บทที่ 2 ความศักดิ์สิทธิ์ของการบูชาพระแม่เจ้า

ต้นแบบนี้ปรากฏอยู่ทั้งในชีวิตปัจจุบันและอยู่ในใจลึกๆ ของทุกคนเมื่อรำลึกถึงบรรพบุรุษหลายชั่วรุ่น ดังนั้นในประเทศของเราโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้อยู่อาศัยทั้งสองฝั่งแม่น้ำแดง ความเชื่อเรื่องการบูชาพระแม่เจ้าจึงมีมานานแล้ว โดยแสดงออกมาไม่เพียงแค่ในวัดที่มีรูปทรงชัดเจนเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจิตสำนึกและจินตนาการของแต่ละคนด้วย ความเชื่อนี้เกิดจากความเคารพและตระหนักรู้ถึงบรรพบุรุษ เพราะพระแม่เทพธิดาสอนให้คนเราดำเนินชีวิตที่ดี มีจิตใจที่บริสุทธิ์ รู้จักประพฤติตน บูชาปู่ย่าตายายบรรพบุรุษ และมีความกตัญญูต่อผู้ที่ทำคุณประโยชน์ให้กับประชาชนและประเทศชาติ

หลังจากที่ได้ค้นคว้าเกี่ยวกับการบูชาพระแม่กวนอิมมาเป็นเวลานานหลายปี ดร. Duong Tuan Nghia รองอธิบดีกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวจังหวัดลาวไก กล่าวว่า “ตลอดแนวแม่น้ำแดงตั้งแต่ลาวไกไปจนถึงไทบิ่ญ มีวัดที่มีชื่อเสียงหลายแห่งที่ผู้คนจำนวนมากมาเยี่ยมชมและสักการะบูชา” ตัวอย่างเช่น เริ่มจากลาวไก มีวัด Trinh Tuong Mau (ตำบล Trinh Tuong เขต Bat Xat) วัด Mau วัด Thuong วัด Cam วัด Doi Co (เมืองลาวไก) ในเอียนบ๊าย มีวัดดองเกือง (ตำบลดองเกือง อำเภอวันเอียน) วัดตวนกวน (เมืองเอียนบ๊าย) ในฟู้โถ่ ห่างจากกลุ่มวัดหุ่ง (ในเมืองเวียดตรี) มีวัดเมาเอาโก (ตำบลเฮียนเลือง อำเภอห่าฮัว) ในนามดิ่ญคือ ฟูเดย์ (ตำบลกิมไท อำเภอวูบาน) ในไทยบิ่ญมีวัดทราน วัดเตียนลา วัดทานเมา...

“วัดไม่เพียงแต่เป็นสถานที่ที่ผู้คนใช้บูชาแม่พระ นักบุญ และเทพเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็น “สถานที่สำคัญทางวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ” ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลาวไก วัดแม่พระยังช่วยส่งเสริมอำนาจอธิปไตยของชาติในพื้นที่ชายแดนอีกด้วย” ดร. ดวง ตวน เหงีย กล่าวเน้นย้ำ

เดือนมีนาคม - ฤดูแห่งดอกฝ้ายสีแดงที่สะท้อนบนแม่น้ำแดง ยังเป็นช่วงเวลาของเทศกาลวัด Trinh Tuong ในเขต Bat Xat อีกด้วย วัดตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำแดง ห่างจากหลักเขตหมายเลข 94 ประมาณ 30 เมตร เป็นที่เคารพสักการะสถานที่สำคัญทางจิตวิญญาณอันเป็นการเสริมสร้าง “หลักเขตจิตวิญญาณ” ที่บรรพบุรุษของเราสร้างไว้บริเวณชายแดนให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น ในช่วงสงครามต่อต้านอาณานิคมของฝรั่งเศส ผู้คนจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่นี่ได้รวมตัวกันเพื่อจมเรือฝรั่งเศสหลายลำเมื่อเดินทัพไปยังตริญเตือง และนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา น้ำตกอันยิ่งใหญ่ตระการตาบนแม่น้ำแห่งนี้ก็ถูกเรียกขานว่า "น้ำตกไต้"

ตามความเห็นของผู้อาวุโสและนักวิจัยด้านวัฒนธรรม ในการบูชาพระแม่เจ้า พระแม่เจ้าแห่งอาณาจักรเบื้องบนเป็นอวตารของพระแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ทรงอำนาจทุกประการ ผู้ดูแลภูเขาและป่าไม้ ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนกลุ่มน้อยจำนวนมาก วัดตรีห์เติงเป็นสถานที่สักการะบูชาองค์พระแม่ธรณี นางแบบหน้าจันทร์เต็มดวง หน้าอ่อนโยน สวมเสื้อสีฟ้า ผ้าพันคอสีฟ้า ในศาสนาสี่พระราชวัง (เจ้าผู้ปกครองพระราชวังดนตรี) เมาเทิงงันเป็นผู้มีคุณธรรมอย่างยิ่งในการจัดสรรทรัพยากร ควบคุมภัยพิบัติธรรมชาติ และช่วยเหลือผู้คนบนภูเขาและป่าชายแดน การปรากฏตัวและการมีอยู่ของวัด Trinh Tuong ใน Bat Xat - Lao Cai มีวัตถุประสงค์เพื่อยกย่องและยกย่องบทบาทและตำแหน่งของผู้หญิงในสังคม ด้วยประเพณี “รำลึกต้นน้ำ” ปัจจุบันวัดเมาจึงเปิดประตูต้อนรับผู้มาเยือนจากทุกสารทิศเพื่อจุดธูปเทียนและขอพรให้ได้รับพร ความมั่งคั่ง และโชคลาภ

เมื่อมาถึงวัดเมาะ ผู้คนก็ดูเหมือนจะย้อนเวลากลับไปสู่อดีตทางประวัติศาสตร์ รำลึกถึงบรรพบุรุษของพวกเขาตลอดระยะเวลากว่าสี่พันปีแห่งการสร้างและปกป้องประเทศ นั่นคือความคิด จิตวิญญาณ ความรักชาติ ความกตัญญูต่อผู้ที่อุทิศตนให้กับประเทศและบ้านเกิดตลอดมาในประวัติศาสตร์ พร้อมกันนี้ยังเป็นประเพณีแห่งความสามัคคีในการสร้างบ้านเกิดเมืองนอนและปิตุภูมิที่อุดมสมบูรณ์และงดงามยิ่งขึ้น ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดชีวิตจิตวิญญาณที่สร้างความเข้มแข็งให้กับชาติในทุกสถานการณ์ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน

จากตรัง ไหลลงแม่น้ำแดงไปประมาณ 30 กิโลเมตร จะถึงจุดบรรจบของแม่น้ำ (แม่น้ำนามธีไหลมาบรรจบกับแม่น้ำแดง) มีรูปเหมือนวัดโบราณอายุกว่า 300 ปี - วัดเมา (ในเขตเลาไก เมืองเลาไก) วัดตั้งอยู่บริเวณประตูชายแดนติดกับเส้นทางการค้าระหว่างเวียดนามและจีน ภายหลังจากการบูรณะและตกแต่งใหม่หลายครั้ง พื้นที่ในวิหารก็กลายเป็นพื้นที่เปิดโล่ง กว้างขวาง และสง่างาม แม่เลี่ยวฮันห์ หนึ่งใน “สี่เซียน” ผู้เป็นแม่ผู้กล้าหาญในจิตใต้สำนึกของชาวเวียดนาม ประทับอยู่ในวัดแห่งนี้ กระบวนการสร้างวัดมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมการค้าระหว่างเวียดนามและจีน เขตประตูชายแดนระหว่างประเทศลาวไก (เวียดนาม) - เหอโข่ว (จีน) เป็นสถานที่ค้าขายที่คึกคักมาตั้งแต่สมัยโบราณ ตำนานเล่าขานว่าในศตวรรษที่ 15 สถานที่แห่งนี้มักถูกทำลายโดยสัตว์ป่าและถูกโจรกรรมรังควาน แม่เลี่ยวฮันห์ปรากฏตัวในบทบาทพ่อค้าข้าวและน้ำเพื่อช่วยเหลือและอวยพรประชาชน และช่วยราชสำนักปกป้องประเทศ เพื่อเป็นการรำลึกถึงคุณงามความดีของแม่ลิ่วฮันห์ ในศตวรรษที่ 18 ชาวบ้านจึงได้สร้างวัดเล็กๆ ขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำฮ่องฮา ชื่อว่า นามธี วัดเมาในลาวไกได้รับพระราชกฤษฎีกา 3 ฉบับจากราชวงศ์เหงียน ได้แก่ ตุ ดึ๊ก ปีที่ 6 (24 กันยายน พ.ศ. 2396) ตุ ดึ๊ก ปีที่ 33 (24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2423) และไคดิงห์ ปีที่ 9 (25 กรกฎาคม พ.ศ. 2467) ปัจจุบันพระราชกฤษฎีกาดังกล่าวยังคงเก็บรักษาไว้ที่วัด ในปี 2011 วัดเมาได้รับการยกย่องให้เป็นโบราณสถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติ และกลายเป็นสถานที่สำคัญทางวัฒนธรรมที่ประตูชายแดน

ออกจากลาวไก เราล่องไปตามแม่น้ำแดงมากกว่า 100 กม. ไปยังวัดด่งเกือง ซึ่งตั้งอยู่ในหมู่บ้านเบ็นเดน ตำบลด่งเกือง อำเภอวันเอียน (จังหวัดเอียนบ๊าย) ที่นี่เป็นสถานที่สักการะบูชาเทพเจ้าองค์ที่สองแห่งอาณาจักรบนตามธรรมเนียมของชาวเวียดนามในการบูชาเทพเจ้าองค์ที่สองแห่งอาณาจักรทั้งสาม ดังนั้นวัดแห่งนี้จึงมีชื่อเสียงในฐานะหนึ่งในวัดศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งอยู่ริมแม่น้ำแดงมาอย่างยาวนาน

ที่วัดดงเกวง ภาพของเทพเจ้าเมาเทิงงัน ผู้ปกครองประตูป่า 81 แห่ง เป็นการผสมผสานและทับซ้อนของตำนานต่างๆ มากมายจากยุคต่างๆ ตามตำนานเล่าว่าเดิมทีที่นี่เป็นวัดเล็กๆ ที่บูชาเทพแห่งภูเขาและเทพแห่งป่า วัดนี้ได้กลายเป็นบ้านพักอาศัยของชุมชนในสมัยราชวงศ์เล และต่อมาก็เปลี่ยนเป็นวัดในสมัยราชวงศ์เหงียน

ตามบันทึกของเลกวีดอนใน "เกียนวันติ่วลูก" วัดแห่งนี้บูชาเจ้าหญิงดงกวาง ซึ่งเป็นวีรบุรุษผู้โด่งดังที่เคยช่วยเหลือผู้คนสร้างหมู่บ้านและเมืองต่างๆ สอนศิลปะต่างๆ แก่ผู้คน รักษาโรคภัยไข้เจ็บ และช่วยชีวิตผู้คนจากความหิวโหย ในรัชสมัยพระเจ้าเลไทโต พระองค์ได้สถาปนาพระนางเป็น "เลไมไดว่อง" หลังจากที่พระนางได้ปกป้องพระเจ้าเลในการปราบศัตรู วัดด่งเกวงยังเป็นที่รู้จักอีกชื่อหนึ่งว่าวัดทานเวก๊วก ตามพระราชกฤษฎีกาของราชวงศ์เหงียน

นายเหงียน ทันห์ นาม ประธานคณะกรรมการประชาชนตำบลด่งเกือง กล่าวว่า นักวิจัยด้านคติชนจำนวนมากมองว่าวัดด่งเกืองเป็นต้นกำเนิดของเทพเจ้าเมาเทิงงันในระบบการบูชาเทพเจ้าเมาของชาวเวียดนาม และมีตำแหน่งที่สำคัญยิ่งในระบบการบูชาเทพเจ้าเมา ซึ่งถือเป็นต้นกำเนิดของเทพเจ้าเมาเทิงงัน ทุกปี ตั้งแต่เดือนมกราคมถึงมีนาคมตามปฏิทินจันทรคติ และตั้งแต่เดือนสิงหาคมถึงธันวาคมตามปฏิทินจันทรคติ สื่อวิญญาณจากทั่วประเทศมักเดินทางมาที่วัดดงเกืองเพื่อบูชาพระแม่เจ้าและ "ตั้งเก้าอี้เพื่อรับใช้นักบุญ"

นอกจากนี้ในการบูชาพระแม่เจ้า ฟู่เดย์ (ในอำเภอหวู่บาน จังหวัดนามดิ่ญ) ก็ยังบูชาพระแม่เจ้าลิ่วฮันห์ ซึ่งเป็นหัวหน้าของระบบทัมพู ตู่พูในการบูชาพระแม่เจ้า และยังเป็นหนึ่งใน "สี่เซียน" ของเวียดนามที่ผู้คนจำนวนมากบูชาอีกด้วย ทั่วประเทศและจังหวัดต่างๆ ริมแม่น้ำแดงมีสถานที่สำหรับบูชาพระแม่อยู่หลายแห่ง แต่สถานที่ที่ศักดิ์สิทธิ์และสง่างามที่สุดคือ ฟูดาย (นามดิ่ญ) สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 17 สถานที่นี้ถือเป็นศูนย์กลางการปฏิบัติบูชาพระแม่เจ้า ในปีพ.ศ. 2518 กระทรวงวัฒนธรรมและข่าวสาร (ปัจจุบันคือ กระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว) ได้ออกใบรับรองการจัดอันดับโบราณสถานและวัฒนธรรมแห่งชาติ ทุกปีมีนักท่องเที่ยวนับล้านจากทั่วประเทศเดินทางมาแสวงบุญเพื่อเยี่ยมชมสถานที่ดังกล่าว ถวายธูปเทียนแด่พระแม่เจ้า อธิษฐานให้ประเทศชาติสงบสุขและเจริญรุ่งเรือง และอธิษฐานขอโชคลาภ ความมั่งคั่ง และความสงบสุขในชีวิต

ช่างฝีมือดีเด่น Tran Thi Hue หัวหน้าวัด Phu Day แบ่งปันด้วยความภาคภูมิใจว่า: นับตั้งแต่การปฏิบัติบูชาพระราชวังทั้งสามแห่งของชาวเวียดนามได้รับการรับรองจาก UNESCO ให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติในปี 2560 วัด Phu Day ก็ได้รับการยอมรับในตำแหน่งของตนเพิ่มมากขึ้น และกลายเป็นจุดหมายปลายทางด้านการท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณสำหรับนักท่องเที่ยวในและต่างประเทศ

ดร. ตรัน ฮู ซอน อดีตผู้อำนวยการกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวจังหวัดลาวไก และอดีตรองประธานสมาคมศิลปะพื้นบ้านเวียดนาม กล่าวว่า ตลอดประวัติศาสตร์ของประเทศ การบูชาเจ้าแม่แห่งพระราชวังสามแห่งและสี่แห่งได้รับการก่อตัวและพัฒนาขึ้นพร้อมๆ กับการอยู่อาศัยของชาวเวียดนามริมแม่น้ำแดง ความหลากหลายของโบราณสถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและสถานที่ท่องเที่ยวโดยเฉพาะระบบโบราณสถานที่เกี่ยวข้องกับการบูชาพระแม่กวนอิมได้สร้างชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวให้กับชุมชน นี่ถือเป็นเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยให้ท้องถิ่นต่างๆ พัฒนาการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมเชิงจิตวิญญาณได้อย่างมีประสิทธิผล เป็นโอกาสในการ “เปลี่ยนมรดกให้เป็นทรัพย์สิน” ช่วยอนุรักษ์และส่งเสริมพิธีกรรมพื้นบ้าน

บทที่ 3: การฟังเพลงพื้นบ้านอย่างลึกซึ้ง

ที่มา: https://baolaocai.vn/bai-2-linh-thieng-tin-nguong-tho-mau-post399517.html