창작의 자유는 무한하고 끝이 없다는 것을 의미하지 않습니다.

기자(PV): 최근 들어 일부에서는 우리에게 혁신 사업의 범위를 반영하고 국가와 인민의 건설에 긍정적인 영향을 미치는 훌륭한 문학예술 작품이 없는 이유는 환경과 창작 공간이 부족하기 때문이라는 의견이 제기되고 있습니다. 이 진술에 대해 어떻게 생각하시나요?

부교수, Pham Quang Long 박사: 저는 모든 근로자, 특히 예술가와 과학자와 같은 개별 창의적 근로자에게 창의적인 환경과 공간이 필요하다고 생각합니다. 누군가가 환경과 창작 공간이 부족하기 때문에 최고의 작품이 나올 수 없다고 생각한다면, 그것이 의도적으로 무언가를 비난하는 것은 아니더라도, 그것은 잘못된 인식이며 객관적이지 못한 평가입니다.

어느 시대의 문학과 예술이든 사회적 법률과 정치적 관계, 정통적인 윤리, 문화적 전통 등의 영향을 받지만, 동시에 그들만의 창조적인 법률에 따라 운영됩니다. 특별한 활동이기 때문에 그것을 창조하는 사람은 사회 구성원이지만 그가 만든 산물은 그 사람만의 것입니다. 이는 개인적인 연구의 결과이며, 대량생산이 불가능한 독특하고 특별한 제품입니다.

준교수, Pham Quang Long 박사.

예술가는 시대에 얽매여 살고, 시대와 관련된 다차원적 관계에 영향을 받고 얽매이지만, (작품을 통해) 사회가 나아갈 길을 모색하므로 늘 시대의 문제에 고민하고, 일생에 단 한 번만 떠오르는 예감을 통해 시대를 앞서 나아간다. 응우옌 짜이, 응우옌 주, 응우옌 콩 쭈, 남 카오는 생전에 후손들에게 위대한 작품을 남길 자유가 없었을까요? A.푸쉬킨은 차르에 의해 추방되었습니다. F. 도스토옙스키는 사형을 선고받았지만 풀려났습니다. L. 톨스토이는 교회로부터 파문당했지만, 그들은 여전히 ​​인류 전체가 존경하는 작품을 썼습니다. 이런 예를 드는 것은 예술가에게는 자유와 창작 공간이 꼭 필요하다는 것을 말하고자 하는 것입니다. 왜냐하면 이것들은 그들의 작업에 필수적인 전제 조건이기 때문이지만, 훌륭한 작품을 탄생시키려면 다른 많은 요소들도 필요하기 때문입니다.

우리나라 역사 속에는 글을 읽고 쓸 줄 알고, 문학을 사랑하고, 글을 많이 쓴 왕들이 있었습니다. 그들은 거의 완벽한 자유를 누렸지만, 과연 위대한 작품을 남겼을까? 예술가는 자기 민족, 자기 나라, 그리고 인류 전체의 기쁨과 슬픔을 살아가야 하며, 시대를 앞서가는 아이디어를 가져야 하며, 걸작을 쓰려면 뛰어난 재능이 필요합니다.

PV: 작가이자 극작가로서 문학 작품을 창작하는 과정에서 보이지 않는 압박감으로 인해 창의적 사고가 제한되거나 제약을 받는다고 느낀 적이 있습니까?

부교수, Pham Quang Long 박사: 제 주요 업무는 문학을 가르치고 연구하는 것입니다. 글쓰기는 취미이자 개인적인 욕구이지만, 개인적인 욕구는 사회에 대한 책임, 사회적 기준과 자기 자신의 기준을 따라야 하는 요구 사항과 결코 분리될 수 없습니다. 수업 중 일어서거나 무엇인가 쓸 때 나는 내가 누구인지, 무엇을 하는지 알고 있어야 하며, 내가 말하고 쓰는 것은 표준적인 틀 안에서 이루어져야 하고, 적어도 법을 어기거나 사회에 해를 끼치지 않아야 한다. 이는 법률, 도덕, 과학적 요구 사항을 준수하려는 의식입니다. 압박감은 있지만, 다른 사람과 사회에 긍정적인 가치를 가져다주는 데 기여하기 때문에 진정한 즐거움도 있습니다.

PV: 당신은 관리들의 횡령과 부패로 인한 타락이라는 뜨겁고도 고통스러운 삶의 주제를 다룬 문학 작품 "대관리 귀향"의 저자입니다 . 이 무대 대본을 쓰면서 어려움은 있었나요?

부교수, Pham Quang Long 박사: 저는 러시아 작가 N. Gogol(1809-1852)의 희곡에서 영감을 받아 "Quan thanh tra"(연상 당시 "Quan lon ve lang"으로 변경)라는 희곡을 썼습니다. 문학적 대본과 무대 대본 사이에는 공연이 가능하도록 추가되거나 삭제되는 부분이 있습니다. 감독 도안 황 지앙은 "연극에 더 많은 깊이를 더하기 위해 1945년 이전으로 배경을 옮겨야 한다"고 말했습니다. 우리는 설정을 바꾸면서도 여전히 말해야 할 말을 합니다. 따라서 일반 규정을 위반하지 않으려면 아이디어와 세부 정보를 직접 편집해야 합니다. 하지만 설정을 바꾸면 더 창의적으로 행동할 수 있습니다. 제가 자세히 말씀드리겠습니다. 타이빈성의 한 지역에서 '대관식 마을로 돌아오다'라는 연극을 공연할 때, 처음에는 지역 지도자들이 대거 와서 구경했지만 나중에는 점점 물러났습니다. 아마도 '못을 박았기' 때문일 것입니다. 사람들은 이 행사가 부패 방지 문제를 다루기 때문에 매우 기뻐합니다. 이 연극은 2011년 National Cheo Theatre Festival에서 금메달을 수상했습니다. 그렇긴 하지만 복잡하고 민감한 주제에 대해 글을 쓰는 것은 모든 계층의 공무원을 건드릴 수 있지만 중요한 것은 창작자가 지역 사회, 사회 및 국가의 공통된 가치에 봉사하기 위해 긍정적이고 의미 있는 메시지를 전달하는 방법을 알아야 한다는 것입니다.

PV: 위대한 작가 H. 발자크(프랑스)는 한때 이렇게 말했습니다. "나는 두 가지 영원한 진리, 즉 신과 절대 군주제의 빛에 비추어 글을 씁니다." 이러한 개념에 근거하여, 일부 사람들은 창의적 공간이 끝없고 무한함을 의미하는 것이 아니라 특정 이상, 기준, 규칙에 의해 조명되고 안내되어야 한다고 믿습니다. 이것이 예술가의 창작 의 자유 보장과 모순됩니까 ?

준교수, Pham Quang Long 박사: 그것은 전적으로 사실이며 누구도 절대적 자유에 대해 환상을 가져서는 안 됩니다. 실제로 그런 일은 없습니다. 종교에도 절대적인 자유는 없습니다. 기독교는 신앙에 반하는 말을 하는 사람들을 화형에 처했으므로 어떠한 기관도 시민들에게 법을 어길 자유를 줄 수 없습니다. 왜냐하면 사회 관계를 규제하는 법률이 없이는 기관이 존재할 수 없기 때문입니다. 종교는 사람들에게 자신의 신념에 따라 행동할 자유를 주지만, 죽을 때에는 여전히 각 사람의 선과 악, 옳고 그름에 대한 절대자의 심판을 받아야 합니다.

따라서 인간은 어떤 면에서든 사회와 자기 자신의 모든 제약과 구속을 초월한다는 의미의 자유를 누리지 못합니다. 예술가의 창작 자유를 보장해야 한다는 것은 법적 틀 안에서 그들의 직업과 작업의 성격을 존중해야 한다는 것이지, 법을 위반하지 않는 범위 내에서 그들의 작업에 간섭하여 자유를 제한하는 법 밖의 행정 조치를 취해서는 안 된다는 것을 뜻한다. 제가 그렇게 말하는 이유는 예술 활동이 본질적으로 정권의 법률과 규정에 의존하기 때문입니다. 그렇지 않다고 말하는 것은 틀렸습니다.

예술가에게는 명성이 중요하지만, 더 중요한 것은 사람들에게 사랑받는 것입니다.

PV: 최근 몇 년 동안 일부 예술가들이 감정과 이념적 내용이 부족하고 공동의 이익에 해로운 메시지를 담은 작품을 통해 진정한 학자로서의 존엄성을 상실하고 문학과 예술의 숭고한 사명을 침식하는 상황에 대해 어떻게 생각하십니까?

부교수, Pham Quang Long 박사: 매우 유감스러운 일입니다. 문학과 예술적 창작물에 불순한 개인적 동기가 담겨 있거나 편협하고 편견에 찬 목적과 연관되어 있다면, 예술가 스스로가 진정한 학자로서의 의무를 다하지 못한 것입니다.

예술가는 대중보다 재능과 지성이 더 풍부하고 충만하기 때문에 항상 사람들로부터 존경과 명예를 받아 왔습니다. 예술가들이 국민과 국가에 가져다주는 문화적, 예술적, 정신적 가치는 언제나 따뜻하게 환영받으며 사회적 진보와 문명을 증진시키는 지렛대이자 원동력 중 하나입니다.

지난 40년 동안 사회 전체의 혁신 정신에 따라 예술가들은 당과 국가가 조성한 창조적 분위기에 "목욕"할 기회를 얻었으며, 삶을 아름답게 하고 사람들의 문화적 가치를 풍부하게 하는 작품으로 끊임없이 탐구하고 인민과 국가에 기여하도록 격려했습니다. 하지만 모든 예술가의 창의성은 시민의 양심, 책임감, 의무로부터 표현되어야 합니다. 예술가는 무엇보다도 시민이기 때문에 사회와 국가에 대해 시민으로서의 존엄성과 책임감을 갖고 행동해야 합니다. 예술가들은 고의로 그것을 이해하지 못하거나 거리를 두지 않기 때문에 쉽게 대부분 사회 구성원과 자신을 분리할 수 있으며, 때로는 길을 잃고, 심지어 동료 인간과 대립하기도 합니다.

예술가들이 공연을 합니다. 일러스트 사진: Hanoimoi.com.vn

PV: 충성심은 신사의 고귀한 자질 중 하나입니다. 당신 생각에, 오늘날 예술가들이 조국과 국민, 그리고 우리 민족이 선택하고 나아가고 있는 정치-사회 체제에 충성하는 것을 어떻게 이해해야 할까요?

부교수, Pham Quang Long 박사: 이 문제에 대한 관점은 다양합니다. 하지만 예술분야에서만 그런 것은 아닙니다. 최근에 축구 클럽이 선수들에게 클럽에 대한 충성심에 따라 보상을 제공한다는 소식을 들었습니다. 이에 대해 사람들은 이전에도 이야기했지만 그 범위는 매우 넓습니다. 예를 들어, 신사가 은혜를 베푼 사람에 대한 충성심을 감사의 표시로 표현하는 것은 좋은 태도입니다. 그러나 많은 사람들이 잘못된 시간과 장소에서 충성심을 보여 세상의 조롱을 받습니다.

충성심은 단순히 도덕적 태도나 도덕적 선택이 아니라 인식이기도 합니다. 저는 이 작은 코너에서 이야기하고 싶습니다. 예술가는 본성적으로 항상 아름다움, 선함, 그리고 인간적인 아이디어를 추구합니다. 그런 까닭에 그들은 자신의 삶과 일을 국민과 국가, 그리고 숭고한 사회적, 인간적 이상에 바칩니다. 진정한 예술가라면 자신의 민족이나 나라를 배신하지 않을 것이다. 그들의 사명과 운명은 그들의 활동을 통해 국가와 국민에 봉사하는 것입니다. 명예는 그들에게 중요하지만, 그보다 더 중요한 것은 그들이 하는 일과 국민과 국가에 바치는 충성심을 통해 사람들에게 사랑받는다는 것입니다.

위대한 시인 응우옌 짜이는 "농부의 은혜에 보답하려면 음식을 먹어야 한다"고 말했습니다. 이는 특정한 속담이지만 더 넓은 의미에서 사람들은 그들에게 영양을 공급하고, 그들이 일을 통해 봉사할 수 있는 에너지의 원천입니다. 이를 어기는 것은 국민을 배신하는 것이고 스스로를 파괴하는 것입니다. 자기 민족과 나라를 사랑하지 않고, 자기 민족과 나라의 행복과 슬픔을 자기 것으로 여기지 않는 예술가들은 여기서 충성심이라는 개념에 대해 말할 수 없습니다. 역사를 살펴보면, 우리는 어디서나 이런 사실을 발견할 수 있습니다. 자신의 온 삶과 지성, 그리고 열정을 국민을 위해 바치는 것은 그 당시 국민에게 인정받을 뿐만 아니라, 역사는 이를 영원히 기억할 것입니다.

PV: 인식과 사회적 책임을 형성하려면 인식 과정을 거쳐야 합니다. 전문적인 기술을 개발하고 삶과 세상에 대한 창의적인 전망을 형성하는 젊은 예술가들을 위해, 젊은 예술가의 시민적 책임을 촉진하고 강화하기 위해 우리가 해야 할 일은 무엇이라고 생각하십니까?

준교수, Pham Quang Long 박사: 젊은 예술가나 노인 예술가는 한 가지 점에서 비슷합니다. 그들은 삶에 봉사하고 사람들의 마음속에 자신의 위치를 ​​확립하기 위해 창작하려고 노력합니다. 그래서 그들은 사람들의 요구와 열망을 이해해야 합니다. 여기 사람들은 다수일 수도 있고 소수일 수도 있지만, 그들은 항상 국가의 발전 추세와 미래를 대표합니다. 이러한 점을 이해하고 이를 만족시키면 예술가는 사람들의 존경과 사랑을 얻게 될 것입니다. 시인 체란비엔은 때때로 자신이 쓴 글이 대중과 아무런 공통점이 없는 것이 아니냐며 의아해하며 후회하기도 했습니다(물론 조금 과장했지만 틀린 것은 아닙니다). 그는 "한 사람의 지평에서 모든 사람의 지평으로 나아가고 싶었습니다"(프랑스 시인 폴 엘뤼아르). 여기서 모든이라는 개념은 일반 대중, 국가, 국민을 지칭합니다. 모든 예술가는 똑같습니다. 이것을 이해하지 못한다면 목적지에 도달하기 어려울 것입니다!

PV: 정말 감사합니다!

“문학예술 창작의 자유와 민주성을 보장하면서 사상예술적 가치 향상에 주력한다. 베트남의 문화적 정체성을 풍부하게 하기 위해 새로운 발견을 장려합니다. "극한 편차와 사소한 추세를 따르는 징후".

(당 제13차 전국대표대회 문서)  

(계속되는)

티엔 반 - 함 단 (공연)