل عام، كانت السلالات الإقطاعية الفيتنامية منذ عهد أمراء نجوين ترسل الناس إلى هوانج سا، ثم إلى ترونج سا، لحماية السيادة الإقليمية. لم يكن هذا الجيش يضم أشخاصًا من جزيرة لي سون فحسب، بل كان يضم أيضًا شبابًا من العديد من المناطق الساحلية في كوانج نجاي.

ومع ذلك، فقط في لي سون يوجد احتفال للاحتفال بالمهرجان. لماذا؟ قال الدكتور نجوين دانج فو - خبير الأبحاث في الثقافة الساحلية في كوانج نجاي - إن عدد الأشخاص الذين يذهبون إلى هوانج سا في أماكن أخرى ليس بنفس القدر كما هو الحال في لي سون.

ولعل أطفال لي سون شكلوا النسبة الأكبر من إجمالي عدد الضحايا في الرحلات البحرية إلى هوانغ سا لحماية الجزيرة، وكانوا الأكثر تضحية. ولهذا السبب فإن طقوس إحياء ذكرى أولئك الذين ضحوا بحياتهم ظلت دائمًا قائمة لدى شعب لي سون منذ مئات السنين.

مشهد من حفل تأبين جنود هوانغ سا. الصورة: تران دانج

مصير الجنود

غالبًا ما تغني النساء المسنات في لي سون هذه الأغنية: "هوانغ سا هي أرض واسعة من السماء والمياه / يذهب الناس ولكنهم لا يعودون أبدًا". الأغنية حزينة مثل زاوية الجزيرة عند غروب الشمس!

كان النظر إلى الأمتعة التي أحضروها معهم عندما صعدوا على متن القارب كافياً لرؤية أن مدينة هوانغ سا في ذلك الوقت كانت مرادفة لـ "رحلة في اتجاه واحد". بالإضافة إلى الطعام، أحضر كل جندي زوجًا من حصائر القصب، وبعض أعمدة الخيزران، وبطاقة محفور عليها اسمه ومسقط رأسه.

في حالة وفاة شخص ما، كان رفاقه يلفون الجثة في حصيرتين من نبات القصب مع علامة تعريفية ويسقطونها في البحر، على أمل أن تجرف الأمواج جثة الجندي إلى الشاطئ. وسيعرف الناس أقارب الشخص التعيس ويخبرون ذويهم.

وكان ذلك أيضًا بمثابة وسيلة "احتياط"، لأن جميع الجنود تقريبًا الذين ماتوا في رحلات البحر التي بلغت مسافتها ألف ميل في ذلك الوقت لم يتركوا أي أثر. والدليل على ذلك هو مئات من مقابر الرياح التي لا تزال موجودة في جزيرة لي سون. في كل قبر لا يوجد سوى تماثيل طينية!

تبلغ مساحة لي سون 10 كيلومترات مربعة فقط، ويبلغ عدد سكانها الآن أكثر من 220 ألف نسمة. لكن القرية لا تزال تحتفظ بالأرض لتلك المقابر الريحية لتستمر مع مرور الوقت. ويكفي هذا لرؤية ضراوة رحلات هوانغ سا في الماضي والقداسة التي لا يزال أحفاد الجزيرة يحملونها لأولئك الذين ضحوا من أجل قضية عظيمة.

في لي سون، لا يزال هناك أشخاص متخصصون في تشكيل تماثيل الطين لدفنها في مقابر الرياح. هذه هي قبور الصيادين الذين لقوا حتفهم للأسف في البحر ولم يتم العثور على جثثهم أبدًا.

يعود تاريخ مقبرة الرياح إلى الوقت الذي ذهب فيه أسلافنا لحماية هوانغ سا، وقد حافظ عليها شعب لي سون حتى يومنا هذا، على الرغم من اختلاف المحتوى. وهي أيضًا طريقة للحفاظ على الوطنية اللامحدودة التي تحلى بها أسلافنا وإظهار الامتنان لها.

بعد الحفل، تم إنزال قوارب الخيزران في البحر.

احترم الوطنية

في هوانغ سا، هناك جزيرتان سميتا على اسم فام كوانغ آنه - القبطان الذي قاد الجنود إلى هوانغ سا لزرع علامات السيادة (في عام 1815 تحت قيادة جيا لونغ) وفام هو نهات (في عام 1836 تحت قيادة مينه مانج).

كان هذان القائدان من القادة الشجعان الذين عبروا هوانغ سا عدة مرات. أما فام كوانج آنه، فقد وضع قدميه على جزيرة هوانج سا لمدة عامين متتاليين لقياس الطريق الهيدروغرافي (1815-1816).

لكن قسوة الطبيعة لم تمنح هؤلاء الأبطال أي فرصة للعودة إلى البر الرئيسي مرة أخرى.
وبقيت جثثهم وجثث رفاقهم في البحر، لتحل محل علامات السيادة الوطنية. استخدم الأحفاد أسماءهم لتسمية جزيرتين في هوانغ سا.

يوجد في لي سون حاليًا معبد يسمى "الجنود الساقطين". يحتفظ هذا المكان بمئات الألواح التذكارية، كل لوح يرمز إلى جندي مات أثناء تأدية واجبه في هوانغ سا.

على الرغم من سنوات عديدة من الحرب والتمرد والنار، لا يزال شعب لي سون يحمون هذه البطاقات مثل الكنوز.

كان السيد فو هيين دات، حتى وفاته (2017)، يحرس هذا المعبد لمدة 60 عامًا. لقد أعاد إحياء أجواء الأيام التي كان فيها شباب لي سون يستقلون القوارب للتوجه مباشرة إلى هوانغ سا من خلال ترميم قوارب الخيزران الهشة - وسيلة النقل إلى هوانغ سا في ذلك الوقت.

عند النظر إلى قوارب الخيزران والقطع الأثرية التي استخدمها الجنود لتنفيذ مهماتهم في هوانغ سا، يمكن لأحفاد اليوم أن يتخيلوا مدى شراسة تلك الرحلات البحرية.

في كل شهر فبراير من التقويم القمري، تقيم العشائر في جزيرة لي سون مراسم تذكارية لجنود هوانغ سا. وكان هذا أيضًا هو الوقت الذي ركب فيه أسلافهم القوارب إلى هوانغ سا للقيام بواجباتهم. تم إعادة إنشاء أجواء "الذهاب إلى هوانغ سا" في الماضي في حفل خاو لي بكل قدسيته وعظمته.

وليس من قبيل المصادفة أن يتم الاعتراف بحفل إحياء ذكرى جندي هوانغ سا باعتباره تراثًا وطنيًا غير مادي في عام 2013.

الفرق الذي يحتفظ به مهرجان خاو لي هو أنه يتم تنظيمه من قبل الشعب، وفقًا لروح "مهرجان الشعب". لذا فإن مهرجان خاو لي سيظل موجودًا إلى الأبد!

مصدر