Le Thanh Khoi 교수는 "사랑-지혜-아름다움"의 덩어리를 남겼습니다.

그 당시 저는 레탄이, 코이 교수님의 아버지에 대한 몇몇 기록 보관 문서를 읽었지만, 그의 책은 한 권도 읽어본 적이 없었습니다. 저는 그가 호앙 쉬안 한, 카오 후이 투안 선생님처럼 프랑스에서 유명한 해외 베트남인 교수라는 사실만 잠깐 알고 있었습니다.

그의 거실에 들어서자 나는 놀라지 않았지만 "지식의 혼란" 때문에 친숙함을 느꼈다. 내가 방문한 파리의 프랑스인과 베트남인 교수들은 모두 "책으로 가득 찬" 거실을 가지고 있었습니다.

방은 넓었지만 책, 조각상, 골동품 때문에 좁았고, 벽을 덮은 그림은 말할 것도 없었다.

내 마음을 가장 먼저 따뜻하게 만든 것은 이모의 친절함과 섬세함, 그리고 레탄코이 교수님의 단순함, 검소함, 그리고 어느 정도 내성적인 태도였습니다.

그로부터 몇 달 후, 저는 조부모님을 더 자주 방문하게 되었고, 그때마다 이모는 저에게 과일, 잼, 케이크를 사주셨습니다.

저는 그의 베트남 역사에 관한 책을 읽기 시작했습니다. 베트남, 역사와 문명(1955), 베트남의 역사(1982), 베트남의 시작부터 1858년까지(2008), 베트남 문학의 역사와 선집(2008)입니다.

그 당시 저는 지식의 격차가 많았기 때문에 그냥 여기저기 물어보았고, 질문이 교육이나 문화와 같은 특정 분야와 관련이 있는지 여부에 관계없이 그의 답변은 항상 역사, 정치, 철학, 종교 또는 예술로 확장되었습니다.

저는 역사학자 샤를 푸르니오의 말을 기억합니다. "레탄코이는 단순히 좁은 의미의 역사가가 아닙니다. 그는 베트남을 민족학자, 언어학자, 번역가, 그리고 고대 베트남에서 가장 고귀한 의미의 유학자의 시각으로 바라보았습니다."

당시 제 눈에 그는 깊이 있는 역사가였습니다. 비교와 대조는 그의 끊임없는 사고방식이다. 하지만 2년 후에 나는 그가 왜 이런 특별한 사고방식을 가지고 있는지 이해하게 되었습니다.

그때 저는 파리 데카르트 대학교(현재의 파리 시테 대학교)에서 교육학 박사 학위를 취득하기로 결심했습니다.

그는 내 논문 개요에 대해 의견을 제시하고 연구를 계속할 수 있도록 질문을 던졌습니다. 그가 개요에 있는 아이디어를 수정하거나 표시하는 데 사용했던 빨간 볼펜은 여전히 날카로웠다.

그는 계속해서 "내가 은퇴한 지 너무 오래 됐고 시대에 뒤떨어졌으니 다른 교수를 찾아야 한다"고 상기시켰습니다!

하지만 10년 후인 2014년에도 프랑스 전문가들은 그를 프랑스 교육 인터내셔널이 주최한 아시아와 유럽 두 대륙의 교육 시스템에 관한 국제 회의의 "최고" 고문으로 찾았습니다.

특히 그는 비교교육학, 교육경제학, 교육계획학의 세 가지 하위 학문을 가르치고 연구하는 데 있어 선구자 중 한 명이었습니다.

그의 연구 및 컨설팅 경력은 교육학의 발전, "30년의 영광" 동안의 프랑스 경제의 부상, 전후 시대의 프랑스 좌익 지식인들의 두드러진 역할과 함께 시작되었습니다.

그는 유네스코, 유엔 개발 계획, 국제 노동 기구 등 많은 국제 기구의 컨설턴트이자 수석 고문으로 활동하며 수십 년 동안 아프리카, 유럽, 아시아, 아메리카 등 4개 대륙의 40개국 이상에서 연구하고 근무했습니다.

그는 좌익 지식인으로서 "1950년대 초 프랑스에서 마르크스주의를 발견했다"고 시인한 적이 있으며, 제3세계 저널의 사무총장을 지냈고 프랑스의 개발 연구 분야에 큰 공헌을 했습니다.

그는 1960년대와 1970년대의 연구개발의 요람에서 핵심 역할을 한 사람으로, 프랑스와 유럽의 국제 교육 컨설턴트를 양성했습니다.

2차 세계대전 이후 세계는 경제 회복, 교육 및 노동 개발에 돌입했지만 식민지 해방, 인구 증가 및 구조 조정 과정에 직면해야 했습니다.

1950년대 중반, "제3세계"라는 개념은 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카 대륙에서 식민지 지배에서 벗어난 느리고 개발도상국이나 국가들을 지칭하는 것으로 나타났습니다.

유리한 시기와 장소, 다국어와 다문화적 배경, 유럽에 사는 아시아인의 지식, 자격, 전문적 경험 등이 결합되어 레탄코이는 넓은 바다에서 자유롭게 헤엄칠 수 있었습니다.

저는 파리 데카르트에서 박사과정을 밟으면서 그의 기념비적인 경력과 그가 이 분야, 학교, 교수진에 남긴 유산에 대해 점점 더 인식하게 되었습니다.

제 교수님 중 많은 분이 그의 학생이거나 그의 전임 교수였습니다. 우리는 세미나에서 그의 작품에 관해 논의했습니다.

이러한 출판물을 통해 그는 인간 수준의 교육에 대한 이론을 제시하는 기념비적인 프로젝트를 수행했습니다. 그는 교육이 인류 역사의 긴 흐름 속에서, 그리고 현대의 움직임 속에서 언급되었다고 말합니다.

그는 학제간, 교차문화적 방법을 사용하여 문명의 내생적 역동성에 있어서 교육의 근본적인 역할과 중요성을 입증합니다.

그래서 교육학 교수이자 감사원장인 피에르 루이 고티에가 그에 대해 이렇게 말한 것입니다. "그는 지구라는 궤도에서 그 시대의 교육의 증인이자 대리인이었던 위대한 신사의 경력이었습니다."

이제 저는 학문적인 측면에서 그의 후손이라는 사실이 너무나 행운이라고 생각합니다.

10년 후, 저는 그와 같은 학과에서 파리 데카르트 대학의 교육 컨설턴트 겸 강사가 되었습니다. 수십 년이 지났지만, 삼촌과 조카는 아직도 가끔씩 만나 숙모가 정성껏 준비한 케이크와 차를 마시며 이야기를 나누곤 합니다.

이때부터 저는 예술가에 대해, 그리고 그에게서 시적인 영혼에 대해 더 많이 알게 되었습니다. 아름다움에 대한 욕망(2000)은 비교 미학 에세이이다.

저자 응우옌 투이 푸옹(가운데)과 레 탄 코이 교수와 그의 아내.

그는 직접 사진을 찍거나 수집한 다양한 문화권의 예술품을 통해 선, 구성, 색상, 형태의 고유한 특징을 분석하고 그 안에 담긴 의미를 밝혀냈으며, 이를 바탕으로 인간의 예술적 창작에서 나타나는 균일성과 다양성을 일반화하고 보편적인 미의 기준을 정의했습니다.

베트남 문화 여행(2001)이나 윈난성에서의 몇 걸음(2005)은 중국화 문명에 대한 깊은 지식과 세계 문명에 대한 포괄적인 비전을 갖춘 학자의 이야기를 통해 동남아시아 문화사에서 중요한 위치를 차지하는 땅의 정신적, 물질적 삶을 탐구하는 여행입니다.

1959년작 '사랑의 블록'이나 1995년작 '논 위로 날아가는 황새, 민요와 베트남 고전 시'는 독자들이 서정적인 문체, 세련된 서술 스타일, 시적인 영혼을 발견하는 데 도움이 됩니다.

당시, 저의 지식은 좀 더 폭넓어졌고, 20세기에 해외를 여행한 베트남 지식인들의 행동에 대해 더 많이 이해하게 되었습니다. 저는 그의 인생에서 중요한 순간에 대해 이야기하기 시작했습니다.

디엔비엔푸 전투 이후 그는 베트남으로 돌아와 국가에 기여하라는 초대를 받았지만, 그는 프랑스에 남기로 결심했습니다. 그는 정치에 대해 언급할 때마다 조국이란 사람과 문화이며, 그것이 존재하고 영원히 지속된다고만 말했습니다. 제가 보기에 그는 조국에 대한 애착이 강한 서정적인 미학자입니다.

그 어수선한 방에서 그는 내가 삶의 기쁨과 슬픔, 일의 실망에 대해 이야기하는 것을 들었습니다. 그리고 제가 그곳을 벗어나자마자 인생에 대한 걱정은 사라진 듯했고, 제 머릿속에는 "인생의 자장가..."라는 노래가 떠올랐습니다.

그는 젊은 시절에 극동 지역 서양 문명의 뿌리 중 하나인 그리스어와 라틴어를 공부했습니다. 그는 젊은 시절에 서유럽에서 중국 문명의 뿌리가 되는 중국어를 공부했습니다.

그 행동은 마치 미리 정해진 것처럼 느껴졌다. 그에게 있어서 세계를 탐험하는 일 역시 끊임없는 동서 교류의 과정이었기 때문이다. 시간과 국경을 넘나드는 그의 경력은 자기발견과 타인에 대한 이해의 여정입니다.

그의 삶은 영향, 차용, 학습, 상호 지원을 통해 서양이 동양에 존재했다는 증거입니다.

그는 우리가 각 문화의 특수성을 이해하도록 돕고, 그것을 모든 문화의 보편성 속에 미화하고 통합함으로써 사람과 문화는 서로 다르지만 가깝다는 메시지를 전달합니다. 그것이 바로 인간의 본성이기 때문입니다.

제가 보기에 그 현명하고 심오한 아시아 학자는 서유럽의 인본주의자이기도 합니다. 계몽주의와 변증법적 유물론의 쌍둥이 인물이죠.

레 탄 코이 교수와 같은 인격적이고 심오한 학자가 세상을 떠나는 순간, 우리는 깊은 감동과 존경의 마음을 담아 2014년 국제 교육 잡지 세브르가 주최한 아시아 교육 컨퍼런스에서 우리가 맨 앞에 내세운 그의 말씀을 인용할 수밖에 없습니다.

그의 개념적 컨설팅과 컨퍼런스 참석은 우리에게 큰 영광을 안겨주었습니다.

"[다른 문화, 다른 사고방식, 다른 행동방식을 탐구하는 것보다] 더 가치 있는 일은 없습니다. 이를 통해 자신의 문화를 더 잘 이해하고 나 자신을 더 잘 이해할 수 있습니다.

따라서 교육 이론화는 사고의 필수적이고 첫 번째 부분입니다. 즉, 교육의 개념, 형태, 역할 및 영향에 대해 스스로를 "보편적"이라고 여기는 사회 유형의 틀 안에서가 아니라 다양한 논리와 가치 체계의 관점에서 질문하고 인간 관계의 상대성을 표현하는 것입니다. (Le Thanh Khoi, Education: cultures and societies, Publications de la Sorbonne, Paris, 1991, p.21)

이 포괄적인 비교 교육학자는 프랑스와 전 세계의 교육학에 대한 진정한 모델이자 기념비적인 유산을 남겼습니다.

장마리 드 케텔(루뱅 가톨릭 대학교 명예교수, 마리-조제 상셀름, 국제 교육 잡지 세브르 편집장)