“호랑이 부적” 이미지 - 전통에서 현대적 응용까지

베트남 사람들은 라후의 이미지를 "부드럽게" 만든다

호랑이 조각상은 베트남 미술에서 매우 인기 있는 장식적 이미지로, 공동주택, 탑, 사찰, 신사에 등장합니다. 베트남 사람들의 신앙 대상과 의상. 그러나 많은 연구에 따르면 호랑이 부적은 실제로 인도 문화에서 유래한 상징인 라후라고 합니다. 이는 최근 하노이에서 열린 토론회 "호랑이 부적 프로젝트 - 전통에서 창의적인 디자인 응용까지"에서 문화 전문가들이 공유한 내용입니다.

준교수에 따르면. Tran Trong Duong 박사(하노이 산업 대학)는 연구와 추적 과정을 거쳐 그의 팀이 "호랑이 부적"이라는 단어가 붙은 첫 번째 프로젝트를 찾았지만, 이는 프랑스 학자가 그린 그림이었습니다. "그때부터 이 그림을 오늘날처럼 '호랑이 부적'이라고 부르게 되었지만, 우리의 의견으로는 이는 실수입니다." 준교수. Tran Trong Duong 박사가 논평했습니다.

라후 이미지. 사진:TL

두옹 씨는 "호랑이 부적"은 실제로 고대 군사에서 사용된 토큰의 이름이라고 분석했습니다. 이것은 호랑이 머리가 두 조각으로 나뉜 배지 유형입니다. 군대가 나갈 때, 왕은 절반을 갖고, 군대를 전투로 이끈 장군은 나머지 절반을 갖는다. 따라서 "호랑이 부적"이라는 용어는 "잃어버린 상징"의 현상이며, 이는 베트남 문화에서는 드문 일이 아닙니다. 거기서, 조교수. Tran Trong Duong 박사는 이 이미지의 정확한 이름은 "호랑이 부적"이 아니라 La Hou라고 확언했습니다.

이러한 견해에 동의하는 Tran Hau Yen The 박사(학제 과학 및 예술 학교)는 베트남 문화가 깨지고 프랑스에 의해 계승된 시기가 있었다고 믿습니다. 그들은 지식이 풍부하기는 하지만 여전히 몇 가지 "워프"를 가지고 있기 때문에 이제 우리의 임무는 그러한 격차를 메우는 것입니다.

"라후의 얼굴을 찾아서"라는 책의 저자는 라후의 이미지는 고대 인도 문명에서 유래되었으며, 신 비슈누가 악마 라후가 생명의 불로장생의 약을 훔치자 그의 몸을 잘랐다는 이야기에서 유래되었다고 덧붙였습니다. 이 상징은 크메르 문화와 태국 문화에도 적용됩니다. 특히 불교 문화에 들어오면서 부처님은 무한한 마법의 힘으로 악마 라후를 제압하셨는데, 이 악마는 복종의 상징이 되어 사원에서 불교를 보호하고 성지를 지키는 역할을 했습니다.

TS에 따르면, 쩐하우옌테는 개발 과정에서 외국의 문화적 상징을 베트남화했습니다. 하지만 베트남 미술에 라후의 모습이 등장한 것은 꽤 늦은 시기, 아마도 18세기 말일 것입니다. 동시에 베트남 문화에서 라 후의 이미지는 라후, 불교와 관련이 있으며, 크메르 문화의 리아 후 마스코트와 매우 유사합니다. 그러나 베트남의 시각적 요소는 점차 덜 강렬해지고, 대신 "용과 같은", "연꽃과 같은" 요소가 등장합니다.

"베트남 문화는 용과 요정의 후손에 대한 믿음에서 유래했을 수 있으며, 용 생태계가 풍부한 반면, 크메르 공동체는 그런 관점이 없기 때문에 악마와 관련된 이미지가 더 심오해 보입니다." 라고 The 씨는 말했습니다.

티.티. 쩐 하우 옌은 "연꽃이 라후로 변한다"는 프로젝트를 통해 베트남의 상징이 뚜렷하게 표현되었다고 더욱 강조했다. 이 디자인은 매우 풍부하며 많은 사찰과 탑에 나타납니다. 이는 우리 조상의 창의성을 증명합니다.

창작자들은 유산을 적용할 때 "고군분투"합니다.

많은 전문가들은 베트남의 상징 체계가 이 지역의 다른 나라에 비해 매우 풍부하며, 중국과 인도의 문화를 모두 흡수했다고 생각합니다. 그러나 전통 유산을 현대 생활에 적용하는 데는 여전히 많은 어려움이 있습니다. 디자이너인 응우옌 반 히에우(Van Thien Y의 연구 및 제품 개발 부서 책임자)는 얼마 전 발생한 "머리가 부러지고 피가 나는" 사고에 대한 사연을 공유했습니다.

그 이야기는 그가 영화 디자인 프로젝트에 참여했을 때 문과 제단의 제품에 "호랑이 부적" 이미지를 사용했다는 것입니다. 하지만 그가 영화 투자자로부터 받은 첫 질문은 "호랑이의 흔적이 전혀 없는 호랑이가 왜 존재할까?"였습니다. 투자자들을 만족시키기 위해 그는 "장수라는 특성을 제거하고, 더 큰 손톱을 추가하고, 줄무늬를 추가하고, 귀를 추가"해야 했습니다. 편집 후 이미지는 호랑이처럼 보이지만 더 이상 "호랑이 부적"의 흔적은 없습니다. 결국 그 모양도 사용되지 않았습니다.

그 후에, 이 그룹은 또한 두루마리에 호랑이/라후 이미지를 추가했고 그것이 "너무 어리석어 보인다"는 피드백을 받았습니다... 그 전에 그들은 소 사찰 축제와 도 사원 축제에서 장로들의 의복에 호랑이 이미지를 넣었고 매우 긍정적인 피드백을 받았습니다. 하지만 동일한 이미지가 젊은층을 대상으로 하는 티셔츠에 표현되면 '완성되지 않은' 제품이 되고, 이것이 반티엔와이에서 가장 많이 팔리는 제품이 됩니다.

보이케 사원(하노이)의 메인 홀 앞에 있는 오래된 돌 침대에는 라 후가 조각되어 있으며, 그 위에 토(Tho)라는 단어가 들어 있습니다. 사진: T.Toan

응우옌 반 히에우는 자신의 경험을 통해 자신과 다른 많은 젊은이들이 베트남 문화의 예술적 이미지를 창의적인 제품에 적용하는 데 "어려움을 겪고" 있다고 말했습니다. 이 제품에는 항상 "어리석은", "멍청한"과 같은 직설적인 평가가 붙습니다. 그 이후로 창작자들이 대중의 취향에 맞춰 베트남 문화를 자신의 제품에 통합하는 것은 매우 어려워졌습니다.

또한 유산을 현대 생활에 적용하는 것이 "장미빛" 길이 아니라는 것을 보는 "피비린내 나는 경험"을 공유한 Tran Trong Duong 준교수는 가상 현실 기술을 사용하여 Dien Huu Pagoda의 건축을 시뮬레이션하는 프로젝트를 완료한 후 연구팀이 롤플레잉 경험 게임을 만들었다고 말했습니다. 이에 따라 플레이어는 VR 안경을 착용하고 21세기에서 12세기로 "시간 여행"을 하며 탕롱 성채를 보호하기 위한 어둠의 세력과 싸웁니다. 게임이 박물관 공간으로 옮겨져 들어오면 어린이뿐만 아니라 어른들도 "매우 매료된다". 많은 아이들이 택시를 타고 와서 지루해하지 않고 계속해서 게임을 되감습니다.

"하지만 박물관들은 "머리를 긁적이며" 왜 게임을 들여왔냐고 물었습니다. 우리가 45분 동안 디자인했음에도 불구하고 그들은 게임을 받아들이지 않았습니다. 하지만 40분 후에 우리는 만다라가 무엇인지, 고고학이 무엇인지, 비문이 무엇인지에 대해 이야기했고, 아이들은 게임을 보고 5분 동안 했습니다... 그래서 지금까지도 이 제품은 상용화되지 못했습니다." 라고 Duong 씨는 말했습니다.

많은 어려움을 확인했지만, NB&CL 신문과 공유한 디자이너 Nguyen Van Hieu는 기회는 항상 어려움과 함께 온다고 말했습니다. "우리는 이미 풍부하고 아름다운 유산 보물을 가지고 있습니다. 문제는 그 유산을 어떻게 적용할 것인가입니다. 왜냐하면 오늘날 상품의 품질 차이가 크지 않기 때문입니다. 사람들은 그 뒤에 있는 스토리 때문에도 제품을 구매합니다. 따라서 창의적으로 문화적 가치를 제품에 도입하고 그 문화적 스토리를 들려주면 다른 가치가 창출될 것입니다. 우리는 실수를 했고, 실패했지만 성공적인 제품도 있었습니다."

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