لدى الشعب الفيتنامي ارتباط عميق بالطبيعة في أغانيهم. إن أصداء الأغاني تذكر المستمعين بمرتفعات وسط البلاد بأشجار الكونيا، والجنوب بأشجار جوز الهند، وهانوي بأشجار التمر الهندي الخضراء... لقد ذكّرت الأغاني حول الأشجار الخاصة في الوطن العديد من المجموعات العرقية في فيتنام. بفضل انتشار الكلمات والألحان، أصبحت المظلات الخضراء من الشمال إلى الجنوب رموزًا ثقافية لكل منطقة.
لقد خلقت العادة القديمة المتمثلة في الاستقرار وزراعة المحاصيل سمة ثقافية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنباتات، حيث ساعد الشعور بالأشجار المقدسة أو مسكن الآلهة أو المكان الذي يحافظ على روح القرية والمظهر الريفي الفن على إيجاد طريقه.
وتعد منطقة الحدود الشمالية موطنا لأشجار ثمينة مثل اليانسون والقرفة، فضلا عن الزهور المألوفة مثل الخوخ والمشمش والبرقوق، والتي تم الغناء عنها جميعا. لفترة طويلة، تحدثت جماعتا تاي ونونغ العرقيتان عن شجرة وطنهما الشهيرة من خلال شجرة اليانسون في لانج (نجو كوك تينه)، في حين أن شعب داو في ين باي على دراية بالقمر الساطع فوق غابة القرفة (قرض ترونغ)، أو شعب مونغ، إلى جانب شعب كينه وداو وجاي، يرتفعون مع مدينة سابا الضبابية (فينه كات): "التقينا في حديقة من الفاكهة الناضجة العطرة، أعطيتك فرعًا من البرقوق الأرجواني، وأرسلت إلى الجبهة بذور الخضروات التي زرعتها، وأرسلت إلى الحدود كل حبي". 
أصبح اللون الأرجواني للخوخ بمثابة لمسة شعرية للوجهة السياحية الشهيرة. لقد اختصرت الأشجار والزهور الحدودية الموجودة في الموسيقى المسافة مع الأراضي المنخفضة، مستحضرة السمات الثقافية للعديد من المجموعات العرقية المختلفة، متصلة في مشهد عاطفي بالبلاد: "عزيزتي، هل هناك مكان أكثر جمالا من فترة ما بعد الظهر الحدودية عندما تتفتح أزهار الخوخ، عندما تنمو تلك الأشجار في موسمها". (مساء الحدود – تران تشونغ، قصيدة بقلم لو نجان صن).
تعد المرتفعات الوسطى، حيث توجد مساحات واسعة من الغابات على طول سلسلة جبال ترونج سون، موطنًا لنحو 18 مجموعة عرقية محلية مثل بانا، وجيا راي، وإي دي، وم نونج، وكو هو، وما...، الذين خلقوا حياة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأشجار القديمة المقدسة.
يتذكر الناس في كل مكان المرتفعات الوسطى من خلال صورة شجرة بولانج، أو زهرة الكابوك أو شجرة القطن، "الأجمل في غابة المرتفعات الوسطى" (أنا زهرة بولانج - دوك مينه) وأصبحت شجرة كونيا استعارة أسطورية مع "حيث تشرب جذور الشجرة الماء، وتشرب الماء من المصدر الشمالي" (ظل شجرة كونيا - فان هوينه ديو، قصيدة بقلم نغوك أونه) لشعب المرتفعات الوسطى. في الوقت الحاضر، عند ذكر المرتفعات الوسطى، يفكر الناس على الفور في أشجار البن ذات الأغاني المليئة بـ "صخور الغابة" مثل Ly ca phe Ban Me (نجوين كوونغ).
لا يمكن أن تكون صورة القرى في شمال الدلتا بدون شجرة البانيان عند مدخل القرية، أو شجرة الكابوك عند رصيف العبارات، أو شجرة بودي في ساحة المعبد. شجرة البانيان أنتجت أغنية كوان هو الشهيرة - لي كاي دا: "تسلق النزل شديد الانحدار، والجلوس عند قاعدة شجرة البانيان، قائلاً لي، أوه شجرة البانيان... من جلب لي أغنية حب، قائلاً، دعونا نلتقي ونشاهد المهرجان في ليلة اكتمال القمر...". وتقود أصداء أغاني كوان هو المستمعين إلى أشجار البانيان بجانب بيت الراحة في القرية، والمنحدرات الشديدة على طول سدود الأنهار الشعرية مثل نهر كاو ونهر دوونغ...
ومن خلال دورها كمعلم بارز، تخلق ظلال شجرة البانيان القديمة مشهدًا غنائيًا للريف، ودعمًا لمشاعر المغتربين الذين يفتقدون وطنهم: "البئر تحت شجرة البانيان تفتقد صبي القرية الذي ذهب إلى الحرب" (الحب الرفاقي - مينه كووك، قصيدة بقلم تشين هو).
تنسج سياج الخيزران الأخضر وأشجار الأريكا في حدائق المنازل المألوفة أصوات حفيف الرياح في الموسيقى. تعتبر بساتين الخيزران بمثابة أسوار لحماية القرى ومصدر للمواد اللازمة لبناء المنازل، لذلك يغني الشعب الفيتنامي في الريف عن قريتي، ويغنون عن هذه الشخصيات المحبوبة: "قريتي خلف بساتين الخيزران بعيدة، حب الوطن للمنازل" (هو باك). لقد أصبحت ظلال الأشجار في الأغاني اللطيفة والشجاعة مصدرًا رائعًا للتشجيع للشعب الفيتنامي خلال سنوات المقاومة الطويلة.
مجلة التراث
تعليق (0)