Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп (1723 - 1804, коммуна Ким Сонг Чыонг, Канлок, Ха Тинь) был учеником Сюань Куан Конг Нгуен Нгиема (1708 - 1775), но приходился шурином Тоан Куан Конг Нгуен Хану (1734 - 1786).
Сюань Куан Конг Нгуен Нгием и Тоан Куан Конг Нгуен Хан — две влиятельные фигуры во вьетнамской истории периода Ле Чунг Хунга. Несмотря на близкие и интимные отношения, у Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп был другой образ жизни, поведение и реакция на время.
Церковь Нгуен Нгием в Тьен Диене (Нги Суан - Ха Тинь). Фото: документ.
1. Прежде всего, для Сюань Куан Конга Нгуен Нгьема, Нгуен Тхиеп был его учеником. Человеком, который отправил Нгуен Тьепа в ученики к императорскому доктору Нгуен Нгиему, был доктор Нгуен Хань (1701 - ?). Нгуен Тхиеп был не только учеником Нгуен Нгиема, но и шурином Нгуен Хана — старшего сына императорского экзаменатора Нгуена Нгиема. Настоящее имя жены Нгуен Тьепа было Нги, настоящее имя жены Нгуен Кхана было Ве, они обе были дочерьми Тхай бок Ту кхана Данг Тхай Банга из коммуны Уй Вьен, района Нги Суан.
Хотя Нгуен Тхиеп был студентом, он никогда не просил своего «учителя» стать премьер-министром. Несколько раз Нгуен Нгием рассматривал и рекомендовал кандидатуру Нгуена Тьепа на должность чиновника, но тот колебался и отказывался. Лишь в 1756 году, когда ему было 33 года, Нгуен Тхиеп принял должность инструктора Ань До.
Профессор Хоанг Суан Хан сказал: «Изучая генеалогическое древо Нгуен Тьен Дьенов, мы видим, что годом ранее (в Хой, 1755) Нгуен Нгием вернулся, чтобы стать заместителем губернатора Нгеана. Может быть, именно благодаря ему эта работа стала доступной». Однако в стихотворении «Хань Ам Ки» Нгуен Тхиеп ясно заявил: «В году Бинь Ти (1756), поскольку я был стар и сдал экзамен, меня назначили инструктором Ань До».
Бронзовая статуя Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиепа демонстрирует величие талантливого учителя (фотография сделана в храме Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиепа в деревне Луй, коммуна Ким Сонг Труонг, район Канлок - Хатинь).
Затем, даже когда дело дошло до сдачи экзамена Хой, Нгуен Тхиеп не проявил интереса: «В год Кань Хунг Куи Хоя, в возрасте 21 года, он сдал экзамен Хыонг. Каждую весну они бесконечно ссорятся. Премьер-министр (имея в виду Нгуена Нгиема) снова и снова повторял ему: «Курильница все еще там. Почему бы вам не послушать в одиночку? Он ответил: «Потому что у меня нет аппетита к луку».
В 1766 году, когда Нгуен Тхиеп отправился в Бак Ха, он посетил дом Нгуен Нгиема и увидел два больших слова «Фу Дык» в резиденции премьер-министра. Он написал следующее стихотворение:
Богатство, богатство, богатство, деньги, рис, сокровища и имущество группы людей, хотя и являются одним из пяти благословений, все равно являются хранилищем обид; не проси не делай, будь что будет.
Добродетель, добродетель, добродетель, благожелательность, праведность, приличие, мудрость, правила, законы, если ты можешь это исправить, ты святой, если ты поступаешь неправильно, это чудовище; «Надо беспокоиться, надо стараться, естественно иметь добродетель».
Чтобы у ученика возникло намерение напомнить и дать совет своему учителю, тем более, что учитель был чиновником, занимающим пост премьер-министра династии, обладающим высоким положением и властью, возможно, только Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп имел смелость сделать это.
Храм Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп (деревня Луй, коммуна Ким Сонг Труонг, район Канлок - Ха Тинь), вид сверху.
2. В книге «Ла Сон Фу Ту » профессор Хоанг Суан Хан писал: «В генеалогии семьи Нгуен Хуэй в коммуне Труонг Луу записано следующее: Чан Чан Ки, уроженец Туан Хоа, сдал экзамен на степень бакалавра (хыонг конг) и отправился в столицу (Тханг Лонг), встретился с Тхай Бао Нгуен Нгиемом и расспросил его о талантах Юга. Старик ответил: «С точки зрения глубокой философии есть отшельник Лап Фонг; с точки зрения литературных правил есть Там Хоа Нгуен Хюи Оань; а с точки зрения многогранно одаренной молодежи есть только Нгуен Хюи Ту».
Относительно истории о том, как Чан Ван Ки отправился в Тханглонг для сдачи Королевского экзамена, Хоанг Ле Нят Тонг Чи записал: «Ки был родом из Туанхоа, имел литературное образование и был известным ученым в Намха. В год Динь Дау (1777) эпохи Кань Хынга жительница города Ки Тхи сдала экзамен, набрав наивысший балл. В год Мау Туат (1778) Ки отправился в столицу, чтобы сдать императорские экзамены. У Ки были некоторые знакомства с учеными в Бак Ха...
Из приведенного выше отрывка мы видим, что Чан Ван Ки отправился в Тханглонг в 1778 году, а Суан Куан Конг Нгуен Нгием умер в 1775 году. Таким образом, здесь профессор Хоанг Суан Хан допустил ошибку, Чан Ван Ки не смог встретиться и задать вопрос премьер-министру Нгуен Нгиему. Человек, которого здесь встретил Тран Ван Ки, был Тоан Куан Конг Нгуен Хан.
Таким образом, даже зная, что Тран Ван Ки намеревался помочь Тэй Сону, Нгуен Хан все равно познакомил его с северными учеными, среди которых первым был представлен Лап Фонг Сюй Си, а именно Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхьеп. Это показывает, что Тоан Куан Конг Нгуен Хан, хотя в то время и пользовался большим доверием у лордов Тринь, был высокопоставленным и могущественным мандарином, но все же уважал талант Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхьепа — человека, который в то время не занимал никакой должности при дворе. Нгуен Хан представил Ла Сон Фу Ту, конечно, не потому, что эти двое мужчин были «семьей», а потому, что талант и добродетель Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьепа тронули столицу, даже такие люди, как Хиеп Тран Буй Хюй Бич, восхищались им и дарили ему стихи, Хюй Куан Конг Хоанг Динь Бао знал его и рекомендовал лорду Тринь Саму. Профессор Хоанг Сюань Хань также объяснил: «Возможно, он был известен своим мастерством в астрологии, как и Тринь в прошлом, поэтому господин хотел задать ему вопрос о его судьбе...».
В память о великом вкладе Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьепа потомки семьи и жители окрестностей день и ночь возжигают благовония, чтобы почтить своих предков.
3. В 1756 году, когда его семья оказалась в «нищете, старая мать и тесная одежда», Нгуен Тхиеп согласился стать чиновником, заняв должность инструктора Ань До. Оглядываясь назад на то время, мы видим, что семья жены Нгуен Тхиепа переживала период процветания: его тесть Данг Тхай Банг был высокопоставленным чиновником при дворе, а семья его зятя Нгуен Хана также была очень богатой, однако семье Нгуен Тхиепа приходилось терпеть нищету «из-за стесняющей одежды».
С точки зрения семейных отношений это довольно странно, поскольку у вьетнамцев существует традиция любить, защищать и помогать друг другу, особенно в отношениях между отцами и детьми, а также между двоюродными братьями и сестрами. Нгуен Тхиеп, возможно, и не принимает помощь от семьи своей жены, но для его жены отказ от помощи от семьи по материнской линии — тоже редкость. Это показывает, что, когда она вышла замуж за Нгуена Тьепа, она пошла на жертвы, перенесла нищету, оставила роскошную жизнь и последовала за мужем в сельскую местность и горы, чтобы жить в уединении. Это также очень ценное качество вьетнамских женщин времен монархии, и это также большой урок для нас сегодня.
Мавзолей Ла Сон, принадлежащий Фу Ту Нгуен Тьепу (и его жене Данг Тхи Нги), был построен на горе Буй Фонг (входит в хребет Тхиен Нхан) в коммуне Нам Ким, округ Нам Дан, провинция Нгеан.
4. Размышляя об отношениях и поведении Сюань Куан Конг Нгуен Нгьема и Тоан Куан Конг Нгуен Хана с Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп, можно увидеть, что независимо от обстоятельств, Ла Сон Фу Ту всегда проявляет чрезвычайно благородные качества. Хотя жизнь его была трудной, окруженной множеством соблазнов славы и множеством возможностей для продвижения, он всегда был чист, хранил свою душу в чистоте и не интересовался материальными вещами или славой.
В наши дни упоминание Нгуена Тьепа является упоминанием души человека с дальновидным видением. Даже находясь в бегах, он всегда следил за текущими событиями, был обеспокоен страданиями людей и желал мудрой династии, чтобы все люди могли получить пользу. Хотя Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьеп был отшельником, его уединение объяснялось не тем, что он любил отдых. Нгуен Тхиеп жил в уединении не только для того, чтобы скрыть свою болезнь, но и чтобы дождаться подходящего времени, времени, которого он жаждал: «Когда праведный путь можно будет свободно практиковать».
Именно в годы своего укрытия в сельской местности Нгуен Тхиеп соприкоснулся с жизнью бедных, но здоровых и простых рабочих людей. Это помогло ему понять желания людей. Это также стало идеологической основой для того, чтобы Нгуен Тхиеп позже сотрудничал с Тэй Соном.
Именно по этой причине Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп называют «скрытым, но не скрытым».
Нгуен Тунг Линь
Источник
Комментарий (0)