역사와 사회의 많은 흥망성쇠를 겪었음에도 불구하고, 반닌 사당의 핫냐토와 핫댄스는 몽까이 시는 여전히 역사와 문화의 흐름 속에서 유지되고 발전하고 있으며, 이를 통해 미래 세대를 위해 국가 무형문화유산을 보존하고 보호하는 데 기여하고 있습니다.
실크하우스 송의 후속곡
몽까이 시, 반닌 사, 남 마을의 예술가 레 티 록은 지역 주민들에게 친숙한 이름입니다. 그녀는 평생을 공동 주택에서 노래하고 춤추는 예술에 바쳤기 때문입니다. 이는 이곳 사람들의 정신적 삶에 깊이 새겨져 있는 문화적 특징입니다.
꽝옌에서 태어나고 자란 록 씨는 18세에 결혼하고 남편을 따라 반닌으로 이사했습니다. 그녀는 이 땅에 온 뒤부터 실크극을 관람하고, 사찰과 탑에서 노래하고 춤을 추며 점차 예술에 대한 사랑과 열정이 그녀의 피 속으로 스며들었습니다. 록 부인에게 공동주택에서 노래하고 춤추는 것은 그녀에게 찾아온 행운이었습니다.
핫냐또 - 공동주택 문에서 노래하고 춤추는 것은 베트남의 까쭈에서 유래되었습니다. 또한 노래하는 소녀, 북치는 사람, 박수치는 사람, 거문고를 치는 사람 등 두 유형은 많은 차이점을 가지고 있으며, 각자의 예술적 특징을 가지고 있습니다. 카 트루에서 차우를 든 사람이 노래 세션의 리더라면, 핫 냐 토 - 공동 주택에서 하는 모자와 춤에서는 가수가 주요 연주자이고 차우 드럼은 가수를 반주할 뿐입니다. 또 다른 뚜렷한 차이점은 핫냐토(hat nha to)는 공동주택 문에서 춤을 추는 것으로, 신에게 향, 꽃, 촛불을 바치며 춤을 추는 것이 포함되고, 춤추는 공간은 봄 축제 기간 동안 마을 공동주택에서만 열린다는 것입니다. 각 배우는 보통 5명으로 구성되는데, 돌류트를 연주하는 관료, 북을 연주하는 관료, 그리고 번갈아가며 노래를 부르는 3명의 여성 가수가 있습니다.
역사를 돌이켜보면, 핫냐토(공동주택에서 노래하고 춤추는 문화)는 13세기 리 왕조 시대에 탄생했습니다. 이러한 민속 공연이 펼쳐지는 공간은 반돈 지구부터 담하, 하이하, 몽까이와 같은 해안 주거 지역까지 마을을 따라 확장됩니다. 춤의 유연성은 큰 북, 센, 작은 북, 박수의 역할과 결합되어 축제의 환희에 찬 분위기를 만들어냈습니다. 또한 춤 때문에, 핫냐토-핫 앤 댄스의 공연 공간이 공동 주택에서 까 뜨루보다 더 개방적입니다. 카 트루는 매트와 침대 위에서 부르는 반면, 냐토는 공동 주택 마당 전체, 즉 축제 공간 전체에서 부릅니다.
이것은 신과 국가 영웅 앞에서 행해지는 일종의 예술이기 때문에 공동의 집에서 '하트 냐 토', 즉 노래하고 춤을 추는 데는 높은 수준의 규율이 필요합니다. 여성 가수는 노래 연습을 할 때 '잘 부르는 것'의 기준을 충족해야 하며, 악기와 조화를 이루며 자연스럽게 어울려야 합니다. 싱어롱은 노래의 순서대로 진행됩니다. 다음 사람은 순서대로 노래를 계속 부릅니다. 소녀들은 새벽까지 교대로 노래를 불렀고, 그런 뒤 쇼가 끝났다.
신들의 노래를 부르는 것은 가수가 신들에게 보내는 인사이자 경고이며 공연은 시작됩니다. 그 후로, 가수들은 왕에 대한 충성심을 신하들에게 권고하고, 도덕과 충성심을 가르치고, 자녀들에게 효도와 이웃 사랑을 권고하는 노래를 통해 자신의 지식을 자유롭게 표현할 수 있었습니다. 어부들이 바다에서 일할 때 새우와 물고기가 풍부하게 들어오고 농부들은 좋은 작물을 수확합니다... 멜로디, 가사, 노래를 통해 청취자는 해안 사람들, 고대 국경 지대의 사회적, 문화적 모습을 종합적으로 볼 수 있습니다. "누가 나를 이곳으로 데려왔는가/ 짜꼬의 반대편, 반닌의 이쪽" 또는 "여기, 우리는 동화의 나라를 즐긴다/ 게와 달팽이를 잡아 돈을 벌어 서로를 부양한다"...
하지만 비단집에서 노래하는 것과 공동주택에서 노래하고 춤추는 것은 확연한 차이가 있습니다. 나토 노래에는 사랑을 나누는 성격이 있는 반면, 공동주택에서 노래하고 춤추는 것은 강한 종교적 성격을 가지고 있습니다. 비단을 노래하는 일은 사람들 사이에서, 사람들에 의한, 일하는 사람들의 정기적인 활동입니다. 공동주택에서 노래하고 춤추는 것은 주로 마을 축제를 위한 것입니다. 마을 공동체의 공동 주택 문에서 노래하고 춤추는 것은 마을과 국가에 기여한 사람들을 찬양하는 의미입니다. "성자께서 가볍게 왕좌에 오르셨네요... 얼마나 기쁜지요..."
문화체육관광부는 2015년부터 광닌성 사당의 핫냐토(모자와 춤)를 국가무형문화유산으로 지정하기로 결정했습니다. 또한 같은 해에 록 여사는 공동주택에서 노래와 춤의 예술을 보존하고 발전시킨 뛰어난 업적으로 민속 예술가라는 칭호를 받았습니다.
전통문화 보존
예술가 레 티 록(Le Thi Loc)에 따르면, 대부분의 가옥 노래와 공동 가옥 춤에는 테트 냐크(thet nhac), 타(tha), 푸(phu), 카 트루(ca tru), 함(ham), 니(nhi)와 같은 여러 가지 목소리가 포함되며, 신에게 향을 바치거나, 꽃을 바치거나, 촛불을 바치는 것과 같은 단순하고 우아한 춤도 포함됩니다. 예를 들어, 두 곡으로 구성된 향 바치기 춤, 마을 사찰에 신을 환영하는 춤(신을 환영함), 먼저 향을 바치는 춤에 이어서 신을 축하하는 꽃 바치는 춤, 신을 보내는 등불 춤, 전체 댄스 그룹이 노래를 부릅니다. 핫냐또 - 공동주택 문에서 노래하고 춤추는 풍습은 주로 구전으로 전해져 왔기 때문에 많은 노래와 가사가 사라졌습니다.
레 티 록 장인은 문화연구소, 지역 사회와 지방의 문화 센터에서 고대 멜로디를 수집하는 수고를 들이는 것 외에도 지역 사회의 많은 사람들에게 이 예술을 전수합니다. 2011년부터 장인 레 티 록은 반닌 공동체의 공동 주택에서 42명의 회원으로 노래하고 춤을 추는 나토 노래 동아리를 창립했습니다. 매달, 클럽에서는 모임, 교류, 지식 공유를 조직하고 전통 가옥 노래, 공동 가옥 춤을 연습합니다. 이를 통해 회원들의 민족 노래에 대한 열정을 충족시키고 회원 간의 단결을 강화합니다.
로크 씨에 따르면, 공동주택의 노래와 춤의 스타일은 시간이 지나도 변하지 않았지만, 장로들이 가르쳐준 동일한 규칙과 노래 부르고 단어를 발음하는 방식은 여전히 유지되고 있다고 합니다. 오늘날에도 이러한 유형의 지역 사회 민속 문화 활동은 여전히 반닌 지역의 노인들에 의해 유지되고 전승되고 있습니다. 반닌 공동체 노래와 춤 동아리 회원들은 이 노래 스타일을 젊은 세대에게 적극적으로 가르치고 있습니다.
또한, 도시 내 학교의 과외 활동에는 Nha To 노래와 Cua Dinh 노래와 춤을 가르치는 것도 포함됩니다. 이를 통해 젊은 세대 사이에서 전통 민속예술 가치를 보존하고 홍보하는 효과를 높이는 데 기여합니다. 반닌 코뮌, 남 마을에 사는 부이 티 슝 여사에 따르면, 공동체의 축제일마다 자매들이 나와 신에게 노래를 부르고 자녀와 손주들에게 이 유산을 보존하고 미래 세대를 위해 계속 이어가도록 가르친다고 합니다.
핫냐또의 유산, 즉 공동주택에서 노래하고 춤추는 문화는 수천 년 동안 이어져 왔으며, 꽝닌성의 해안 마을과 섬에 거주하는 주민들의 형성 및 발전과 밀접한 관련이 있습니다. 반닌 사당 축제가 국가 무형문화유산으로 지정되면서, 나토 노래-꾸아딘 노래는 특히 반닌 지역 주민들과 몽까이 지역 주민들의 정신적, 문화적 삶에서 없어서는 안 될 전통 문화 및 종교 활동이 되었습니다.
현재, 공동체 주택에서 노래하고 춤추는 관습은 반닌 공동체 주택 축제와 축제 또는 문화 행사에서 의례이자 없어서는 안 될 전통 문화적 아름다움입니다. 이 지역은 영토 주권과 국가 경계를 확인하기 위해 그 가치의 보존, 유지 및 홍보를 촉진하고 있습니다. 광닌성의 문화유산을 풍부하게 하여 사회경제적 발전을 촉진하는데 기여한다.
많은 역사적 변화 속에서도 오늘날까지 반닌(몽까이)의 공동 주택이나 담하, 반돈, 꽝옌 타운의 공동 주택에서는 핫냐또(모자와 춤)라는 공동 주택 춤이 여전히 유지되고 발전하고 있습니다. 공동체 축제에 오면 사람들은 실크하우스 노래를 듣고 공동체하우스 춤을 볼 수 있을 뿐만 아니라, 사람들이 직접 만들고 보존한 전통 민속 게임을 즐기고 즐길 수도 있습니다. 일상생활 속의 모든 걱정과 어려움을 버리고, 앞으로 많은 좋은 약속이 담긴 새로운 근무일을 시작하세요. 집 노래와 공동 집 춤의 모든 가사와 멜로디에 대한 숨겨진 열정은 점차 피부로 스며들어 광닌성의 무형문화유산을 다음 세대로 키워내고 있습니다.
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