กำเนิดวัฒนธรรมอิสระและก้าวหน้า

โครงร่างของวัฒนธรรมเวียดนามเป็นเอกสารฉบับแรกเกี่ยวกับแพลตฟอร์มและกลยุทธ์ด้านวัฒนธรรมของพรรคของเรา ในบริบทที่ประเทศของเรายังไม่ได้รับเอกราช ด้วยความจุของคำน้อยกว่า 1,500 คำ โครงร่างของวัฒนธรรมเวียดนามได้ระบุเส้นทางที่ถูกต้องในการเปิดวัฒนธรรมที่เป็นอิสระและก้าวหน้า เรียกร้องให้ปัญญาชนและศิลปินติดตามการปฏิวัติ สร้างพลังในการทำลายวัฒนธรรมทาสและนโยบายที่กลับกลอก

ย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์เมื่อต้นปี พ.ศ. 2486 กองทัพแดงของโซเวียตได้รับชัยชนะที่สตาลินกราด ส่งผลให้สถานการณ์ในสงครามโลกครั้งที่ 2 เปลี่ยนแปลงไป ในประเทศนี้ องค์กรพรรคและแนวร่วมเวียดมินห์ได้หยั่งรากลึกในกลุ่มมวลชน และสร้างแรงกระตุ้นใหม่ๆ ให้กับการเคลื่อนไหวปฏิวัติ

เมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงมากมายในโลกและในประเทศ ตั้งแต่วันที่ 25 ถึง 28 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486 ที่หมู่บ้าน Chai (ปัจจุบันคือตำบล Vong La เขต Dong Anh กรุงฮานอย) คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์อินโดจีนได้ประชุมเพื่อหารือเกี่ยวกับการขยายแนวรบเวียดมินห์และส่งเสริมการเตรียมการสำหรับการลุกฮือด้วยอาวุธ การประชุมสนับสนุนการสร้างพันธมิตรกับทุกฝ่ายและกลุ่มรักชาติในประเทศและต่างประเทศเพื่อเสริมสร้างความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ในการปลดปล่อยชาวอินโดจีนจากการปกครองของญี่ปุ่นและฝรั่งเศส สนับสนุนสหภาพโซเวียต ที่ประชุมได้อนุมัติโครงร่างเรื่องการปฏิวัติทางอุดมการณ์และวัฒนธรรมของเวียดนาม (เรียกอีกอย่างว่า โครงร่างวัฒนธรรมเวียดนาม) ซึ่งร่างขึ้นโดยเลขาธิการ Truong Chinh ที่ประชุมยังได้มีมติให้ก่อตั้งสมาคมความรอดทางวัฒนธรรมแห่งชาติในเมืองต่างๆ

ในเวลานี้ กลุ่มฟาสซิสต์ญี่ปุ่นใช้กิจกรรมทางวัฒนธรรมเป็นเครื่องมือเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของประชาชนของเราจากเส้นทางแห่งความรอดของชาติ จักรวรรดิญี่ปุ่นได้เผยแผ่แนวคิดเอเชียตะวันออกใหญ่โดยกล่าวอ้างว่าทั้งชาวเวียดนามและชาวญี่ปุ่นต่างก็มี "ผิวเหลือง" และกองทัพญี่ปุ่นได้เดินทางมายังอินโดจีนเพื่อปลดปล่อยประชาชนในยุคอาณานิคมจากนักล่าอาณานิคมที่มี "ผิวขาว" ปัญญาชนและศิลปินจำนวนมากขาดความตื่นตัวและพยายามที่จะร่วมมือและสนับสนุนนโยบายที่โต้ตอบและรุนแรงของลัทธิฟาสซิสต์ญี่ปุ่น

ศิลปินที่มีชื่อเสียงหลายคนได้ติดตามการปฏิวัติ เช่น เดอะ ลู, โงตัตโต, เหงียน ดิญห์ ทิ, โต ฮ่วย, เหงียน ตวน, เหงียน ฮุย เติง... ผ่านเลนส์ของตรัน วัน ลู

จำนวนปัญญาชนและศิลปิน ณ เวลาที่เอกสาร Outline ได้รับการตีพิมพ์นั้นคาดว่ามีน้อยกว่า 500,000 คน ซึ่งคิดเป็นสัดส่วนเล็กน้อยของประชากรทั้งหมดกว่า 22 ล้านคน ในยุคของการแลกเปลี่ยนและการผสมผสานทางวัฒนธรรม พวกเขาเข้าใจวัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตกโบราณและสมัยใหม่ และได้รับการยกย่องจากคนรุ่นอนาคตว่าเป็น “คนรุ่นทอง” ตำแหน่งของกำลังนี้มีความสำคัญมาก มันคือกลุ่มชนชั้นนำของสังคม มีความสามารถในการจัดระเบียบ นำทาง ดึงดูด และชี้นำมวลชน อย่างไรก็ตาม ความตระหนักรู้ ระดับทางการเมือง และความสามารถในการจัดองค์กรยังคงจำกัด

เมื่อตระหนักว่าปัญญาชนและศิลปินชาวเวียดนามส่วนใหญ่มีจิตวิญญาณรักชาติอย่างแรงกล้า มีความเกลียดชังผู้รุกรานจากต่างประเทศ และระบบศักดินาแบบถอยหลัง และมีความปรารถนาที่จะใช้พรสวรรค์ของพวกเขาเพื่อรับใช้ประเทศชาติและประชาชน โครงร่างของวัฒนธรรมเวียดนามจึงได้สรุปแนวทางที่ถูกต้อง ซึ่งก็คือ: หากต้องการปลดปล่อยความสามารถในการสร้างสรรค์และปูทางไปสู่ความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม เราต้องฟื้นคืนเอกราชให้กับประเทศชาติเสียก่อน พรรคได้ระบุชัดเจนว่าหน้าที่ของปัญญาชน ศิลปินและนักเขียนคือการมีส่วนร่วมในปฏิวัติประชาธิปไตยระดับชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิวัติทางวัฒนธรรม (ซึ่งเป็นส่วนประกอบของการปฏิวัติประชาธิปไตยระดับชาติควบคู่ไปกับการปฏิวัติทางการเมืองและการปฏิวัติทางเศรษฐกิจ) และการสร้างวัฒนธรรมใหม่ พรรคได้ส่งเสริมให้ปัญญาชน ศิลปิน และนักเขียน รวมตัวกับประชาชนทั้งประเทศภายใต้การนำของพรรค การเชื่อมโยงปัญญาชนกับคนงานและเกษตรกร โครงร่างดังกล่าวมีส่วนช่วยในการแยกศัตรูออกไป ได้รับมิตรมากขึ้นสำหรับการปฏิวัติ ขยายแนวร่วมระดับชาติที่เป็นหนึ่งเดียวเพื่อต่อต้านญี่ปุ่นและฝรั่งเศส และระดมกำลังผู้รักชาติและก้าวหน้ามากขึ้นเพื่อช่วยประเทศ

โครงร่างของวัฒนธรรมเวียดนามมีคุณค่าในปัจจุบันและในทางปฏิบัติ แสดงให้เห็นถึงพลังของวัฒนธรรมที่จะชนะใจและความคิดของผู้คน และระดมมวลชน ในสถานการณ์ที่พรรคของเราคาดการณ์ว่าโอกาสในการก่อกบฏและยึดอำนาจจะปรากฏขึ้นในเร็วๆ นี้ ในเวลาเพียงสองปี โครงร่างดังกล่าวได้สร้างผลงานสำคัญในการรวบรวมพลังทางวัฒนธรรมที่มีจิตวิญญาณแห่งชาติ ซึ่งมีแกนหลักคือสมาคมแห่งความรอดทางวัฒนธรรมแห่งชาติ และชี้นำพลังนั้นในการต่อสู้เพื่อนำมาซึ่งความสำเร็จของการปฏิวัติเดือนสิงหาคมในปี พ.ศ. 2488 ซึ่งเปิดศักราชใหม่ในประวัติศาสตร์ของประเทศ

วีโอวี6.png — เลขาธิการ Truong Chinh ในช่วงสงครามต่อต้านฝรั่งเศส ส่วนหนึ่งจากสารคดีเรื่อง "เวียดนามบนเส้นทางสู่ชัยชนะ" โดยผู้กำกับชาวโซเวียต โรมัน คาร์เมน

สมาคมวัฒนธรรมแห่งความรอดแห่งชาติก่อตั้งขึ้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2486 โดยดำเนินงานควบคู่ไปกับองค์กรอื่นๆ ในแนวรบเวียดมินห์ ในช่วงเริ่มแรกมีศิลปินและนักเขียนที่เป็นสมาชิกพรรคหรือมีความรู้แจ้งเกี่ยวกับอุดมคติคอมมิวนิสต์ เช่น ฮ็อก ฟี, เหงียน ฮุย เติง, นาม เกา, เหงียน ฮ่อง, โต ฮ่วย, เหงียน ดิงห์ ทิ, นู ฟอง... ซึ่งทำงานอย่างแข็งขันภายใต้การชี้นำของพรรคผ่านทางแกนนำ เช่น เล กวาง เดา, ตรัน โด ต่อมามีปัญญาชนและศิลปินที่มีชื่อเสียงจำนวนมาก ซึ่งในตอนแรกมีแนวคิดที่ขัดแย้งกับแนวทางวัฒนธรรมของพรรค ต่อมาได้เข้าร่วมสมาคม

เมื่อปัญญาชนและศิลปินที่มีชื่อเสียงติดตามการปฏิวัติ มวลชนจึงไว้วางใจและสนับสนุนเวียดมินห์ ก่อให้เกิดความแข็งแกร่งแบบผสมผสานของชาติทั้งประเทศ ด้วยกำลังแกนพรรคเพียง 5,000 กว่าคน พรรคของเราจึงสามารถนำประชาชนทั้งหมดดำเนินการปฏิวัติทั่วไปได้สำเร็จ

ผลกระทบอันเป็นอันตรายของวัฒนธรรมและการศึกษาในยุคอาณานิคมได้หยั่งรากลึก โครงร่างวัฒนธรรมเวียดนามเสนอวิธีแก้ปัญหาและภารกิจเร่งด่วนให้นักวัฒนธรรมมาร์กซิสต์ชาวเวียดนามต่อสู้ในสามด้าน: อุดมการณ์ วิชาการ วรรณกรรมและศิลปะ ตามหลักการของการเคลื่อนไหว 3 ประการ คือ "การทำให้เป็นของชาติ การทำให้เป็นวิทยาศาสตร์ การทำให้แพร่หลาย" ภายใต้คำขวัญว่า “เมื่อวัฒนธรรมแทรกซึมเข้าสู่มวลชน วัฒนธรรมยังทำหน้าที่เป็นแรงทางวัตถุด้วย” สมาคมได้เผยแพร่และชี้นำการสร้างสรรค์วัฒนธรรมวรรณกรรมและศิลปะ: “ต่อต้านวัฒนธรรมฟาสซิสต์ ศักดินา ถอยหลัง วัฒนธรรมทาส วัฒนธรรมที่ทำให้ผู้คนเขลาและหลอกลวงผู้คน ส่งเสริมวัฒนธรรมแห่งประชาธิปไตยแบบใหม่” สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากหลักคำสอนและโรงเรียนด้านวัฒนธรรมและศิลปะสาธารณะในสมัยนั้นต่างเจาะลึกถึงชีวิตส่วนตัวและจิตวิทยาของแต่ละบุคคลโดยไม่ใส่ใจต่อปัญหาทางสังคมโดยเฉพาะการต่อสู้ของชนชั้น มีแนวโน้มที่จะสำรวจรูปแบบในทิศทางของศิลปะเพื่อศิลปะโดยเฉพาะ พวกฟาสซิสต์ชาวญี่ปุ่นและนักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสยังใช้สิ่งเหล่านี้เป็น "เรื่องเพ้อฝัน" เพื่อหลอกลวงปัญญาชนและศิลปินว่าอิสรภาพสามารถบรรลุได้โดยการปฏิวัติปฏิรูปที่ไม่ใช้ความรุนแรง

ด้วยนโยบายและแนวปฏิบัติที่ชัดเจน สมาคมวัฒนธรรมแห่งความรอดแห่งชาติจึงได้จัดกิจกรรมที่หลากหลายและสร้างสรรค์มากมายโดยใช้วิธีการต่างๆ เช่น การกล่าวสุนทรพจน์ การจัดพิมพ์หนังสือและหนังสือพิมพ์ และการให้สมาชิกมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมือง สังคมและวัฒนธรรม... กิจกรรมเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมและสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการปฏิวัติทั่วไปทั่วประเทศ หลังจากนั้นสาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนามจึงถือกำเนิดขึ้นและต้องเผชิญกับศัตรูทั้งภายในและภายนอก สมาคมวัฒนธรรมแห่งความรอดแห่งชาติยังคงส่งเสริมจุดยืนของตนต่อไป โดยเรียกร้องให้มีการสนับสนุนระหว่างประเทศต่อภารกิจปฏิวัติของชาวเวียดนาม จัดสัปดาห์วัฒนธรรมในฮานอย จัดการประชุมโฆษณาชวนเชื่อสำหรับการเลือกตั้งทั่วไปครั้งแรกของสภานิติบัญญัติแห่งชาติ และมีส่วนร่วมในแคมเปญสร้าง "ชีวิตใหม่" ส่งเสริมการเคลื่อนไหวทางการศึกษาของประชาชนเพื่อขจัดการไม่รู้หนังสือ... เมื่อสงครามต่อต้านแห่งชาติปะทุขึ้น (19 ธันวาคม พ.ศ. 2489) สมาชิกของสมาคมได้ย้ายไปเวียดบั๊กพร้อมกับหน่วยงานของรัฐ โดยเข้าร่วมในสงครามต่อต้านระยะยาวของชาติในฐานะทหารวัฒนธรรม

ด้วยแนวทางที่ถูกต้องและสมจริงของโครงร่างวัฒนธรรมเวียดนาม ทีมปัญญาชนและศิลปินได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างแท้จริงเพื่อ "รับหนทาง" (คำพูดของนักเขียนเหงียน ดินห์ ธี) กลายเป็นแนวหน้าปฏิวัติในสังคม วัฒนธรรมจึงได้ส่งเสริมตำแหน่งและบทบาทในการปฏิรูปสังคมอย่างแท้จริงในยุคเริ่มแรกของประชาธิปไตยแบบสาธารณรัฐ นี่คือสิ่งที่กวี ซ่ง ฮ่อง (นามปากกาของเลขาธิการ Truong Chinh) ทำนายไว้ในบทกวีเรื่อง “การเป็นกวี” ที่เขียนขึ้นเมื่อเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2485: “ใช้ปากกาเป็นคันโยกเพื่อเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครอง/ ในแต่ละบทกลอน: ระเบิดและกระสุนปืนทำลายล้างการปกครองแบบเผด็จการ”

มติที่ 33-NQ/TW ว่าด้วยการสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมและประชาชนชาวเวียดนามเพื่อตอบสนองความต้องการในการพัฒนาชาติอย่างยั่งยืน (2014) เน้นย้ำว่า “วัฒนธรรมเป็นรากฐานทางจิตวิญญาณของสังคม เป็นเป้าหมายและแรงผลักดันในการพัฒนาชาติอย่างยั่งยืน วัฒนธรรมต้องอยู่ในระดับเดียวกับเศรษฐกิจ การเมือง และสังคม” คนจำนวนมากคิดว่านี่เป็นครั้งแรกที่พรรคของเราได้เน้นย้ำถึงความสำคัญของวัฒนธรรม เนื่องจากไม่ได้ศึกษาค้นคว้ามาอย่างรอบคอบ ในความเป็นจริง มติที่ 33 เพียงแต่ยืนยันข้อโต้แย้งที่คล้ายกับเนื้อหาของโครงร่างวัฒนธรรมเวียดนาม: "แนวรบด้านวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในสามแนวรบ (เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม) ที่คอมมิวนิสต์ต้องดำเนินการ" “เราไม่เพียงแต่จะต้องทำการปฏิวัติทางการเมืองเท่านั้นแต่ยังจะต้องทำการปฏิวัติทางวัฒนธรรมด้วย” “พรรคการเมืองสามารถมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นสาธารณะและการโฆษณาชวนเชื่อของพรรคได้อย่างมีประสิทธิผลโดยการเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมเท่านั้น”

ผู้นำพรรคและรัฐในทุกยุคทุกสมัยมักมีความรักพิเศษต่อปัญญาชนและศิลปินเสมอมา

ในการกล่าวเปิดการประชุมวัฒนธรรมแห่งชาติเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2489 ณ โรงอุปรากรฮานอย ประธานโฮจิมินห์ได้เน้นย้ำว่า "วัฒนธรรมจะต้องส่องสว่างให้กับเส้นทางเดินของชาติ" ต่อมาเขากล่าวว่า “วัฒนธรรมและศิลปะก็เป็นแนวหน้าเช่นกัน พวกคุณเป็นทหารในแนวหน้านั้น” เลขาธิการ Truong Chinh นักเรียนดีเด่นของประธานโฮจิมินห์ ผู้เป็นบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมของชาติ ได้เผยแพร่ผลงานของเขาในช่วงที่ต่อต้านฝรั่งเศส เช่น "ฝ่ายต่อต้านจะชนะอย่างแน่นอน" "ลัทธิมากซ์กับวัฒนธรรมเวียดนาม" ซึ่งได้ชี้แจงแนวทางวัฒนธรรมของพรรค ซึ่งระบุไว้เพียงสั้นๆ ในโครงร่างวัฒนธรรมเวียดนามว่า "จุดประสงค์ของพวกเราที่ทำงานด้านวัฒนธรรมคือการเอาชนะศัตรู ปกป้องประเทศ ทำให้ประชาชนเข้มแข็ง ก้าวหน้า เชื่อมั่นในตนเอง และมีความสุข ต่อสู้กับวัฒนธรรมทาสและความไม่รู้ของนักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศส เอาชนะความคิดแบบศักดินาและล้าหลังในวัฒนธรรมของประเทศ สร้างวัฒนธรรมประชาธิปไตยแบบใหม่ของเวียดนาม และนำวัฒนธรรมเวียดนามไปสู่ขุมทรัพย์ทางวัฒนธรรมของโลก"

ท่ามกลางบริบทของสงครามอันดุเดือดยาวนานกว่า 30 ปี และระบบการวางแผนราชการที่ได้รับเงินอุดหนุน วัฒนธรรมของประเทศเรายังคงประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่และน่าภาคภูมิใจหลายประการ ได้แก่ การขจัดการไม่รู้หนังสือมีประสิทธิผลในระดับกว้าง ให้เกิดวัฒนธรรมปฏิวัติที่รับใช้ปิตุภูมิและประชาชน การเชิดชูคุณค่าของชาติ ประชาชน และวัฒนธรรมของเวียดนาม...เหนือสิ่งอื่นใด วัฒนธรรมกลายมาเป็นอาวุธทางอุดมการณ์ ส่งเสริมจิตวิญญาณของกองทัพและประชาชนของเราในช่วงเวลาอันตรายที่ต้องเผชิญหน้ากับผู้รุกรานต่างชาติที่ทรงพลังในโลก ดังนั้น เมื่อประเมินอิทธิพลของวัฒนธรรมต่อการปฏิวัติ ความเห็นที่ว่าวัฒนธรรมมีอำนาจยิ่งใหญ่เหมือนกองทัพบนสนามรบเงียบงันจึงถูกต้องโดยสิ้นเชิง

เห็นได้ชัดว่าโครงร่างของวัฒนธรรมเวียดนามไม่เพียงแต่มีคุณค่าในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังถือกำเนิดในช่วงก่อนการปฏิวัติเดือนสิงหาคมในปี พ.ศ. 2488 โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อระดมวัฒนธรรมเพื่อมีส่วนสนับสนุนในการยึดอำนาจอีกด้วย แต่ยังมีคุณค่าในระยะยาว ช่วยให้เราสร้างวัฒนธรรมสังคมนิยมที่เป็นอิสระ ประชาธิปไตย และก้าวหน้าอย่างแท้จริง มีส่วนสนับสนุนอย่างมีประสิทธิผลต่อสาเหตุในการสร้างและปกป้องปิตุภูมิ