과거와 현재의 하이즈엉 불교

현재 치린의 콘선 사원에서 숭배되고 있는 레쭝훙 시대(1533-1789)의 조각상 세트

불교의 몇 가지 특징

불교는 기원전 6세기에 인도에서 석가모니에 의해 시작되었습니다. 이 종교는 매우 빠르게 발전하여 공통기원 초기에 동아시아와 동남아시아 국가로 퍼졌습니다.

불교는 두 종파로 나뉜다. 남쪽 종파는 히나야나 또는 남방불교라고 불리며 남쪽을 통해 베트남으로 전해졌다. 북쪽 종파는 대승불교로, 중국으로 전해진 후 3세기경 베트남으로 전파되었습니다. 북방불교는 주로 대승불교입니다.

거의 2천 년 동안 "베트남의 불교도 외국에서 토착으로, 한 지역에서 전국으로, 단순한 것에서 심오하고 장엄한 것으로 많은 변화를 겪었습니다."(베트남 불교사) 또한 오늘날까지 살아남고 발전하기 위해 시간이 흐르면서 흥망성쇠를 겪었습니다.

기독교 시대 초부터 불교와 함께 중국에서 베트남에 이르기까지 유교와 도교가 전해졌습니다. 베트남에서는 이 세 종교가 서로 모순되지 않고 오히려 종교 활동에서 서로 보완하며, 베트남 종교의 특징은 "같은 기원을 가진 세 종교"라는 것입니다. 일부 지역에서는 이러한 종교도 베트남화되었습니다.

원나라 군대에 대한 저항 전쟁이 성공한 이후, 대월국의 지도자들은 자신감과 회복력을 갖게 되었고, 그들만의 종교와 사상 학파가 필요하게 되었습니다. 그리하여 14세기 초, 불교 황제 쩐 난 통이 "세상에 살면서 법을 즐기자"는 선언으로 베트남 불교의 쭉럼(Truc Lam) 선종이 탄생했습니다. 이는 토착적이고 쉽게 실천하고 세상에 진출할 수 있는 베트남 불교에 새로운 활력을 불어넣었습니다.

석가모니 왕자가 인도의 보리수 아래에서 깨달음을 얻었다면, 베트남에는 옌뜨의 대나무 숲 아래에서 깨달음을 얻은 쩐년통 부처님 왕이 있습니다. 16세기 초, 기독교가 하이즈엉을 포함한 베트남에 소개되었고, 우리 민족은 이를 평화롭고 존중하는 마음으로 받아들였습니다. 이 종교는 19세기에 번성했습니다.

하이즈엉에서는 유교 학자들도 교회의 준공식을 축하하기 위해 이와 비슷한 문장을 썼습니다. 베트남에 도입된 종교는 반드시 베트남화되어야 합니다. 그렇지 않으면 생존은커녕 발전하기 어려울 것입니다. 왜냐하면 조국인 베트남이 무엇보다도 중요하기 때문입니다. 그렇기 때문에 공동체 차원의 법치주의와 신권정치를 대표하는 공동주택은 언제나 종교건물보다 엄숙한 위치에 있습니다.

베트남의 불교는 왕실과 국민들로부터 환영을 받았다. 그것은 세속적인 종교였으며, 조국을 건설하고 보호하는 데 기여했습니다. 딘나라 시대에는 쿠옹 비엣 응오 찬 루 선사가 있었는데, 이 직함만으로도 국가 스승들이 조국에 대해 얼마나 의식하고 있었는지 알 수 있습니다. 971년에 그는 동응오 사원(하이즈엉 성)을 건설했습니다. 고대 수도인 호아루(닌빈)에는 왕실의 불교에 대한 관심을 증명하는 증거로 1054년에 세워진 불교 경전 기둥이 있습니다.

리나라는 선(禪) 스승들의 적극적인 공헌으로 탄생했습니다. 이 왕조는 불교의 형태와 내용에 있어서 많은 위대한 역사적, 문화적 유산을 남겼는데, 대표적인 것이 1054년에 세워진 티엔선사, 주이티엔타운(하남)의 롱도이사(Long Doi Pagoda)이고, 이어서 티엔푸두에부(Thien Phu Due Vu) 2년(1121)에 세워진 송티엔디엔린비(Sung Thien Dien Linh Stele)인데, 현재는 국보로 지정되어 있습니다. 하이즈엉에는 리 왕조 시대에 지어진 사원이 많이 있습니다.

동응오 사원, 티엔티엔 사(하이즈엉 시)는 딘 왕조 때 지어진 고대 사원입니다. 사진: 토안 부

전례 없는 르네상스

하이즈엉성에서도 전국과 마찬가지로 딘, 티엔레, 리, 쩐, 하우레, 막, 응우옌 왕조를 거치며 불교가 평화롭게 발전했으며, 수도에서 마을로 퍼져나갔습니다. Quang Khanh Pagoda (Kim Thanh)에는 200개 이상의 방이 있습니다. 1945년 8월 혁명 이전에는 거의 모든 마을에 탑이 있었습니다. 프랑스 식민주의와 미국 제국주의에 대한 두 차례의 전쟁 동안 종교 활동은 많은 어려움을 겪었고, 탑과 탑은 사라졌습니다. 그러나 전국은 민족 해방과 통일 사업에 집중했습니다.

개조 이후, 당과 국가는 불교 부흥을 포함한 종교 및 신앙 사업에 관심을 기울였습니다. 종교 건물은 복원되고 화려하게 꾸며졌으며, 어떤 건물은 8월 혁명 이전보다 더 웅장해졌습니다. 현재 하이즈엉성에는 수백 명의 승려와 수만 명의 신도가 이끄는 크고 작은 사원이 1,000개가 넘습니다.

역사를 통틀어 조국을 건설하고 수호하는 데 기여한 유명한 승려와 수녀들이 있어 왔는데, 그 대표적인 인물이 동양에서 전례가 없다고 할 수 있는 파프 로아(남 삭)입니다.

불교는 또한 건축물, 비석, 불상 등 엄청난 유산을 남겼는데, 이것들은 지금은 국보가 되었습니다. 그 유산을 보호하는 것은 모든 사람의 몫이지만, 가장 중요한 책임은 승려와 수녀에게 있습니다.

유교, 불교, 도교는 모두 약 2,000년 전에 베트남에 소개된 외국 종교입니다. 그들은 존재하고 발전하는 동안 토착 신앙과 함께 서로의 긍정적인 요소를 흡수하여 베트남 불교의 독특한 특성을 만들어냈습니다. 동쪽에서는 쭉람(Truc Lam)과 조동(Cao Dong) 선종이 여전히 깊은 영향을 받았습니다.

거의 2,000년이 지난 지금, 수많은 우여곡절을 겪으면서도 도교와 유교의 사상은 여전히 민간 신앙과 현대 불교에 남아 있지만, 종교로서의 활동은 잘 알려져 있지 않습니다. 그 사이 불교 전반, 특히 동양불교는 국가 역사상 그 어느 때보다도 크게 존재하고 부활했습니다. 그것은 승려와 불교도의 자랑입니다.

하지만 모든 영광에는 책임이 따릅니다. 백성들의 염원은, 고관들이 부처님의 가르침인 '사심 없고 이타적인 마음'을 실천하고, 자연과 조화를 이루며, 민족의 신앙에 따라 살고, 국가 정책을 잘 집행하고, 세상에 살면서도 예전처럼 도(道)의 길을 걷고, 중용의 가르침을 실천하는 것입니다. 오직 그럴 때에만 불교는 생존하고 발전할 수 있는 충분한 명성을 얻을 수 있을 것입니다. 그것이 또한 국민의 믿음이자 염원이기도 합니다.

탕 바 호안

원천