라오스 사람들의 붐복남 축제의 문화 공간

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... "논밭의 벼가 불에 타 죽었어요

들판의 달팽이들이 말라 죽었어요

숲 속의 얌과 땅 속의 얌도 시든다.

가뭄이에요, 발이 마를 정도로 물이 없어요

신이시여, 비를 내려주세요

바람과 비가 잘 내리기를 바랍니다.

벼모종과 밭에 물을 주세요

질병과 전염병이 불 속으로 떨어지고, 땅 속으로 떨어지고, 개울을 따라 흘러내리게 하소서

제발 신이시여, 제발 신이시여…

물소, 돼지, 닭, 오리를 질병으로부터 보호하세요

노인부터 어린이까지 마을 주민을 질병으로부터 보호하세요.

항상 건강하세요.

쌀이 가득한 집,

들소, 소, 돼지, 닭이 우리를 가득 채웠습니다…

로 반 파우(83세) 샤먼의 희생적인 말씀 낭송으로 라이쩌우성 땀즈엉군 나땀읍에서 분복남 축제가 시작되었습니다.

진정한 의미의 붐복남은 행운을 비는 라오스 사람들의 물뿌리기 축제입니다. 이 축제는 라오스 소수민족 사회의 삶의 특징과 문화적 색채, 신앙이 가득한 축제입니다. 정체성을 보존하는 것은 일상생활에서만 분명한 것이 아니라, 국가에 대한 인식에서도 분명하게 드러납니다. 라이차우에 사는 라오족의 경제적, 정신적 삶은 점차 발전하고 있지만, 그들은 여전히 조상들이 귀국할 때부터 내려온 개념, 즉 생명의 기원을 고수하고 있습니다. 비는 모든 것을 풍요롭게 하고, 신들은 마을을 보호합니다. 그리고 비를 기원하는 일은 모든 사람의 잠재의식 속에 자리 잡았고, 라오스 사람들에게는 일년 중 가장 중요한 지역 축제가 되었습니다.

30052023-르-호이-1.jpg — 루족은 축제 때 물을 뿌려 행운을 기원합니다.

라오족은 오랫동안 라이차우에 정착해 왔으며, 공동체적 생활 방식과 강한 연대감을 가지고 있습니다. 축제를 조직하기 전에 공동체의 명망 있는 사람들이 모여서 일을 할당하고, 각 가족에게 제물을 준비하도록 했으며, 축제 의식에 참여할 자격을 갖춘 도덕적 자질을 갖춘 사람들을 선발했습니다. 예배의 날은 무당이 미리 정한 길조의 날입니다.

다행히도 2023년 붐복남 페스티벌에 참여하게 되어, 우리는 라오스 사람들의 전통 의상의 강렬한 남색과 은백색, 그리고 섬세하고 독특한 브로케이드 무늬에 푹 빠졌습니다.

축제는 신을 숭배하는 엄숙한 의식으로 시작됩니다. 라오스 사람들의 예배소는 "피반"이라고 불린다. 제물로는 반중, 돼지고기, 닭고기, 술, 차, 찹쌀, 사탕수수 등이 있습니다. 이 예배는 사람들의 생각을 표현하며, 하늘과 땅의 신들이 올해의 풍년을 축복해 주시기를 기도합니다. 이는 벼농사를 짓는 산간지역 주민들의 전형적인 소망이다.

태국 북서부에서도 물의 축제(텐킨팡)를 열지만, 각 민족의 문화는 고유한 차이점을 가지고 있습니다. 두 축제는 행사 구성과 축제의 성격에 차이가 있습니다. 지역 사회의 삶의 방식에 따라 각 물 축제의 차이가 결정됩니다.

라오스 사람들의 붐복남은 부처님 동상에 경의를 표하기 위해 비물을 구하는 독특한 의식을 가지고 있습니다. 빗물을 구걸하러 간 사람들은 도덕적 자질과 재주가 뛰어난 80명의 소년, 소녀로, 미리 가족들 중에서 선발되었습니다. 모두 전통의상을 입고 있습니다.

소녀들은 머리에는 남색 스카프를 두르고, 브로케이드와 장식용 액세서리로 장식합니다. 소녀들은 또한 전통적으로 검게 염색한 이빨에 신선한 꽃을 솜씨 좋게 꽂아 미소를 더욱 돋보이게 했습니다. 치마, 셔츠, 전통 수제 스카프를 포함한 전체 의상은 일년 내내 모든 성인 라오스 소녀의 자랑이기도 합니다.

소년들은 단순한 남색 의상을 입고 패턴이 장식된 흰색 스카프를 머리에 감싼다. 그 무리는 북과 징 소리가 들리는 가운데 빗물을 달라고 하러 나갔고, (미리 선택된) 각 가정에 찾아가 문을 열고 물을 달라고 부탁했습니다.

이들은 "문을 열고 물을 달라고 하라"라는 민요를 불렀는데, 이는 라오스 사람들의 독특한 음악과 악기를 보여주었습니다. 여성의 높은 목소리와 남성의 따뜻한 목소리가 음악과 어우러져 독특한 음악 공간을 만들어냅니다. 집주인이 대응하여 파이프를 운반하는 사람들에게 물을 길어오라고 지시했습니다.

축제 구역으로 가는 길에 행렬은 북소리, 징소리, 대나무 바구니 두드리는 소리, 대나무 껍질 벗기는 소리, 마른 야자잎 소리 등 여러 가지 소리 속에서 계속 걸어갔다... 장인들의 시뮬레이션에 따르면, 걷고 두드리는 소리는 천둥소리, 빗방울 떨어지는 소리, 때로는 크고 작은 물방울, 때로는 쿵쿵거리는 소리, 때로는 톡톡 두드리는 소리를 표현한 것이다...

우리는 이 장면을 직접 목격하면서 라오스 사람들의 독특한 무형문화 공간에 푹 빠졌습니다. 이러한 전통의식은 영적인 의미를 가질 뿐만 아니라, 다산을 기원하는 행위이기도 합니다.

물을 찾는 행렬이 지나가는 길에는 마을 사람들이 길 양쪽에 서서 행렬에 물을 뿌리며 서로의 건강과 행운, 부를 기원했습니다. 마치 그 나라의 고유한 특성처럼 모든 사람의 얼굴이 행복해 보였습니다.

기우제 의식은 샤먼이 개울가에 지은 작은 오두막에서 거행합니다. 마을 사람들은 무당에게 향과 꽃, 제물을 가져와 향을 바치는 의식을 거행합니다. 이 기도는 사람들이 자연재해나 전염병 없이 건강한 사람, 번성하는 가축과 가금류, 풍작이 가득한 한 해를 기원하는 내용을 담고 있습니다. 무당이 허락하면 행렬은 꽃과 물을 예배소로 운반합니다. 꽃을 두 번 바치고, 물을 한 번 주는 것을, 모든 꽃이 없어질 때까지 반복하세요.

부처님 동상 씻기 의식은 무당이 지난 한 해 동안 세상의 먼지를 깨끗이 씻어내고 새해에 새로운 일이 일어나기를 기원하며 세심하게 거행하는 의식입니다.

축제에서 가장 기대되는 부분은 재미있는 액티비티입니다. 개울 한가운데에는 바나나나무가 있는데, 이는 농작물의 성장과 번영을 상징합니다. 마을의 소년 소녀들이 개울로 달려가 물을 뿌리고 비를 기원했습니다. 맑은 시냇물 한가운데에는 나이, 빈부, 남자나 여자의 차이가 더 이상 없습니다. 그들에게는 단 하나의 공통점이 있다. 더 많이 넘어지는 사람이 더 많은 행운을 얻는다는 것이다. 통풍이 좋은 분위기 속에서 물줄기가 솟아오르고, 물보라가 튀고, 팔이 흔들렸으며, 그 공간 전체가 라오스 사람들의 단결, 애착, 우정, 그리고 즐거운 미소로 가득 찼습니다. 그런 분위기 속에서 우리는 우리 민족의 독특한 문화를 더욱 높이 평가하게 됩니다.

분복남 축제는 줄다리기, 막대기 밀기, 소녀들이 민족 춤을 추는 등 산과 숲의 힘을 보여주는 전통 민속 게임으로 확대됩니다. 상이 수여되었고, 다음 축제에 대한 기대감이 여전히 남아 있었습니다. 떠난 사람들은 모두 향수를 가지고 돌아왔습니다. 옷은 젖었지만, 공연을 보러 가고, 게임을 하고, 몸을 말리고, 계속 물을 튀겼습니다... 하지만 붐복남의 인상은 그대로 남았고, 전통 문화를 사랑하고, 항상 라오스 사람들의 독특한 문화적 특징을 보존하고 보호하는 데 헌신하는 민족의 흔적도 남았습니다.

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