2과: 모신 숭배의 신성함

이 모델은 현재 삶에도 존재하며, 여러 세대의 조상을 기억하는 모든 사람의 마음 깊은 곳에도 존재합니다. 그러므로 우리나라 전체에서, 특히 홍하 양쪽 강둑에 사는 주민들에게는 모신 숭배 신앙이 오래전부터 자리 잡았으며, 그것은 뚜렷한 형태를 갖춘 사원에서만 나타나는 것이 아니라 각 사람의 의식과 상상력에서도 나타납니다. 이러한 믿음은 조상에 대한 존경과 인식에서 형성되었습니다. 모신은 사람들에게 착하게 살고, 순수한 마음을 갖고, 예의 바르게 처신하고, 조부모와 조상을 숭배하고, 국민과 국가에 공헌한 사람들에게 감사하는 마음을 갖도록 가르쳐주기 때문입니다.

라오까이성 문화체육관광부 부국장인 두옹 투안 응이아 박사는 수년간 모신 숭배에 대해 연구한 끝에 다음과 같이 말했습니다. 라오까이에서 타이빈까지 홍강을 따라 많은 사람들이 찾아와 예배를 드리는 유명한 사원이 많이 있습니다. 예를 들어, 라오까이(Lao Cai)를 시작으로 찐뜨엉마우(Trinh Tuong Mau) 사원(바트삿(Bat Xat)현 찐뜨엉(Trinh Tuong) 코뮌), 마우(Mau) 사원, 트엉(Thuong) 사원, 깜(Cam) 사원, 도이꼬(Doi Co) 사원(라오까이시) 등이 있습니다. Yen Bai에는 Dong Cuong 사원(Van Yen 현 Dong Cuong 면), Tuan Quan 사원(Yen Bai 시)이 있습니다. 푸토에는 훙 사원 단지(비엣찌 시)에서 멀리 떨어진 마우아우코 사원(히엔르엉 사, 하호아 구)이 있습니다. 남딘에는 푸자이(킴타이 사, 부반 군)가 있습니다. 타이빈에는 쩐 사원, 티엔라 사원, 탄마우 사원 등이 있습니다.

"사원은 사람들이 모신, 성인, 신을 숭배하는 장소일 뿐만 아니라 '영적 문화적 랜드마크'이기도 합니다. 특히 라오까이에서 모신 사원은 국경 지역의 국가 주권을 나타내는 데에도 기여합니다."라고 즈엉 투안 응이아 박사는 강조했습니다.

3월은 홍강에 붉은 목화꽃이 반사되는 계절이며, 바트 삿 지구의 진뜨엉 사원 축제가 열리는 시기이기도 합니다. 이 사원은 홍강 강둑에 바로 위치하고 국경 표지판 94번에서 약 30m 떨어져 있으며, 매우 중요한 영적 위치를 차지하고 있어 우리 조상들이 국경 지역에 세운 "영적 표지판"을 더욱 강화합니다. 프랑스 식민지 지배에 대한 저항 전쟁 당시, 이곳의 소수 민족 사람들은 찐뜨엉으로 진군하면서 많은 프랑스 선박을 침몰시키기 위해 조직되었고, 그 이후로 강에 있는 장엄한 폭포는 "따이 폭포"라고 불리게 되었습니다.

장로들과 문화 연구가들의 의견에 따르면, 모신 숭배에서 상위 영역의 모신은 많은 소수 민족의 서식지인 산과 숲을 돌보는 전능한 성모의 화신입니다. 트린트엉 사원은 상위 세계의 모신을 숭배하는 장소입니다. 보름달 같은 얼굴을 한 모델, 온화한 얼굴, 파란색 셔츠, 파란색 스카프를 착용하고 있습니다. 사궁종(음악궁의 통치자)에서 마우 투옹 응안은 자원을 제공하고, 자연재해를 통제하고, 산과 국경 숲에 사는 사람들을 돕는 데 큰 공덕을 가진 사람입니다. 바트 삿-라오까이에 위치한 트린트엉 사원의 모습과 존재는 사회에서 여성의 역할과 지위를 찬양하고 존중하는 것을 목적으로 합니다. "물의 근원을 기억한다"는 전통을 이어받아 오늘날 마우 사원은 전 세계 방문객을 맞이하여 향을 피우고 축복, 부, 행복을 기원합니다.

마우 사원에 오는 사람들은 마치 4000년 동안 나라를 건설하고 방어했던 조상들을 기억하며 역사적 과거로 돌아가는 듯합니다. 그것이 바로 사상이며, 정신이며, 애국심이며, 역사를 통틀어 국가와 조국에 공헌한 사람들에 대한 감사입니다. 동시에 그것은 또한 과거부터 오늘날까지 모든 상황에서 민족의 힘을 창조하는 정신적 생명의 원천인 조국과 점점 더 부유하고 아름다워지는 조국을 건설하는 연대의 전통이기도 합니다.

찐뜨엉에서 홍강을 따라 30km 이상 내려가면 강이 합류하는 지점(남티강과 홍강이 합류하는 지점)에 도착하는데, 이곳에는 300년이 넘은 고대 사원인 마우 사원(라오까이 구, 라오까이 시)이 보인다. 이 사원은 베트남과 중국을 잇는 무역로 옆, 국경 관문에 위치해 있습니다. 여러 차례의 복원과 장식을 거쳐 사원 공간은 개방적이고 넓고 웅장해졌습니다. 리에우 한 모친상은 "4대 신선" 중 한 명이자 베트남 사람들의 잠재의식 속의 영웅적 어머니로, 이 사원에 거주합니다. 사원을 건설하는 과정은 베트남과 중국 간의 무역 활동과 관련이 있습니다. 라오까이(베트남)-허커우(중국) 국경 관문 지역은 고대부터 번화한 무역의 중심지였습니다. 전설에 따르면, 15세기에 이곳은 야생 동물의 습격을 자주 받았고, 산적의 괴롭힘을 당했다고 합니다. 리우한 모친은 쌀과 물 장수로 나타나 백성들을 구원하고 축복했으며, 왕실이 나라를 보호하는 데 도움을 주었습니다. 리에우 한 모친의 공덕을 기리기 위해 18세기에 지역 주민들은 남티의 홍하 강 유역에 작은 사원을 지었습니다. 라오까이에 있는 마우 사원은 응우옌 왕조로부터 세 차례의 왕실 칙령을 받았습니다. 투득 6년(1853년 9월 24일), 투득 33년(1880년 11월 24일), 카이딘 9년(1924년 7월 25일)입니다. 오늘날에도 이 왕의 칙령은 여전히 사원에 보관되어 있습니다. 2011년에 마우 사원은 국가적 역사 및 문화 유물로 지정되어 국경 관문의 문화적 랜드마크가 되었습니다.

라오까이를 떠나 우리는 홍강을 따라 100km 이상 내려가 반옌 구, 동꾸엉 사, 벤덴 마을에 위치한 동꾸엉 사원으로 갔습니다(옌바이 성). 이곳은 베트남의 삼궁의 모신을 숭배하는 관습에 따라 상위 영역의 두 번째 모신을 주로 예배하는 장소이므로, 이 사원은 오랫동안 홍강을 따라 위치한 신성한 사원 중 하나로 유명했습니다.

동꾸엉 사원에는 81개의 숲 문을 관장하는 마우 투옹 응안의 모습이 있는데, 이는 서로 다른 시대의 많은 전설이 섞여 있는 것입니다. 전설에 따르면, 원래는 산신과 숲의 신을 숭배하는 작은 사원이었다고 합니다. 이 사원은 레 왕조 때 공동주택이 되었고, 그 후 응우옌 왕조 때 사원으로 바뀌었습니다.

레 꾸이 돈의 기록인 "끼엔 반 티에우 룩"에 따르면, 이 사원은 마을과 도시를 건설하고, 사람들에게 온갖 예술을 가르치고, 질병을 치료하고, 사람들을 굶주림에서 구한 유명한 영웅인 동꽝 공주를 숭배합니다. 레타이토 왕의 통치 기간 동안, 그녀가 레왕을 보호하여 적을 물리친 공로를 인정받아 레마이다이붕이라는 칭호를 하사했습니다. 동꾸옹 사원은 응우옌 왕조의 법령에 따라 탄베꾸옥 사원으로도 불립니다.

동끄엉 사민위원회 위원장인 응우옌 타인 남 씨는 다음과 같이 말했습니다. 동끄엉 사찰은 많은 민속학자들에 의해 베트남 마우 신앙 체계에서 마우트엉응안의 기원으로 여겨지며, 마우트엉응안의 기원으로 여겨지는 마우 신앙 체계에서 매우 중요한 위치를 차지합니다. 매년 음력 1월부터 3월까지, 그리고 음력 8월부터 12월까지 전국 각지의 영매들이 동꾸엉사에 자주 찾아와 모신을 예배하고 "성인을 모시는 의자를 세웁니다".

또한 모신 숭배에서 푸다이(남딘성, 부반현)는 모신 리에우한을 숭배합니다. 리에우한은 모신 숭배에서 땀푸, 투푸 계통의 수장이며, 많은 사람이 숭배하는 베트남의 "4대 신선" 중 한 명입니다. 전국과 홍강 유역의 여러 지방에는 성모 마리아를 숭배하는 장소가 많이 있지만, 가장 엄숙하고 장엄한 장소는 17세기에 지어진 푸다이(남딘)입니다. 이곳은 모신 숭배의 중심지로 여겨진다. 1975년 문화공보부(현 문화체육관광부)는 국가역사문화유적지 등급인증서를 수여했습니다. 매년 전국 각지에서 수백만 명의 관광객이 찾아와 모신에게 향을 피우고 국가의 평화, 번영, 부, 그리고 삶의 평화를 기원합니다.

공로 있는 장인이자 푸데이 사원의 수장인 쩐 티 후에 씨는 자랑스럽게 이렇게 말했습니다. "베트남인의 삼궁을 숭배하는 관행이 2017년 유네스코 인류 무형문화유산으로 인정받은 이후, 푸데이는 점점 더 그 지위를 공고히 했으며 국내외 방문객을 위한 영적 관광지가 되었습니다."

라오까이 문화, 스포츠, 관광부 전 국장이자 베트남 민속예술협회 전 부회장인 쩐 후 손 박사는 다음과 같이 말했습니다. "국가의 역사를 통틀어 삼궁과 사궁의 모신 숭배는 홍강 유역에 거주하는 베트남인들과 함께 형성되고 발전해 왔습니다. 다양한 역사적, 문화적 유물과 경치 좋은 곳, 특히 모신 숭배와 관련된 유물 체계는 지역 사회의 독특한 정신적, 문화적 삶을 만들어냈습니다. 이는 또한 지역 사회가 정신적 문화 관광을 효과적으로 개발하고, "유산을 자산으로 전환"할 수 있는 기회이며, 민속 의례와 예식을 보존하고 홍보하는 데 도움이 되는 유리한 조건입니다.