오늘날의 아담 스미스의 관련성

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스미스는 그의 평생 저서( 국부의 본질과 원인에 대한 연구 )에서 국가적 번영으로 이어지는 요소를 체계적으로 분석하여 지적했다. 아담 스미스의 사상은 당시의 경제적, 정치적 기반의 단점을 비추는 밝은 횃불과도 같았습니다. 그의 작품은 유럽에서 호평을 받았을 뿐만 아니라, 미국의 건국의 아버지들 역시 주의 깊게 읽었습니다.

하지만 아담 스미스의 사고는 정치 경제학의 영역에만 국한된 것이 아니었습니다. 그는 또한 도덕 철학자이기도 했습니다. 그가 1759년에 출판한 첫 번째 책은 《 도덕 감정론》 이었고, 죽기 몇 달 전에 여섯 번째 판을 편집하기도 했습니다. 따라서 아담 스미스의 포괄적인 사상을 이해하려면 그의 정치 경제학에 통합된 윤리 이론을 무시할 수 없습니다.

Sự phù hợp của Adam Smith ngày nay- Ảnh 1. — 아담 스미스는 국가의 번영을 가져오는 요소를 지적했다.

스미스는 막 일어나기 시작한 제1차 산업 혁명과 유럽 계몽주의(실험과 이성에 기반한 지식 구축에 집중)가 절정에 달하던 시기에 살았습니다. 스미스의 가장 중요한 스승(프랜시스 허치슨)과 가장 가까운 지적 친구(데이비드 흄)는 둘 다 영향력 있는 계몽주의 철학자였다. 이러한 맥락에서 스미스의 전반적인 사고는 사회 내 사람들 간의 관계(경제적, 정치적, 도덕적)에서 일어나는 일에 대한 그의 경험적 관찰을 바탕으로 구성됩니다.

스미스는 좋은 사회를 원했습니다. 그리고 그는 그 목표를 이룬 요인을 알아내고자 노력했습니다. 스미스는 "사회의 대다수가 가난하고 불행하다면 그 사회는 번영하고 행복할 수 없다"고 썼습니다.[1] 그는 대다수 인구의 빈곤을 줄이기 위해 경제가 어떻게 발전할 수 있을지에 관심을 가졌습니다. 하지만 그는 돈으로는 행복을 살 수 없다고 믿는다. 왜냐하면 사람들은 사회에서 살면서 영적인 필요도 느끼기 때문이다. [2]

아담 스미스의 사상은 극단에 빠지지 않고 모든 상황에 맞게 사상을 구성했기 때문에 세월의 시험을 견뎌낼 수 있었습니다. 그에게 있어서 경제, 정치, 사회 생활은 분리할 수 없는 요소입니다. 따라서 시장 경제, 국가의 역할, 사회 관계에 관한 그의 이론은 오늘날에도 여전히 관련성이 있습니다.

생산성 증가는 국가 번영의 기초입니다.

영국이 산업혁명을 겪고 있을 때 글을 쓰면서 스미스는 국가적 번영을 이끈 근본적 요소를 지적하는 경험적 관찰을 할 기회를 얻었습니다. 스미스에게 국가의 부는 지배 엘리트의 부의 증가가 아니라 대다수 국민의 더 나은 물질적 삶의 증가를 뜻했습니다. 여기서는 경제 성장(재화와 서비스 생산량 증가)이 삶을 개선하는 데 핵심입니다.

스미스는 경제 성장은 경제의 생산성 향상 능력에 달려 있다고 분석하고 지적했다. 그리고 생산성은 노동 분업에 달려있습니다. 노동의 분업이 높을수록 전문화가 높아지고, 이로 인해 창의성과 새로운 기술이 증가하고 생산성이 향상됩니다.

그러나 노동 분업의 정도는 시장 규모에 따라 달라집니다. 스미스는 이렇게 썼다. "교환의 힘은 노동의 공유로 이어지기 때문에, 이 공유의 범위는 항상 그 힘의 범위, 다시 말해 시장의 범위에 의해 제한된다. 시장이 매우 작을 때, 아무도 자신의 모든 시간을 한 가지 직업에 바칠 인센티브가 없다. 자신의 소비를 넘어서는 자신의 노동의 잉여분을 자신에게 필요한 다른 사람의 노동의 일부와 교환할 가능성이 없기 때문이다."[3]

따라서 시장 규모의 핵심은 "교환의 힘"입니다. 즉, 사람들이 사고팔 수 있는 자유가 클수록 시장이 커진다는 의미입니다. 세계적 차원에서 무역이 자유화될수록 시장도 커져 노동 분업, 전문화, 생산성 증대가 촉진됩니다. 간단히 말해서, 경제적 자유는 물질적 삶을 개선하기 위한 기초입니다. 그리고 현실은 스미스의 진술을 증명했습니다. 오늘날 무역과 생산성 사이의 연관성은 명확해졌습니다. 무역 증가는 생산성 향상에 중요한 요인이다.[4] 지난 수십 년 동안 세계화가 확대되면서 전 세계 수십억 명의 사람들이 극심한 빈곤에서 벗어날 수 있었습니다. 세계무역기구(WTO)와 세계은행(WB)은 “무역은 [과거에] 빈곤 감소에 중요한 기여를 했으며, 개발도상국을 국제시장에 더욱 통합하는 것은 빈곤을 종식시키고 누구도 소외되지 않게 하는 데 필수적일 것”이라고 지적했습니다.[5]

개발 모델

스미스는 경제적 자유를 인간 본성과 일치하는 "자연적 자유의 체계"로 보았는데, 이는 제한된 국가가 규제하여 공평한 경쟁 환경을 보장하는 사회에서 개인의 창의적 잠재력을 발휘할 수 있게 해주는 것입니다.

스미스는 "국가를 낮고 원시적인 상태에서 가장 부유한 상태로 끌어올리는 데 필요한 것은 평화, 쉬운 세금, 견딜 만한 사법 행정뿐이다. 그 밖의 모든 것은 사물의 자연스러운 과정에 따라 따른다"고 주장했다.

스미스에 따르면, 자연 법칙은 자유 시장에서 개인 간의 상호작용을 통해 형성되며, 이는 사회 전체의 공동선을 낳습니다. 자유 시장에 대한 국가 개입은 이 규칙을 어길 것입니다. 왜냐하면 국가 정책은 다양한 주관적, 객관적 이유로 인해 실수를 범하는 경우가 많기 때문입니다.

스미스는 이렇게 썼습니다. "체제를 믿는 사람은 […] 종종 자신의 눈에는 너무나 영리합니다. 그리고 그는 종종 국가의 이상적 계획의 상상적 아름다움에 너무 몰두하여 그 어떤 부분에서도 그것으로부터 조금도 벗어나는 것을 허용하지 않습니다... 그는 마치 손이 체스판의 말을 배열하듯이 거대한 사회의 다양한 구성원을 배열할 수 있다고 생각하는 듯합니다. 그는... 인간 사회라는 거대한 체스판에서 각 말이 국가가 부과하기로 선택할 수 있는 것과는 전혀 다른 고유한 운동 원리를 가지고 있다는 사실을 고려하지 않습니다."[6] 이 발언은 국가에 대한 경험이 없는 사람에게서 나온 것이 아닙니다. 흥미롭게도 스미스 자신도 1790년 사망할 때까지 10년 이상 국가 공무원(스코틀랜드 세관 직원)으로 일했습니다.[7]

더 구체적으로 말하면, 스미스의 위 발언은 밀접하게 관련된 세 가지 사항에 기초하고 있습니다. 첫째, 모든 개인은 제한된 자원으로 자신의 삶을 개선하는 가장 좋은 방법을 항상 찾으려는 자연스러운 경향을 가지고 있습니다. 두 번째, 최선의 선택(결정)을 내릴 수 있는 능력과 자원이 있는 사람은 개인뿐이며, 국가도 마찬가지입니다. 셋째, 정의가 보호되는 사회에서 개인이 자신의 이익을 자유롭게 추구할 때, 그것은 사회 전체에 좋은 결과를 가져올 것이다. 왜냐하면 성공하기 위해서는 개인이 최선을 다하고 자발적으로 서로 협력해야 하기 때문이다.[8] 이것이 스미스의 용어로 표현하면 "보이지 않는 손"의 작동입니다.

그러나 스미스는 시장을 지원하고 좋은 사회를 건설하는 데 있어서 국가의 역할도 주의 깊게 지적했습니다. 평화와 안보를 유지하는 것은 국가의 기능이다. 경제 발전을 지원하기 위한 공공 서비스(예: 교통 인프라)를 제공하는 것 역시 국가의 중요한 역할이다. 정부가 효과적으로 의무를 수행하면 세금이 올바르게 사용되고 국민의 '머리에 떨어지지' 않을 것입니다. 스미스는 간단하고, 투명하며, 각 개인의 소득에 비례하는 세금 제도를 옹호했습니다.

그리고 사회 전체에 효과적으로 작용하고 좋은 결과를 낳는 자유 시장은 국가가 보호하는 정의의 기반 위에 세워져야 합니다. 스미스에 따르면, 국가가 (1) 생명, (2) 재산, (3) 국민의 계약을 보호하는 명확한 법률을 갖고 있을 때 정의가 보호됩니다. 스미스는 국가가 정의의 이름으로 시장과 사회 전반에 지나치게 개입하지 않도록 정의의 정의를 제한하는 데 주의를 기울였습니다.[9]

스미스는 강력한 기업이 정부 관리들과 공모(친우 자본주의)하여 보조금을 주거나 경쟁을 제한하는 정책을 통해 이익을 취할 가능성이 항상 있다고 지적했습니다. 그는 이 세상에서 나오는 모든 제안은 신중하게 고려되어야 하며 그 의도는 의심받아야 한다고 조언했습니다. 임대료 추구는 불공평할 뿐만 아니라(대중을 희생하여 소수 집단에게 이익을 주기 때문) 경제 성장을 방해하기도 합니다(자원 배분을 왜곡하기 때문).[10]

'자연적 자유 체계'에서 개인은 경쟁과 정의의 집행에 의해서만 규제되는 것이 아니라, 번영하고 행복한 사회에 필수적인 도덕적 행동에 의해서도 규제됩니다. 스미스는 이렇게 썼다. "행복은 평화와 즐거움에 있다. 평화가 없는 곳에는 즐거움이 있을 수 없다. 그리고 완벽한 평화가 있는 곳에는 사람을 행복하게 만들 수 없는 것이 거의 없다." 스미스는 평화를 이루기 위해서는 정의, 신중함, 다른 사람에게 이로운 방법을 아는 것이라는 세 가지 근본적인 도덕적 가치에 따라 사는 것이 필요하다고 지적했습니다. 오직 그때에야 각 개인은 참으로 행복해질 것이고 사회는 참으로 선해질 것입니다.[11]

위의 세 가지 가치가 사회에 확산되면 신뢰를 구축하고 협력을 촉진하여 더 나은 사회로 나아가는 데에도 기여합니다. 여기서의 신뢰란 개인과 국가 기관이 공유된 기대에 따라 믿을 만하게 행동할 것이라는 확신을 의미합니다. 개인적 차원에서 보면, 사람들이 서로를 신뢰할 때 경제적 거래가 용이해지고 증가합니다. 그리고 국가가 정의를 보호하기 위해 투명하고 효과적으로 법을 집행하면 국민들이 국가의 긍정적 역할에 대한 신뢰를 높이고 정책이 성공할 수 있는 여건이 조성됩니다.

학자 프란시스 후쿠야마는 그의 경험적 연구를 통해 "국가의 번영과 경쟁력은 단일하고 광범위한 문화적 특성, 즉 사회에 존재하는 신뢰 수준에 달려 있다"는 것을 보여주었습니다. 신뢰 수준이 높은 사회에서는 "거래 비용"이 감소하여 성장을 촉진하는 경제 활동이 증가합니다.[12]

아담 스미스의 "자연적 자유의 체계"는 인간의 동기를 담고 있습니다. 생계를 위해 개인적 이익을 추구하는 것도 하나의 동기이며, 신뢰를 얻기 위해 도덕적으로 행동하는 것도 하나의 동기입니다. 개인이 공정한 "게임 규칙"에 따라 자유 시장에서 자유롭게 상호작용할 수 있을 때, 개인적 인센티브는 사회적 이익과 일치하게 됩니다.

경제적 자유는 전 세계 수십억 명의 사람들의 삶을 개선했습니다. 하지만 경제적 자유는 자연스럽게 얻어지는 것이 아닙니다. 이는 사회(국가)의 의도적인 선택입니다. 자유를 존중하는 사회에서는 아담 스미스의 '자연적 자유 체계'가 인간 개개인에게서 비롯된 모든 긍정적 특성을 과시할 기회를 갖게 될 것입니다. 사회적 동물인 자유로운 인간은 생존하고 발전하기 위해 사회가 어떻게 변하든 협력을 추구할 것입니다. 자유사회는 유연하고 창조적인 사회이며, 항상 시대의 요구에 맞게 발전해 나가는 사회입니다.

[1] 아담 스미스, 국부의 본질과 원인에 대한 연구 (시카고: 시카고대학교 출판부, 1976년).

[2] 데니스 라스무센(Dennis Rasmussen), "아담 스미스에 따른 불평등의 문제", The Atlantic, 2016년 6월 9일.

[3] 스미스, 국부론 .

[4] Gary Hufbauer 및 Zhizao Lu, "무역 증가: 생산성 향상의 핵심", 국제경제피터슨연구소, 2016년 10월.

[5] “무역과 빈곤 감소: 개발도상국의 영향에 대한 새로운 증거”, 세계은행 그룹 및 세계무역기구, 2018년 12월 11일.

[6] 아담 스미스, 도덕 감정 이론 (The Theory of Moral Sentiments)(오버랜드 파크: Digireads.com 출판사, 2018).

[7] Gary Anderson, William Shughart 및 Robert Tollison, "세관의 Adam Smith", Journal of Political Economy 93, no. 4(1985): 740-759쪽.

[8] James Otterson, The Essential Adam Smith (Fraser Institute, 2018).

[9] James Otterson, The Essential Adam Smith (Fraser Institute, 2018).

[10] Lauren Brubaker, "시스템이 조작되었는가? Adam Smith가 말하는 친구 자본주의, 그 원인 및 치료법", The Heritage Foundation, 2018년 3월 31일.

[11] Michael Busch, "Adam Smith와 행복에 있어서 소비주의의 역할: 현대 사회 재평가

검토됨,” 경제학의 주요 주제 , 10(2008): 65-77.

경제학의 주요 주제, 10, 65-77.

[12] 프랜시스 후쿠야마(Francis Fukuyama), 신뢰: 사회적 미덕과 번영의 창조 (Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity) (뉴욕: 프리 프레스 페이퍼백스(Free Press Paperbacks), 1996).

(Tran Le Anh - Joan Weiler Arnow 49' Lasell University 경제 및 경영학 교수)

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