Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп с известным человеком Нгуен Тьен Дьеном

Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьеп (1723–1804, коммуна Ким Сон Чыонг, Кан Лок, Ха Тинь) был учеником Суан Куан Конг Нгуен Нгиема (1708–1775), но приходился зятем Тоан Куан Конг Нгуен Хану (1734–1786).

Сюан Куан Конг Нгуен Нгием и Тоан Куан Конг Нгуен Хан - две влиятельные фигуры в истории Вьетнама периода Ле Чунг Хунг. Несмотря на близкие и интимные отношения, у Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп был другой образ жизни, поведение и реакция на время.

Церковь Нгуен Нгием в Тьен Дьене (Нги Суан - Ха Тинь). Фото: документ.

1. Прежде всего, для Сюана Цюань Конга Нгуена Нгиема Нгуен Тьеп был его учеником. Человеком, который отправил Нгуен Тьепа в ученики к императорскому доктору Нгуен Нгиему, был доктор Нгуен Хань (1701 - ?). Нгуен Тхиеп был не только учеником Нгуен Нгиема, но и шурином Нгуен Хана — старшего сына императорского экзаменатора Нгуена Нгиема. Настоящее имя жены Нгуен Тьепа было Нги, настоящее имя жены Нгуен Кхана было Ве, они обе были дочерьми Тхай бок Ту кхана Данг Тхай Банга из коммуны Уй Вьен, района Нги Суан.

Хотя Нгуен Тхиеп был студентом, он никогда не просил своего «учителя» стать премьер-министром. Несколько раз Нгуен Нгием рассматривал и рекомендовал кандидатуру Нгуена Тьепа на должность чиновника, но тот колебался и отказывался. Лишь в 1756 году, когда ему было 33 года, Нгуен Тхиеп принял должность инструктора Ань До.

Профессор Хоанг Суан Хан сказал: «Глядя на генеалогическое древо Нгуен Тьен Дьенов, мы видим, что годом ранее (в Хой, 1755) Нгуен Нгием вернулся, чтобы стать заместителем губернатора Нгеана. Возможно, именно из-за него и произошло это назначение». Однако в стихотворении «Хань Ам Ки» Нгуен Тхиеп ясно заявил: «В году Бинь Ти (1756), поскольку я был стар и сдал экзамен, меня назначили инструктором Ань До».

Бронзовая статуя Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиепа демонстрирует величие талантливого учителя (фотография сделана в храме Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиепа в деревне Луй, коммуна Ким Сонг Труонг, район Канлок - Хатинь).

Затем, даже когда дело дошло до сдачи экзамена Хой, Нгуен Тхиеп не проявил интереса: «В том году, когда Кань Хунг Куи Хой в возрасте 21 года сдал экзамен Хыонг. Каждую весну они спорили без конца. Левый премьер-министр (имея в виду Нгуена Нгиема) говорил снова и снова, говоря ему: «Курильница все еще там. «Почему бы тебе не послушать меня в одиночестве?» Он ответил: «Потому что у меня нет желудка для лука».

В 1766 году, когда Нгуен Тхиеп отправился в Бакха, он посетил дом Нгуен Нгиема и увидел в резиденции премьер-министра две большие надписи «Фу Дык». Он написал следующее стихотворение:

Богатство, богатство, богатство, деньги, рис, сокровища и имущество группы людей, хотя и являются одним из пяти благословений, все равно являются хранилищем обид; не проси не делай, будь что будет.

Добродетель, добродетель, добродетель, благожелательность, праведность, приличие, мудрость, правила, законы, если ты можешь это исправить, ты святой, если ты поступаешь неправильно, это чудовище; «Надо беспокоиться, надо стараться, естественно иметь добродетель».

Чтобы у ученика возникло намерение напомнить и дать совет своему учителю, тем более, что учитель был чиновником, занимающим пост премьер-министра династии, обладающим высоким положением и властью, возможно, только Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп имел смелость сделать это.

Храм Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьеп (деревня Люй, коммуна Ким Сон Чыонг, район Кан Лок - Ха Тинь), вид сверху.

2. В «La Son Phu Tu » профессор Хоанг Суан Хан писал: «В генеалогии семьи Нгуен Хуэй в коммуне Труонг Луу записано следующее: Тран Чан Ки, уроженец Туан Хоа, получил степень бакалавра (huong cong) и отправился в столицу (Thang Long). Он встретился с Тхай Бао Нгуен Нгьемом и спросил о талантах Юга. Тхай Бао ответил: «С точки зрения глубокого обучения есть Лап Фонг, с точки зрения литературы и правил есть Там Хоа Нгуен Хуэй Оань, а с точки зрения многогранно одаренной и многопрофильной молодежи есть только Нгуен Хуэй Ту».

Относительно истории о том, как Чан Ван Ки отправился в Тханглонг, чтобы сдать экзамен по хой, Хоанг Ле Нят Тонг Чи записал: «Ки был из Туанхоа, имел литературное образование, был известным ученым в Намха. В год Диньдау (1777) эры Каньхынг Ки сдавал экзамен в городе и получил главный приз. В год Мау Туат (1778) Ки отправился в столицу, чтобы сдать экзамен по хой, среди ученых в Бакха у Ки были некоторые знакомые...».

Из приведенного выше отрывка мы видим, что Чан Ван Ки отправился в Тханглонг в 1778 году, а Суан Куан Конг Нгуен Нгием умер в 1775 году. Таким образом, здесь профессор Хоанг Суан Хан допустил ошибку, Чан Ван Ки не смог встретиться и задать вопрос премьер-министру Нгуен Нгиему. Человеком, которого встретил здесь Чан Ван Ки, был Тоан Куан Конг Нгуен Хан.

Таким образом, даже зная о намерении Чан Ван Ки помочь Тэй Сону, Нгуен Хан все равно познакомил его с северными учеными, среди которых первым был представлен Лап Фонг Сюй Си, а именно Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп. Это показывает, что Тоан Куан Конг Нгуен Хан, хотя в то время и пользовался большим доверием у лордов Чинь, был высокопоставленным и могущественным мандарином, но все же уважал талант Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьепа — человека, который в то время не занимал никакой должности при дворе. Нгуен Хан представил Ла Сон Фу Ту, конечно, не потому, что эти двое мужчин были «семьей», а потому, что талант и добродетель Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьепа тронули столицу, даже такие люди, как Хиеп Тран Буй Хюй Бич, восхищались им и дарили ему стихи, Хюй Куан Конг Хоанг Динь Бао знал его и рекомендовал лорду Тринь Саму. Профессор Хоанг Сюань Хань также объяснил: «Возможно, он был известен своим мастерством в астрологии, как и Тринь в прошлом, поэтому господин хотел задать ему вопрос о его судьбе...».

В память о великом вкладе Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьепа потомки семьи и жители окрестностей день и ночь возжигают благовония, чтобы почтить своих предков.

3. В 1756 году, когда его семья оказалась в «нищете, старая мать и тесная одежда», Нгуен Тхиеп согласился стать чиновником, заняв должность инструктора Ань До. Оглядываясь назад на то время, мы видим, что семья жены Нгуен Тхиепа переживала период процветания: его тесть Данг Тхай Банг был высокопоставленным чиновником при дворе, а семья его зятя Нгуен Хана также была очень богатой, однако семье Нгуен Тхиепа приходилось терпеть нищету «из-за стесняющей одежды».

С точки зрения семейных отношений это довольно странно, поскольку у вьетнамцев существует традиция любить, защищать и помогать друг другу, особенно в отношениях между отцами и детьми, а также между двоюродными братьями и сестрами. Нгуен Тхиеп, возможно, и не принимает помощь от семьи своей жены, но для его жены отказ от помощи от семьи по материнской линии — тоже редкость. Это показывает, что, когда она вышла замуж за Нгуена Тьепа, она пошла на жертвы, перенесла нищету, оставила роскошную жизнь и последовала за мужем в сельскую местность и горы, чтобы жить в уединении. Это также очень ценное качество вьетнамских женщин времен монархии, и это также большой урок для нас сегодня.

Мавзолей Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьепа (и его жены Данг Тхи Нги) был построен на горе Буй Фонг (принадлежащей хребту Тхиен Нхан) в коммуне Нам Ким, округ Нам Дан, провинция Нге Ан.

4. Размышляя об отношениях и поведении Сюань Куан Конг Нгуен Нгьема и Тоан Куан Конг Нгуен Хана с Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп, можно увидеть, что независимо от обстоятельств, Ла Сон Фу Ту всегда проявляет чрезвычайно благородные качества. Хотя жизнь его была трудной, окруженной множеством соблазнов славы и множеством возможностей для продвижения, он всегда был чист, хранил свою душу в чистоте и не интересовался материальными вещами или славой.

В наши дни упоминание Нгуена Тьепа равнозначно упоминанию души человека с дальновидным видением. Несмотря на то, что он скрывался, он всегда следил за текущими событиями, беспокоился о страданиях людей и желал мудрой династии, чтобы все люди могли извлечь пользу. Хотя Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп был отшельником, его уединение объяснялось не тем, что он любил отдых. Нгуен Тхиеп жил в уединении не только для того, чтобы скрыть свою болезнь, но и чтобы дождаться подходящего времени, времени, которого он жаждал: «Когда праведный путь можно будет свободно практиковать».

Именно в те годы, когда он скрывался в сельской местности, Нгуен Тхиеп соприкоснулся с жизнью бедных, но здоровых и простых рабочих людей. Это помогло ему понять желания людей. Это также послужило идеологической основой для дальнейшего сотрудничества Нгуена Тьепа с Тэй Соном.

Именно по этой причине Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп называют «скрытым, но не скрытым».

Нгуен Тунг Линь

Источник: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/la-son-phu-tu-nguyen-thiep-voi-danh-nhan-ho-nguyen-tien-dien/256027.htm