통합시대의 공예마을 사고

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킴봉 전통공예 마을의 노동자들(호이안시, 깜킴 사). 사진: TTVHHA

하지만 무엇보다도 중요한 점은, 공예마을의 활동은 경제활동이라는 것입니다. 하지만 경제 법칙은 인간의 주관적인 의지에 의존하지 않습니다.

백년의 기복

저는 어린 시절 고향에서 일몰 후 강물이 흐르는 소리를 들었습니다. 매일 산 뒤로 해가 지면, 평화로운 강줄기가 유난히 활기차게 변합니다.

수십 명, 때로는 수백 명의 마을 사람들이 바구니, 덫, 그물, 덫, 그물, 덫 등(새우와 물고기를 잡는 도구)과 같은 기본적인 어업 도구를 들고 강 부두로 몰려듭니다. 강 전체에 목소리와 웃음소리, 그리고 도구를 물에 부딪히는 온갖 소리가 울려 퍼졌습니다.

대나무 직조 마을인 솜바우(주이탄 사, 주이쑤옌)는 그 당시 이 지역 전체에서 유명했습니다. 거의 모든 노소, 여성, 남성이 공예마을 생산품의 생산 단계에 참여합니다.

모든 종류: 일상 생활 도구부터 생산 및 낚시 도구까지 모두 대나무로 만들어졌습니다. 그리고 마을에서 생산되는 수백 가지의 생산품이 곳곳에 퍼져 있었습니다.

정액-5 (1) — 국가는 특히 농촌 마을, 공예 마을, 산악 지역에서 지속 가능한 녹색 관광 개발을 촉진하기 위한 더 많은 정책을 마련해야 합니다.

새로운 농촌 지역이 건설되고 경제적 통합과 개발이 활발해지면서 솜바우의 대나무 직조 공예 마을은 쇠퇴하고 쇠퇴하고 있습니다. 제 마을과 다른 많은 마을에서 대나무 줄기가 점점 줄어들고 있습니다.

노인들은 후회하며 죽으면 관에 걸 수 있는 '관매듭'을 만들기 위해 정원에 대나무 몇 그루를 남겨두고 싶어했지만 결국에는 그것을 간직할 수 없었다. 시간이 지나면서 "공무원"들은 더 이상 자신을 묶기 위한 대나무 띠가 필요 없게 되었고, 아이들이 더 이상 대나무 요람이 필요 없게 되었습니다.

1990년대 초, 저는 호이안의 킴봉 목공 마을에서 졸업 인턴십을 했습니다. 개조 공사가 진행된 지 불과 몇 년 만에, 수백 년 동안 유명했던 공예 마을에 후계자가 없다는 사실에 마을의 오랜 장인들은 우려를 표명했습니다.

"이제 아이들은 할 일이 많으니, 아버지의 직업을 이어받는 사람이 아무도 없을 때가 올 거야." 어느 나이든 장인이 슬픈 목소리로 말했다.

두이빈 사초 매트; 반하나무; Tam Vinh의 Xom Bau에서 대나무 직조; 두이찐 실크 직조 마을… 그리고 광남성 전역에 있는 다른 많은 유명한 전통 공예 마을들이 시들거나, 사라지거나, 천천히 죽어가고 있습니까?

정액-5(1)q — 국가는 특히 농촌 마을, 공예 마을, 산악 지역에서 지속 가능한 녹색 관광 개발을 촉진하기 위한 더 많은 정책을 마련해야 합니다.

"불"을 지키고 공예 마을을 개발하다

주민의 출신 배경이 다양해지고 경제, 기술, 문화, 교류, 통합이 진전되면서 광남성은 '백가지 직업의 땅'으로 유명해졌습니다. 이것이 바로 광남성이 산업화와 통합의 여정을 계속 전진하는 데 필요한 자부심이자 문화적 자본이며 중요한 물질적 자산입니다.

모든 계층, 부문, 지역 사회, 그리고 사람들이 공예 마을을 복원하고, 유지하고, 개발하기 위해 많은 프로젝트와 노력이 있었습니다.

하지만 무엇보다도 수공예품과 마을 생산품의 탄생, 존재, 발전 또는 소멸은 항상 경제, 사회 생활과 인류 문명의 변화와 밀접하게 연관되어 있습니다. 국제적 통합과 교류가 확대될수록 각 공예 마을에는 더 많은 기회와 과제가 생깁니다.

처음부터 만든 제품.jpg — Loc Yen 마을(Tien Phuoc)의 아레카 스파테로 만든 제품.

수십 년 전 디엔프엉의 전통 청동 주조 공예 마을과 이 지방의 다른 공예 마을에 있는 많은 유사한 "하우스"의 제품을 소개하는 전시관은 각각 수억 동의 가격이 책정되었지만, 수년 동안 버려져 있었습니다.

주이빈 사초매트 마을과 남프억 직조 마을에 투자한 많은 기계와 생산 지원 장비가 더 이상 사용할 수 없게 되었습니다. 말할 것도 없이, 지역 내 전통 공예 마을을 복원하고 발전시키기 위한 다양한 지원 형태가 있지만, 여전히 많은 공예 마을의 존속을 구할 수 없습니다.

최근에는 생산능력 증대와 시장 경쟁력 강화를 위해 혁신적 기술 장비에 대한 투자, 상표 등록, 제품 광고, 우선 대출 등의 지원책을 마련해 공예마을에 대한 지원을 촉구하는 의견이 꾸준히 나오고 있습니다.

그 이유는 공예마을의 생산 주체(협동조합, 생산가구)가 모두 소규모, 초소규모 기업이기 때문에 많은 지원이 필요하기 때문입니다. 이것이 모든 공예 마을에 사실이며 필요한가요?

그 답은 아마도 전통 공예 마을과 직업의 각 제품에 숨겨진 시장 신호와 문화적 가치에서 시작해야 할 것입니다. 기본적으로 각 공예마을의 존재와 발전은 서로 다릅니다. 이는 각 공예 마을의 구체적인 투입 요소(생산 재료, 기술 수준, 문화적 정체성)에 따라 달라집니다.

특히, 대부분의 전통 공예 마을에서 생산되는 제품은 산업재처럼 대량 생산되는 것이 아니라 틈새 시장에 속합니다. 그러므로 모든 공예 마을이 같은 방식으로 투자할 필요는 없습니다.

우리는 더 이상 시장에서 존재할 이유가 없는 제품을 생산하는 수공예 마을에 투자하도록 강요해서는 안 됩니다. 공예 마을을 지원하기 위해 성급하고 피상적이며 주관적인 투자 프로젝트를 진행하거나 공예 마을에 맞는 '유니폼'을 제작하는 것은 더욱 불필요합니다.

발문…

작년 말, 도립문화원에서 봄맞이 장터를 걷던 중 우연히 김봉 목공마을의 후손을 만났습니다. 한 젊은이가 완전히 손으로 만든 독특한 나무 조각품을 선보입니다. "저는 여전히 아버지의 목수 일을 따르고 있지만, 제 제품은 독특하고 까다롭습니다. 하지만 아직 판매처가 있습니다." 젊은이는 자랑스럽게 말했다.