Искусство украшения флагштока народа кор

9 августа 2024 года Министерство культуры, спорта и туризма объявило, что искусство украшения столбов народности Кор в уезде Трабонг (Куангнгай) является национальным нематериальным культурным наследием, относящимся к категории народных знаний.

Сложная и продолжительная церемония поедания буйволятины

Капитан Хо Ван Нам, заместитель начальника полиции коммуны Тра Бинь (округ Тра Бонг, Куангнгай), несмотря на свой молодой возраст, обладает обширными знаниями о культуре и верованиях народа кор. С детства капитан Нам был свидетелем церемонии поедания буйволятины (жертвоприношения богам) своего народа. Церемония сложная и длительная, ее главная цель — поблагодарить богов и предков. Во время церемонии жертвоприношения коры должны воздвигнуть столб.

Кор флагшток

ФОТО: П.ДУНГ

По словам капитана Нама, церемония поедания буйволятины проходит примерно в ноябре, декабре или январе, иногда продолжаясь весь второй лунный месяц, обычно после праздника сбора риса у народа кор. Обычно, когда боги дают «обещание» о том, что если они благословят семью и жителей деревни миром и процветанием, то принесут в жертву буйвола, или если кто-то в семье болен или имеет «трудноразрешимую» проблему, народ кор молится, и боги, предки и т. д. помогают им преодолеть бедствие, и в знак благодарности они приносят в жертву буйвола. Жертвенный буйвол должен быть самцом. После молитвы коры забирают буйвола домой, запирают его в хлеву и бережно выращивают в течение трех лет. Только когда буйвол становится жирным и у него большие ягодицы, плечи и горб, можно проводить церемонию жертвоприношения.

Украшение флагштока в деревне 2, коммуна Тра Туй, район Тра Бонг

ФОТО: Х.СИНХ

Что касается полюса, то для коров это долгий и трудоемкий процесс для многих людей. Чтобы сделать красивый шест, народ Кор отправился в лес в поисках дерева Чо-Чи и привез его в деревню. Затем установите шест и ствол, а наверху — высокий ствол бамбука. По словам капитана Нама, процесс подготовки шеста длился целый месяц и потребовал участия многих людей. В церемонии поедания буйволятины нельзя устанавливать любой столб, но он должен соответствовать порядку и пожеланиям празднующего. Когда организатор торжества хочет установить флагшток, он с силой ударяет по земле бамбуковой трубкой, наполненной водой. Если вода из бамбуковой трубки вырывается в сторону восходящего солнца и брызжет на людей, считается, что боги согласны. В противном случае возведение столба должно быть прекращено.

Священный поднос и губла флагштока

ФОТО: П.ДУНГ

Согласно книге «Традиционная культура этнической группы кор» (Cao Chu, издательство Da Nang, 2009), в церемонии поедания буйволятины используется много типов шестов: флагшток для поедания буйволятины (xa glak), верхний шест (xa co); далекий лист в чем дело? заявил; Флаг из папайи… Согласно нашим исследованиям, есть семьи, которые съедают всех трех буйволов и используют флаги, но использование флага из листьев считается последней церемонией поедания буйвола, означающей благодарность богам и предкам. Народность кор, проживающая вдоль лесных дорог и водных путей в районе Трабонг, по-разному украшает и устанавливает столбы, каждый из которых имеет свои уникальные особенности. Кроме того, во время трапезы с буйволами хозяин также приготовил свиней и десятки кур, чтобы пригласить всю деревню присоединиться к веселью.

СУТЬ КОРСКОГО НАРОДА

Среди типов флагштоков, используемых в церемонии поедания буйволов, флагшток из листьев является самым простым, все остальные представляют собой очень сложную конструкцию. Найти бамбук, кору и бамбук... не так-то просто, но и не так уж сложно. Самым сложным является искусство создания фигур на шесте.

Женщины-кор танцуют вокруг шеста

ФОТО: П.ДУНГ

Например, высота флагштока составляет 13–15 м, включая: основание, ствол и верхушку. Соответственно, основание имеет круглую цилиндрическую форму, состоящую из 2-х секций. Часть шеста от земли до головы, используемая для обвязывания шеи жертвенного буйвола, не украшенная или просто выкрашенная в белый цвет. Оставшаяся часть украшена узорами, соединенными в концентрические горизонтальные полосы, каждая шириной около 10–12 см. Здесь в качестве фона используется белый цвет, ромбовидные, зубчатые, солнечные узоры… выделяются на фоне черного и красного цветов.

Длина шеста составляет 2,8–3 м. Нижняя часть тела состоит из 7 узорчатых полос по всему телу, фон окрашен в белый цвет, а на разделительной линии между полосами выделен красный круг. Кроме того, коры рисуют вокруг колонны 5–7 параллельных линий чередующимися черными и красными цветами на белом фоне. Каждая полоска узора представляет собой отдельный декоративный рисунок, народ кор выражает визуальный язык, связанный с богами в их верованиях, такими как: богиня Мо Ка (богиня человеческого рождения), бог Пнон (называемый Кой Пнон, бог-хранитель, муж богини Мо Ка)...

Верхняя часть шеста (около 1 метра) украшена священным подносом, где пребывают боги, присутствующие на церемонии. Корцы украшают верхнюю часть подноса белыми и чередующимися красными и белыми цветами из коры; Дно подноса также окрашено в белый цвет с круговыми узорами и солнечными лучами, символизирующими богиню Мо Ка.

Банановый шест (gâk cot kja)

ФОТО: Х.СИНХ

На алтаре коры устанавливают столб, называемый губла. В котором столб гу представляет собой колонну и 4 деревянных ушка гу, вырезанные в виде вогнутых изгибов с приподнятыми выемками на верхнем крае. На вершине выступа прикреплены четыре черных дронго (две маленькие самки и два самца), летящие против часовой стрелки. Над гублой находится шест из бамбука, покрытый волокнами коры цвета слоновой кости.

Верхняя часть флагштока и сам флагшток также богато украшены.

По словам г-на Нгуена Тхань Туна, председателя Федерации труда округа Трабонг, который на протяжении десятилетий работал в культурном секторе округа Трабонг, церемония поедания мяса буйвола для подношения богам является наиболее характерной чертой народа кор, для которого характерно очень сильное чувство общности. У народа кор нет шамана, поэтому, когда хозяин дома заканчивает подношение, жители деревни могут прийти и помолиться перед подношением, моля богов и предков благословить их мирной жизнью, свободной от болезней и недугов...

В течение 12 дней церемонии поедания буйволов коры поют алат, чтобы «довериться» буйволу, принесенному в жертву богам; Песнопения ка лу ведут беседы с богами о жизни людей, молятся о мире и удаче в жизни... Эти слова не повторяются в течение 12 дней и ночей. При жертвоприношениях хозяин дома выступает в роли распорядителя церемонии, а сын стоит рядом с ним, в прошлом даже держа в руках мечи и копья, торжественно стоя по обе стороны, слушая подношения, чтобы позже самому их предложить. Благодаря этому обычай передается следующему поколению, а не теряется. ( продолжение следует )

Источник: https://thanhnien.vn/nghe-thuat-trang-tri-cay-neu-cua-nguoi-kor-185250330222506017.htm