이 시대의 재능 있는 작가로는 나카가미 겐지와 마츠모토 세이초가 있습니다. 한 사람은 전쟁 이후에 태어난 작가이고, 다른 한 사람은 전쟁 이후에 작가를 시작했습니다.
1945년 이후의 문학
1970년대까지 '순수문학' 분야에서는 남성과 여성 작가들이 종교적, 정치적, 사회적 고민을 품거나, 유럽과 미국의 문명을 찾아 '어떻게 살 것인가?'라는 질문에 답하고자 했다. 이는 "행동"의 방식을 추구하는 유교 전통에 속합니다.
현대 생활의 격변에 직면하여, 젊은 작가 세대(대략 30~40대)는 수년 동안 '진지한' 탐색을 하지 않았고, 모든 면에서 방종했다. 이 시대의 재능 있는 작가로는 나카가미 겐지와 마츠모토 세이초가 있습니다. 한 사람은 전쟁 이후에 태어난 작가이고, 다른 한 사람은 전쟁 이후에 작가를 시작했습니다.
나카가미 겐지(1946~1992)는 일본 역사상 최초로, 그리고 유일하게 자신을 부라쿠민(일본 역사 전반에 걸쳐 일본 사회의 최하층에 속한 소외 계층)이라고 공개적으로 밝힌 작가로 유명합니다.
그는 대학을 졸업하지 않았지만, 기존 작가나 그의 세대의 작가들과는 완전히 다른 소설을 썼습니다. 그의 작품은 서부 일본 부라쿠민 사회에서 살아남기 위해 고군분투하는 남성과 여성의 스트레스 많은 삶의 경험을 묘사하고 있습니다. 나카가미는 그의 소설에서 종종 자신이 성장한 부라쿠민 사회로 돌아간다.
그의 가장 유명한 소설로는 다음과 같다: 1976년 아쿠타가와상을 수상한 《 케이프 랜드》 (미사키, 1976), 1977년 마이니치 문학상과 게이주쓰 문학상을 모두 수상한 《시든 나무의 바다》 (카레키나다, 1977), 《 지구 끝의 지고의 순간》 (치노헤테시조노토키), 《천년의 순간》 (센넨노 유라쿠, 1982), 《 태양의 날개 》 (니치린노 츠바사, 1984), 《 경멸》 (게이베쓰, 1992) 등이 있다. 그 외에도 나카가미는 영어와 프랑스어로도 작곡한다. 그는 명성의 절정기에 46세의 나이로 암으로 사망했습니다.
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| 작가 마츠모토 세이초. |
마츠모토 세이초(1909-1992)는 탐정 소설과 고대 역사 소설을 대중화한 작가로 평가받고 있다.
그의 작품은 종종 폭넓은 사회적 맥락과 전후 허무주의를 반영하며, 인간 심리와 일상생활의 요소를 단순한 스타일로 묘사합니다.
그는 40세가 되어서야 첫 작품을 발표했지만, 그 후 40년 동안 역사 소설과 탐정 소설을 포함해 450편이 넘는 작품을 발표했습니다.
그의 가장 유명한 탐정 소설로는 《이마니시 경부, 수사하다》(1961년, 스나노 우츠와), 《안개의 깃발》(1961년, 키리노 하타)이 있으며, 이들 작품은 영어를 포함한 여러 언어로 번역되었습니다. 마츠모토는 그의 유명한 "논픽션" 작품인 《일본의 흑안개》(Nihon no Kuroi Kiri, 1960)로 반미 감정을 자극했는데, 여기서 진취적인 탐정이 유명한 사건과 전후 미제 범죄로 연결된 미국 비밀 요원들의 거대한 음모를 밝혀낸다. 마츠모토 세이초는 고고학과 고대사에 관심이 있습니다.
그의 다른 소설과 단편 소설 중 일부: 소설: 눈의 벽 (나의 카베, 1958); 숲의 검은 바다 (쿠로이 주카이, 1960); 당시의 풍속과 관습 (지칸노 슈조쿠, 1962) 유리의 성 (가라스노 시로, 1976); 소용돌이 (우주, 1977); 욕망의 길 (이로도리가와, 1983); 블랙 스카이 (쿠로이 소라, 1988); 신들의 광기 (카미가미노 란신, 1997). 단편소설 : 사이고의 동전 (사이고 사츠, 1951) 세이초의 일본 고대사 (세이초 쓰시, 1976-1983).
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지난 세기의 80년대와 90년대 초에 일본에서 가장 많이 팔린 책 3권은 다음과 같습니다: 공자 (이노우에 야스시 지음), 토토찬 (쿠로야나기 테츠코 지음 - 어린이를 위한 교육 이야기. 베트남어와 20여 개 이상의 언어로 번역됨). 과학에서는 색 구성표의 책(시부카와와 Y. 타카샤시 공저)이 있습니다. 이 작품들은 반드시 가치 있는 책이라고 할 수는 없지만, 일본의 베스트셀러 3권은 전반적인 발전의 맥락에서 안정된 사회에 대한 건전한 관심을 반영하고 있습니다.
21세기에 들어서면서 이념과 일본을 사랑하든 미워하든, 어떤 나라나 국민도 일본의 발전에 무관심할 수 없을 것입니다.
지리와 역사는 베트남과 일본에 비슷한 문제를 안겨주었지만, 상황과 시기는 서로 다를 수 있다. 두 나라 모두 21세기 중심 지역인 아시아 태평양 지역에 위치하고 있습니다. 두 나라 모두 중국 문화(특히 유교와 불교)의 영향을 크게 받았지만, 두 나라 모두 자국의 정체성을 유지하며 독특한 국가 문화를 창조했습니다. 16~19세기에 두 나라 모두 서구와 기독교에 접촉했다. 두 나라 모두 산업화를 통해 현대화해야 했습니다.
특히 문화 분야에서 두 나라는 모두 일련의 유사한 문제를 다루어야 합니다. 현대와 전통, 동양과 서양, 창의성과 혁신, 국가와 국제, 물질 문화와 정신 문화 간의 관계 등이 그것입니다. 일본은 베트남과 다른 사회 정치 시스템을 따르고 있으며, 과거도 다릅니다. 하지만 그렇다고 해서 일본 문화에 대한 진지하고 객관적인 연구가 국가적, 사회주의적 문화를 건설하는 과정에 도움이 되지 않는다는 것은 아닙니다.
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