인도 문화에는 가장 중요한 뱀왕이 세 명 있는데, 뱀왕 나가(Naga), 세샤(Shesha) 또는 아난타(Ananta)는 불멸을 뜻합니다. 또한 바수키와 사무드라 만탄이라는 두 마리의 뱀 왕이 있습니다. 인도 신화에서 뱀왕 바수키는 신과 악마에 의해 우주의 바다를 휘저으며 창조의 기둥으로 숭배됩니다.
나가 판차미는 인도에서 매년 열리는 전통 힌두 축제의 이름입니다. 이 축제 동안 신도들은 우유, 꽃을 바치고 뱀신 나가에게 축복과 뱀물림으로부터의 보호, 다산과 풍작을 기도합니다.
불교 경전에서는 뱀왕 나가라자가 자주 언급됩니다. 뱀왕들은 종종 석가모니가 경전을 설법할 때 듣기 위해 나타났고, 그가 설법할 때 그를 보호하기도 했습니다.
참파 문화에서 뱀왕 나가라자는 5세기 초에 동옌차우에서 발견된 석비문에 아주 일찍부터 등장합니다. 동옌차우는 짜끼에우에서 서쪽으로 약 1km 떨어진 유물입니다.
비문학자들에 따르면, 다른 오스트로네시아어족의 토착 언어와 비교했을 때, 이것은 동남아시아에서 가장 오래된 고대 참어 비문입니다. 특히, 고대 참족 언어로 뱀왕 나가라자의 이름이 새겨진 비문은 5세기 이전, 아마도 바드라바르만 왕 또는 팜호닷 왕(380~413년 통치)과 동시대에 뱀왕 숭배가 참파에서 성행했음을 보여줍니다. 그는 바드레스바라 또는 미썬의 왕실 성지를 건립했습니다.
다행히도 1903년 H. Parmentier가 My Son 사원 단지의 Tower Group A에서 Dong Yen Chau 비문으로 거슬러 올라가는 Nagaraja 뱀 왕의 동상을 발견했습니다. 이 동상은 최근 2019년에 인도 복원 전문가에 의해 재발견되었으며 My Son 박물관에 보존되어 있습니다.
이 조각상은 참족 조각에서 흔히 볼 수 있는 희귀한 돌인 흰색 대리석으로 만들어졌으며, 사암으로 만든 배수 받침대 위에 올려져 있습니다. 나가라자는 5개의 머리를 가진 뱀 캐노피 아래에 앉아 있고, 팔을 넓게 벌리고 무릎 위에 앉은 자세로, 6~7세기로 거슬러 올라가는 참족 동상과 유사합니다. 그는 머리를 높게 묶고 있고, 머리 뒤에는 두 개의 작은 구멍이 있는데, 아마도 나가 일족의 뱀 상징이 있는 장식품을 고정하는 데 사용되었을 것입니다. 이 상징은 인도 미술에서 뱀 왕 동상에 자주 등장합니다. 이것은 미선에서 발견된 유일한 나가라자 동상입니다.
미손 나가라자 동상과 함께 또 다른 나가라자 동상이 나트랑의 포나가르 타워에서 발견되었습니다. 이 조각상 역시 6~7세기경에 제작되었습니다. 따라서 참파 왕족을 보호하는 사명을 지닌 뱀 왕 나가라자는 왕국의 북쪽과 남쪽에 있는 두 개의 왕궁에서 동시에 숭배되었다고 결론 내릴 수 있습니다.
또한 8세기경 광남 지역에서 발견되는 나가라자의 또 다른 사암 조각상이 있습니다. 조각상은 여전히 선명하며, 신이 무릎을 꿇은 자세로, 가슴 앞에서 손을 모아 신이나 왕족(?)에 대한 존경심을 나타냅니다. 왕족의 복장을 하고 보석을 많이 착용했습니다. 이 나가라자 우상은 참파 왕권과 왕족의 권위를 기리는 나가라자 숭배가 수세기 동안 왕국에 널리 퍼져 있었음을 보여줍니다.
7세기, 658년 프라카사다르마 왕의 통치 기간 동안 미선에 세워진 비석에서 왕은 카운디냐와 소마의 결혼을 통해 브라만 왕족의 귀족 혈통임을 강조했는데, 소마의 공주는 뱀 왕 나가라자의 딸이었습니다.
국왕은 또한 그의 아버지인 자가다르만 국왕이 캄보디아의 바바푸라 시로 여행하여 어머니인 스리 사르바니 공주와 결혼한 것을 칭찬했습니다. 스리 사르바니 공주는 크메르 왕 이사나바르만 왕의 딸이며 소마 공주의 혈족이었습니다. 그러므로 나가라자는 참파 왕실 신앙에서 중요한 위치를 차지했습니다.
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출처: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
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