الدرس الثاني: قدسية عبادة الإلهة الأم

النموذج موجود في الحياة الحالية وهو في أعماق قلب كل إنسان عندما يتذكر أسلافه من أجيال عديدة. ولذلك، ففي بلادنا بشكل عام، وبين سكان ضفتي النهر الأحمر بشكل خاص، ترسخت منذ فترة طويلة معتقدات عبادة الإلهة الأم، والتي تجلت ليس فقط في المعابد ذات الأشكال الواضحة، بل أيضًا في وعي وخيال كل شخص. ينشأ هذا الاعتقاد من احترام ووعي الأجداد. لأن الأم الإلهة تعلم الناس أن يعيشوا حياة جيدة، وأن يمتلكوا قلبًا نقيًا، وأن يعرفوا كيف يتصرفون، وأن يعبدوا الأجداد والأسلاف، وأن يكونوا شاكرين لأولئك الذين ساهموا في الشعب والبلد.

بعد سنوات عديدة من البحث في عبادة الإلهة الأم، قال الدكتور دونج توان نجيا، نائب مدير إدارة الثقافة والرياضة والسياحة في مقاطعة لاو كاي: على طول النهر الأحمر من لاو كاي إلى ثاي بينه، هناك العديد من المعابد الشهيرة التي يأتي العديد من الناس لزيارتها وعبادتها. على سبيل المثال، بدءًا من لاو كاي، يوجد معبد ترينه تونج ماو (بلدية ترينه تونج، منطقة بات شات)، ومعبد ماو، ومعبد ثونج، ومعبد كام، ومعبد دوي كو (مدينة لاو كاي)؛ يوجد في Yen Bai معبد Dong Cuong (بلدة Dong Cuong، منطقة Van Yen)، ومعبد Tuan Quan (مدينة Yen Bai)؛ في فو ثو، بعيدًا عن مجمع معبد هونغ (في مدينة فييت تري) يقع معبد ماو أو كو (بلدية هيين لونغ، منطقة ها هوا)؛ في نام دينه يوجد يوم فو (بلدية كيم تاي، منطقة فو بان)؛ في ثاي بينه يوجد معبد تران، ومعبد تيان لا، ومعبد ثانه ماو...

المعابد ليست مجرد أماكن يمارس فيها الناس عبادة الآلهة الأم والقديسين والآلهة، بل هي أيضًا "معالم ثقافية روحية". وفي لاو كاي تحديدًا، تُسهم معابد الآلهة الأم في ترسيخ السيادة الوطنية في المناطق الحدودية - أكد الدكتور دونغ توان نغيا.

مارس - موسم زهور القطن الحمراء التي تنعكس على النهر الأحمر هو أيضًا وقت مهرجان معبد ترينه تونغ في منطقة بات زات. يقع المعبد على ضفة النهر الأحمر مباشرة وعلى بعد حوالي 30 مترًا من علامة الحدود رقم 94، ويحتل موقعًا روحيًا مهمًا للغاية، مما يعزز بشكل أكبر "العلامة الروحية" التي بناها أسلافنا في منطقة الحدود. خلال حرب المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي، نظم أبناء المجموعات العرقية هنا إغراق العديد من السفن الفرنسية أثناء مسيرتها إلى ترينه تونغ، ومنذ ذلك الحين، أطلق على الشلال المهيب على النهر اسم "شلال تاي".

وفقًا لآراء الشيوخ والباحثين الثقافيين، في عبادة الإلهة الأم، فإن الإلهة الأم للعالم العلوي هي تجسيد للأم المقدسة القديرة، التي تعتني بالجبال والغابات - موطن العديد من الأقليات العرقية. معبد ترينه تونغ هو المكان المخصص لعبادة إلهة الأم في العالم العلوي. عارضة أزياء ذات وجه قمري كامل، وجه لطيف، ترتدي قميصًا أزرق ووشاحًا أزرق. في ديانة القصور الأربعة (حاكم قصر الموسيقى)، ماو ثونغ نجان هو الشخص الذي يتمتع بميزة كبيرة في توفير الموارد، والسيطرة على الكوارث الطبيعية، ومساعدة الناس في الجبال والغابات الحدودية. ويهدف ظهور ووجود معبد ترينه تونغ في بات زات - لاو كاي إلى الثناء على دور المرأة ومكانتها في المجتمع وتكريمها. مع التقليد المتمثل في "تذكر مصدر المياه"، يفتح معبد ماو اليوم أبوابه للترحيب بالزوار من جميع أنحاء العالم لتقديم البخور والصلاة من أجل البركات والثروة والحظ.

عند زيارة معبد ماو، يبدو أن الناس يعودون إلى الماضي التاريخي، ويتذكرون أسلافهم خلال أربعة آلاف عام من بناء البلاد والدفاع عنها. هذه هي الفكرة، والروح، والوطنية، والعرفان لكل من ساهم في خدمة الوطن والمواطن عبر التاريخ. وفي الوقت نفسه، فإن تقليد التضامن في بناء الوطن والوطن الأم الغني والجميل على نحو متزايد، هو مصدر الحياة الروحية الذي يخلق قوة الأمة في جميع الظروف من الماضي إلى اليوم.

من ترينه تونغ، بالنزول على طول النهر الأحمر لأكثر من ثلاثين كيلومترًا، يوجد ملتقى النهر (ينضم نهر نام تي إلى النهر الأحمر) مع صورة معبد قديم عمره أكثر من 300 عام - معبد ماو (في حي لاو كاي، مدينة لاو كاي). يقع المعبد عند بوابة الحدود، بجوار طريق التجارة بين فيتنام والصين. بعد العديد من الترميمات والتزيينات، أصبحت مساحة المعبد مفتوحة وواسعة ومهيبة. الأم ليو هانه - واحدة من "الأربعة الخالدين"، الأم البطلة في العقل الباطن للشعب الفيتنامي تقيم في هذا المعبد. ترتبط عملية إنشاء المعبد بالأنشطة التجارية بين فيتنام والصين. كانت منطقة بوابة الحدود الدولية لاو كاي (فيتنام) - هيكو (الصين) مكانًا مزدهرًا للتجارة منذ العصور القديمة. تقول الأسطورة أنه في القرن الخامس عشر، كان هذا المكان يتعرض للتدمير المتكرر من قبل الحيوانات البرية ويعاني من قطاع الطرق. ظهرت الأم ليو هانه كبائعة أرز وماء لإنقاذ الناس وبركاتهم، ومساعدة البلاط الملكي في حماية البلاد. ولإحياء ذكرى فضائل الأم ليو هانه، قام السكان المحليون في القرن الثامن عشر ببناء معبد صغير على ضفاف نهر هونغ ها، نام ثي. حصل معبد ماو في لاو كاي على ثلاثة مراسيم ملكية من قبل أسرة نجوين: تو دوك عام 6 (24 سبتمبر 1853)، وتو دوك عام 33 (24 نوفمبر 1880) وخاي دينه عام 9 (25 يوليو 1924). واليوم، لا تزال هذه المراسيم الملكية محفوظة في المعبد. في عام 2011، تم الاعتراف بمعبد ماو باعتباره أثراً تاريخياً وثقافياً وطنياً، ليصبح معلماً ثقافياً عند بوابة الحدود.

بعد مغادرة لاو كاي، ذهبنا إلى أسفل النهر الأحمر لمسافة تزيد عن 100 كم إلى معبد دونج كوونج الواقع في قرية بن دين، بلدية دونج كوونج، منطقة فان ين (مقاطعة ين باي). هذا هو المكان الرئيسي لعبادة الإلهة الأم الثانية للعالم العلوي في العادة الفيتنامية لعبادة الإلهة الأم للقصور الثلاثة، لذلك لفترة طويلة، كان المعبد مشهورًا كواحد من المعابد المقدسة الواقعة على طول النهر الأحمر.

في معبد دونغ كوونغ، تشكل صورة ماو ثونغ نجان، الذي يحكم 81 بوابة غابة، مزيجًا وتداخلًا من العديد من الأساطير من عصور مختلفة. وفقا للأسطورة، كان هذا في الأصل معبدًا صغيرًا يعبد آلهة الجبال وآلهة الغابات. أصبح هذا المعبد منزلًا مشتركًا أثناء عهد أسرة لي ثم تحول إلى معبد أثناء عهد أسرة نجوين.

وفقًا لسجلات لي كوي دون في "كيين فان تيو لوك"، فإن هذا المعبد يعبد الأميرة دونج كوانج، البطل الشهير الذي ساعد الناس على إنشاء القرى والبلدات، وعلم الناس جميع أنواع الفنون، وعالج الأمراض، وأنقذ الناس من الجوع. في عهد الملك لي ثاي تو، منحها لقب لي ماي داي فونغ بعد أن قامت بحماية الملك لي في هزيمة العدو. يُعرف معبد دونج كوونج أيضًا باسم معبد ثان في كوك وفقًا لمرسوم أسرة نجوين.

قال السيد نجوين ثانه نام، رئيس لجنة شعب بلدية دونغ كونغ: يعتبر معبد دونغ كونغ من قبل العديد من الباحثين في الفولكلور بمثابة أصل ماو ثونغ نغان في نظام عبادة ماو الفيتنامي وله مكانة مهمة للغاية في نظام عبادة ماو، ويعتبر أصل ماو ثونغ نغان. في كل عام، من يناير إلى مارس من التقويم القمري ومن أغسطس إلى ديسمبر من التقويم القمري، يأتي الوسطاء من جميع أنحاء البلاد إلى معبد دونج كوونج لعبادة الإلهة الأم و"إقامة كرسي لخدمة القديسة".

وفي عبادة إلهة الأم، يعبد فو داي (في منطقة فو بان، مقاطعة نام دينه) إلهة الأم ليو هانه - رئيسة نظام تام فو، تو فو في عبادة إلهة الأم، وهي أيضًا واحدة من "الأربعة الخالدين" في فيتنام التي يعبدها كثير من الناس. في جميع أنحاء البلاد والمقاطعات على طول النهر الأحمر، هناك العديد من الأماكن لعبادة السيدة العذراء، ولكن المكان الأكثر مهيبًا وفخامة هو يوم فو (نام دينه)، الذي بني في القرن السابع عشر. يعتبر هذا المكان مركزًا لممارسات عبادة الإلهة الأم. في عام 1975، منحت وزارة الثقافة والإعلام (التي أصبحت الآن وزارة الثقافة والرياضة والسياحة) شهادة تصنيف باعتبارها أثراً تاريخياً وثقافياً وطنياً. في كل عام، يأتي ملايين السياح من جميع أنحاء البلاد للزيارة، وتقديم البخور للإلهة الأم، والصلاة من أجل السلام الوطني، والازدهار، والثروة، والسلام في الحياة.

شاركت الحرفية المتميزة تران ثي هوي، رئيسة معبد فو داي، بفخر: منذ أن تم الاعتراف بممارسة عبادة القصور الثلاثة للشعب الفيتنامي من قبل اليونسكو باعتبارها تراثًا ثقافيًا غير مادي للبشرية في عام 2017، أكد فو داي مكانته بشكل متزايد وأصبح وجهة سياحية روحية للزوار المحليين والدوليين.

علق الدكتور تران هوو سون، المدير السابق لإدارة الثقافة والرياضة والسياحة في لاو كاي، ونائب الرئيس السابق لجمعية الفنون الشعبية الفيتنامية: طوال تاريخ البلاد، تشكلت وتطورت عبادة آلهة الأمهات للقصور الثلاثة والقصور الأربعة جنبًا إلى جنب مع إقامة الشعب الفيتنامي على طول النهر الأحمر. إن تنوع الآثار التاريخية والثقافية والأماكن السياحية، وخاصة نظام الآثار المتعلقة بعبادة الإلهة الأم، قد خلق حياة روحية وثقافية فريدة من نوعها للمجتمعات. وهذا أيضًا يعد شرطًا مناسبًا للمحليات لتطوير السياحة الثقافية الروحية بشكل فعال، وفرصة "لتحويل التراث إلى أصول"، مما يساعد على الحفاظ على الطقوس والاحتفالات الشعبية وتعزيزها.

الدرس الثالث: الاستماع بعمق للألحان الشعبية

المصدر: https://baolaocai.vn/bai-2-linh-thieng-tin-nguong-tho-mau-post399517.html