Г-н Киеу Ван Тхань из Ханоя , 46 лет, является представителем третьего поколения семьи Киеу из деревни Донгха, коммуны Донгйен, района Куокай, кто следует профессии плачущего на похоронах.
Двое его сыновей, 18 и 22 лет, также пошли по стопам отца, став четвертым поколением, занимающимся этой работой.
Карьера семьи Киеу в деревне Донгха началась в 1950-х годах, когда прадед Тхань умер, и ему пришлось нанять команду трубачей и барабанщиков (октет) из района Чыонгми, расположенного почти в 20 км от дома. К сожалению, похороны не понравились им, и семья в течение нескольких лет страдала от дурной репутации. Видя, что многие из его родственников обладают артистическим талантом, его дед задумал создать октетную труппу, чтобы выступать перед родственниками и жителями деревни.
Г-н Киеу Ван Тхань использует электрогитару во время проведения похорон умершего человека в Ханое в 2024 году с октавным инструментом. Фото: предоставлено персонажем
Г-н Киеу Ван Бэй, дядя Тхань, который занимается этой профессией уже почти 20 лет, рассказал, что в период своего расцвета октет семьи Киеу был известен во всем регионе. Помимо служения в деревне, они путешествовали по районам и коммунам старой провинции Хатай и даже в Тхайнгуен, Хынгйен, Хайфонг и Тхайбинь. «Многие люди перед смертью говорят своим детям и внукам, что им придется дождаться приезда семьи Киеу, прежде чем они смогут провести похороны», — сказал г-н Бэй.
В то время работа октета заключалась в игре на трубах, бое в барабанах и выражении соболезнований от имени родственников усопшего. Ночью они переодеваются в костюмы и разыгрывают древние истории, например, «Поиск Маудгальяяной своей матери» (буддийская история, восхваляющая сыновнюю почтительность детей).
Сегодня обычай исполнения этой легенды на похоронах сохраняется, но в основном в сельской местности. В городе, если приглашается октет семьи Киеу, шоу сокращается до 45 минут или вовсе отменяется. По-прежнему поступает много просьб поплакать за других, поскольку почти в каждой семье дети работают далеко и не могут вернуться вовремя на похороны.
По словам г-на Тханя, плач по найму по сути представляет собой выражение чувств тех, кто остался, посредством пения, а не ношение траурной одежды, как члены семьи, и борьба перед гробом, как это делают некоторые другие группы.
Старший сын Тханя (крайний слева) и двое родственников плакали на похоронах в районе Куок-Оай, Ханой, 26 апреля. Фото: предоставлено персонажем
Плач восьмерки семьи Киеу должен состоять из двух элементов. Один из них — упомянуть заслуги усопшего, другой — выразить ностальгию и сожаление живых. Обычно каждая «роль» сопровождается собственным плачем, например, дети плачут по своим родителям, жены плачут по своим мужьям, мужья плачут по своим женам, внуки плачут по своим бабушкам и дедушкам, а братья и сестры плачут друг по другу...
Сегодня многие организаторы похорон, даже несмотря на то, что у них много детей и внуков, по-прежнему нанимают людей, которые плачут от их имени, чтобы поделиться и выразить свои чувства через песни. В семьях с небольшим количеством членов домовладелец просит спеть хор в надежде, что усопший будет чувствовать себя менее одиноким. Также известно много случаев, когда покойный умирал при печальных обстоятельствах, в результате чего человеку, который пел песню, например, г-ну Тханю, не приходилось использовать заранее подготовленную песню, а приходилось спонтанно произносить слова.
В прошлом скорбящие часто использовали древние мелодии народа чео, такие как «хат су сау», «хат лан тхам» или «кхук лам кхок»... как грустные, так и ностальгические. В настоящее время, в зависимости от потребностей, они также исполняют современные песни, такие как Mother's Heart, Father's Love, A Place to Return или Soul of a Soldier . Музыкальные инструменты труппы включают барабаны, трубы, флейты, двухструнные скрипки, голубые цитры, трехструнные лютни, лунные лютни и электрогитары.
По словам г-на Тханя, для выполнения этой работы, помимо умения играть на музыкальных инструментах, необходимо также иметь хороший певческий голос. В юности он отправился в Ханой на базовые курсы вокала, чтобы понять базовую теорию, а затем он изучал вокальное искусство у своего отца и дяди.
Чтобы сохранить свой голос, 46-летний мужчина полностью отказывается от пива, алкоголя и ледяной воды и всегда поет в правильной тональности, чтобы не срывать ноты и не травмировать гортань. В молодости Тхань работал почти каждый день в году, но теперь он работает один день и берет один выходной, чтобы оставаться здоровым.
В настоящее время стоимость музыки и плача на каждых двухдневных похоронах составляет 5 миллионов донгов. Если домовладелец обеспечен или доволен пением, он может добавить больше по своему желанию. Но много раз, видя, что семья покойного находится в затруднительном положении, г-н Тхань не брал денег или брал очень мало, ровно столько, сколько требовалось на дорожные расходы.
«Несколько лет назад были похороны бедного, одинокого старика. Мы раздали все деньги, которые заплатили», — сказал г-н Тхань. «Что бы вы ни делали, вы должны ставить свое сердце на первое место. Несколько дополнительных долларов не сделают вас богатым».
Г-н Тхань (крайний справа) и члены труппы октета семьи Киеу приехали на похороны семьи в Ханое в 2023 году. Фото: предоставлено персонажем
Однако г-н Тхань много раз чувствовал себя обиженным из-за того, что другие смотрели на него свысока и относились к нему с предубеждением, поскольку люди считали, что все, что связано с похоронами, часто приносит неудачу. Кроме того, необходимость рано выходить на улицу и поздно возвращаться домой, выступать было утомительно, в результате чего в октете семьи Киеу, который раньше насчитывал десятки участников, теперь осталось всего несколько человек, занимающихся этой профессией. В дни, когда собирается много групп, г-н Тхань мобилизует больше жителей деревни на помощь.
Г-н Киеу Ван Тхинь, глава деревни Донг Ха, рассказал, что в этой профессии уже четыре поколения семьи Киеу. В отличие от других похоронных коллективов, которые только трубят в трубы и бьют в барабаны, октет Тхань также сочинял тексты песен для потомков усопших, что трогало слушателей. В частности, исторические пьесы, исполняемые накануне похорон усопшего, передаются из поколения в поколение и являются уникальной культурной особенностью коммуны.
«Жители деревни не только плачут или приходят выразить соболезнования, они также часто собираются на похоронах, чтобы послушать, как похоронная процессия воссоздает истории, напоминающие им о сыновней почтительности и благодарности предкам и родителям», - сказал г-н Тхинь.
Г-жа Нгок Хоа из деревни Донг Ха с детства ходила на похороны семьи Киеу. По словам 62-летней женщины, тексты песен не только выражают грусть и печаль, но и напоминают живым о воспитании их бабушек и дедушек, родителей, всегда трогая эмоции слушателей.
Г-н Тхань, представитель третьего поколения, сохранившего эту профессию, сказал, что ему повезло, что двое из его четырех сыновей все еще продолжают профессию своего отца. Вместо самостоятельного обучения его дети теперь получают формальное вокальное образование, умеют правильно пользоваться музыкальными инструментами и преданы своей профессии.
«Что касается меня и моих детей, то похоронная группа семьи Киеу продолжит свое существование. Это также означает, что традиционные культурные особенности похорон, оставленные предыдущими поколениями, продолжат сохраняться», — сказал г-н Тхань.
Куинь Нгуен - Хай Хиен
Источник
Комментарий (0)