ការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅអំពីមនោគមវិជ្ជារបស់ហូជីមិញ ក៏ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីទប់ស្កាត់ការចុះថោកផ្នែកនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជាផងដែរ។

ប្រធានហូជីមិញគឺជាករណីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ "ក្លាយជារឿងព្រេងនៅពេលនៅមានជីវិត" ហើយពេលវេលាបន្តទៅមុខទៀត ភាពរឹងមាំ និងតម្លៃនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់កាន់តែភ្លឺឡើង។

ការបកស្រាយអំពីភាពរស់រវើកអមតៈនៃគំនិតរបស់ហូជីមិញមិនត្រឹមតែជួយឱ្យយើងយល់កាន់តែច្បាស់ និងមានទំនុកចិត្តកាន់តែច្រើនលើមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជារបស់បក្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគុណតម្លៃដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ផ្ទាល់គឺជាការបដិសេធយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពចំពោះមតិបំភ្លៃរបស់អ្នកឆ្លៀតឱកាសនយោបាយអំពីហូជីមិញ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការអះអាងនូវគុណតម្លៃដ៏អស់កល្បជានិច្ចក្នុងមនោគមវិជ្ជារបស់ហូជីមិញ ក៏ជាមធ្យោបាយជួយកម្មាភិបាល និងសមាជិកបក្ស ទប់ស្កាត់ និងប្រឆាំងការរិចរិលនៃមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយ និងការបង្ហាញពីភាពខ្ជិលច្រអូស និងមិនយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការសិក្សាអំពីមនោគមវិជ្ជា សីលធម៌ និងរចនាបទរបស់ហូជីមិញ។

ព្យុះកំបុតត្បូងនៃសតវត្សទី 20 បានបញ្ចប់ដោយការរួមចំណែករបស់បុរសអស្ចារ្យជាច្រើន រួមទាំងហូជីមិញផងដែរ។ អ្វីដែលធ្វើឲ្យការគិតរបស់ហូជីមិញរឹងមាំ និងសំខាន់គឺលក្ខណៈធម្មតាដែលកើតចេញពីការគិតរបស់គាត់។

< a>_ title="កាសែតកងទ័ពប្រជាជន | ព័ត៌មានយោធា និងការពារជាតិ | ការពារមាតុភូមិ">

ប្រធានហូជីមិញជួបសំណេះសំណាលជាមួយសិស្សានុសិស្សនៃសាលាវិចិត្រសិល្បៈមជ្ឈិមនៅមណ្ឌលវប្បធម៌ Mai Dich ទីក្រុងហាណូយ។ បណ្ណសាររូបថត

1. ខ្លឹមសារស្នូលនៃគំនិតរបស់ហូជីមិញ គឺឯករាជ្យជាតិ ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសង្គមនិយម ស្របតាមច្បាប់អភិវឌ្ឍន៍នៃសម័យកាល។

បំណងប្រាថ្នាចង់បានសេរីភាពគឺជាចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដូច្នេះនៅពេលដែលអាណានិគមនិយមបានរុញច្រានប្រទេសរាប់មិនអស់ទៅជាទាសភាព ការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យជាតិបានក្លាយជានិន្នាការជៀសមិនរួចនៃសម័យកាល។ ដោយចាកចេញដើម្បីរកមធ្យោបាយសង្គ្រោះប្រទេស ហូជីមិញបានក្លាយជាតំណាងប្រជាជនដែលរងការជិះជាន់តស៊ូទាមទារសិទ្ធិមនុស្ស សិទ្ធិរស់នៅដោយសមភាព និងសេរីភាព។

បំពាក់ដោយវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រនៃលទ្ធិម៉ាក្ស-លេនីន និងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង ហូជីមិញបានធ្វើការរកឃើញទាន់ពេលវេលាអំពីមាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកការសង្គ្រោះជាតិ និងទិសដៅកសាងជាតិរបស់ប្រជាជនវៀតណាម៖ “ដើម្បីសង្គ្រោះប្រទេស និងរំដោះជាតិ គ្មានផ្លូវណាក្រៅពីមាគ៌ានៃបដិវត្តនិយម” និង “មានតែសង្គមនិយម និងលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត” ដែលអាចរំដោះប្រជាជនធ្វើការ និងរំដោះប្រទេសបាន។

ហូជីមិញ មានប្រព័ន្ធទស្សនៈប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតខ្ពស់ចំពោះវិធីសាស្ត្ររំដោះ ពោលគឺបដិវត្តអាណានិគមត្រូវតែអនុវត្តយ៉ាងសកម្ម និងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត មិនមែនរង់ចាំបដិវត្តន៍ក្នុងប្រទេសមាតុភូមិដោយអសកម្មទេ ហើយនឹងទទួលបានជោគជ័យមុនបដិវត្តន៍ក្នុងប្រទេសម្តាយ។ ការអនុវត្តមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ ប្រជាជនវៀតណាមមិនត្រឹមតែទទួលបានឯករាជ្យ និងសេរីភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជ័យជំនះរបស់ប្រជាជនវៀតណាមក៏បានរួមចំណែកដល់ការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធអាណានិគមលើពិភពលោកផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ ហូជីមិញ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាបុគ្គលដែលរុញកង់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងទិសដៅរីកចម្រើន។ អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិអង់គ្លេស Bertrand Rousseau បានសរសេរថា “អាជីពមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រធានាធិបតីហូជីមិញ ដើម្បីឯករាជ្យ និងការបង្រួបបង្រួមរបស់វៀតណាមជាងកន្លះសតវត្សបានធ្វើឱ្យគាត់មិនត្រឹមតែជាមេដឹកនាំប្រជាជនវៀតណាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាស្ថាបត្យករដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកដែលបានរួចផុតពីអាណានិគមនិយមផងដែរ។

2. គំនិតរបស់ហូជីមិញ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្លៃដ៏អស់កល្បរបស់មនុស្សជាតិ៖ សន្តិភាព ឯករាជ្យជាតិ និងវឌ្ឍនភាពសង្គម។

ពិភពលោកបានលើកតម្កើងហូជីមិញជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាពវប្បធម៌ ព្រោះគាត់តែងតែខិតខំដោះស្រាយជម្លោះជាមួយប្រជាជាតិដទៃតាមរយៈការសន្ទនាវប្បធម៌នៅពេលត្រូវបង្ខំការពារខ្លួន គាត់បានកំណត់យ៉ាងសកម្មនូវលំហសង្គ្រាមនៅវៀតណាមដើម្បីការពារសន្តិភាពក្នុងតំបន់ និងពិភពលោក។ ហូ ជីមិញ ស្រឡាញ់សន្តិភាពខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែត្រូវតែមានសន្តិភាពពិតប្រាកដ ពោលគឺសន្តិភាពក្នុងឯករាជ្យ និងសេរីភាព ព្រោះដូចដែលគាត់បានប្រកាសថា៖ «មនុស្សទាំងអស់លើពិភពលោកកើតមកស្មើគ្នា; ប្រជាជាតិនីមួយៗមានសិទ្ធិរស់រានមានជីវិត សិទ្ធិទទួលបានសុភមង្គល និងសិទ្ធិសេរីភាព។

សម្រាប់ហូជីមិញ ឯករាជ្យនិងសេរីភាពមិនត្រឹមតែជាគោលដៅនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតម្លៃសីលធម៌ផងដែរ។ អ្នកស្នេហាជាតិ ជាតិមានមោទនភាព នឹងមិនទទួលយកជីវិតទាសភាពឡើយ។ នៅពេលដែលពិភពលោកនៅតែពោរពេញដោយភាពអយុត្តិធម៌ គំនិតរបស់ហូជីមិញ "គ្មានអ្វីមានតម្លៃជាងឯករាជ្យ និងសេរីភាពទេ" បានក្លាយជាការពិតដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យកាល។

3. មនោគមវិជ្ជារបស់ហូជីមិញបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សាមគ្គីភាព និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការមិត្តភាពក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានា។

Nguyen Ai Quoc-Ho Chi Minh គឺជាជនជាតិវៀតណាមដំបូងគេដែលបញ្ជាក់ថា៖ “បដិវត្តន៍អាណ្ណាមក៏ជាផ្នែកមួយនៃបដិវត្តន៍ពិភពលោកផងដែរ។ អ្នកណាធ្វើបដិវត្តន៍ក្នុងលោក គឺជាសមមិត្តរបស់ជនជាតិអាណ្ណាម។ នេះអាចចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃយុទ្ធសាស្ត្រសាមគ្គីភាពអន្តរជាតិរបស់គាត់។ គួរបញ្ជាក់ថា យុទ្ធសាស្ត្រនេះកើតមកមិនត្រឹមតែក្នុងគោលបំណងនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏កើតចេញពីមនោសញ្ចេតនាមនុស្សផងដែរ៖ «នៅលើភ្នំ និងទន្លេ យើងជាគ្រួសារតែមួយ ព្រោះក្នុងសមុទ្រទាំងបួន យើងទាំងអស់គ្នាជាបងប្អូន»។ មនោសញ្ចេតនានោះនៅក្នុងកុម្មុយនិស្ត Nguyen Ai Quoc មានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ ដែលនៅឆ្នាំ 1923 កវីសូវៀត Osip Mandelstam មានអារម្មណ៍ថា៖ "តាមរយៈអាកប្បកិរិយាដ៏ថ្លៃថ្នូ និងសំឡេងដ៏កក់ក្តៅរបស់ Nguyen Ai Quoc យើងហាក់ដូចជាបានឮនៅថ្ងៃស្អែក ដើម្បីឃើញភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃមិត្តភាពពិភពលោក"។

នៅពេលដែលសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យវៀតណាមកើតមក លោកប្រធានហូជីមិញបានប្រកាសថា៖ វៀតណាមត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បី “ធ្វើជាមិត្តជាមួយប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យទាំងអស់ និងមិនបង្កើតសត្រូវជាមួយនរណាម្នាក់”។ គាត់តែងតែអប់រំមនុស្សអំពីមិត្តភាព និងសីលធម៌នៃ "ការជួយមិត្តគឺជួយខ្លួនឯង"។ “សង្រ្គាមត្រជាក់” បានរុញច្រានប្រទេសនានាចូលទៅក្នុង “ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា” ប៉ុន្តែលោក ហូ ជីមិញ នៅតែអះអាងយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនថា៖ “ប្រទេសដែលមានរបបសង្គមផ្សេងៗគ្នា និងទម្រង់នៃមនសិការផ្សេងៗគ្នា អាចរស់នៅជាមួយគ្នាដោយសន្តិភាព”។ ហូជីមិញ គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលតែងតែស្វែងរកការរួបរួម ជំនួសឱ្យការដកចេញ តែងតែព្យាយាមស្វែងរក "ភាគបែងរួម" ជំនួសឱ្យ "ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ" ភាពខុសគ្នា។ ដោយស្មារតី “ស្វែងរកការរួបរួមក្នុងភាពចម្រុះ” ហូជីមិញមិនត្រឹមតែជាបុគ្គលដែលមានការគិតបែបអន្តរជាតិទំនើប និងការអត់ឱនវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតវៀតណាមជុំវិញពិភពលោកទៀតផង។

4. គំនិតរបស់ហូជីមិញឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្មារតីនៃការបង្កើតថ្មី និងសមាហរណកម្ម - និន្នាការដ៏អស្ចារ្យនៃយុគសម័យបច្ចុប្បន្ន។

ហូជីមិញ ជាមនុស្សដែលមានភាពរសើបខ្លាំងចំពោះអ្វីដែលថ្មី។ លោកក៏បានកំណត់បដិវត្តន៍តាមទស្សនៈនេះថា “បដិវត្តគឺបំផ្លាញចាស់ បង្កើតថ្មី បំផ្លាញអាក្រក់ ដើម្បីបង្កើតល្អ”។ ស្មោះត្រង់នឹងលទ្ធិម៉ាក្ស គាត់នៅតែសួរសំណួរថា “ម៉ាក្សបានកសាងគោលលទ្ធិរបស់គាត់លើទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែតើប្រវត្តិសាស្ត្រមួយណា? ប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប តើអឺរ៉ុបជាអ្វី? នោះមិនមែនជាមនុស្សជាតិទាំងអស់នោះទេ»។ ពីការយល់ដឹងនោះ ហូជីមិញមិនត្រឹមតែអនុវត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កើតលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីនប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតជាមួយនឹងទឡ្ហីករណ៍ថ្មីៗជាបន្តបន្ទាប់ ដែលសមស្របនឹងបដិវត្តន៍វៀតណាម។ ដឹកនាំការកសាងសង្គមនិយម លោកបានណែនាំដល់កម្មាភិបាលកុំប្រកាន់និន្នាការនយោបាយ ឬអភិរក្សនិយមជាដាច់ខាត។ នៅក្នុង "ឆន្ទៈ" របស់គាត់ ទោះបីជាគាត់មិនបានប្រើដោយផ្ទាល់នូវគោលគំនិតនៃ "ការច្នៃប្រឌិត" ក៏ដោយ គាត់បានគូសបញ្ជាក់អំពីយុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតថ្មីនៅក្នុងជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលទូលំទូលាយ ហើយបានណែនាំថា "នេះគឺជាការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលចាស់ និងពុករលួយ ដើម្បីបង្កើតរបស់ថ្មី និងថ្មី" ។ បុព្វហេតុនវានុវត្តន៍ដែលផ្តួចផ្តើមដោយសមាជបក្សលើកទី៦ បានវិលមករកស្មារតីនោះ ហើយសមិទ្ធិផលដែលនាំមកនូវការច្នៃប្រឌិតគឺពិតជាអស្ចារ្យណាស់។ នោះជាសក្ខីភាពបញ្ជាក់ពីសមត្ថភាពព្យាករណ៍យុទ្ធសាស្ត្ររបស់ហូជីមិញ។ ខណៈដែលពិភពលោកកំពុងអភិវឌ្ឍក្នុងល្បឿនដែលមិនធ្លាប់មាននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ហូជីមិញកាន់តែមានន័យ។

ហូ ជីមិញ ក៏ជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានដាក់គ្រឹះសម្រាប់គោលនយោបាយបើកចំហរ និងសមាហរណកម្មអន្តរជាតិរបស់វៀតណាម។ ដរាបណារដ្ឋបដិវត្តន៍បានកើតមក ហើយមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយប្រទេសណាមួយ គោលនយោបាយបើកចំហ និងអំពាវនាវឱ្យមានការវិនិយោគត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទ្រង់នៅក្នុង "ការអំពាវនាវទៅកាន់អង្គការសហប្រជាជាតិ" (ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1946) ។ ក្នុងពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ ហូជីមិញបានប្រកាសថា៖ “វៀតណាមនឹងធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសទាំងអស់លើពិភពលោកដែលចង់ធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយវៀតណាមដោយស្មោះត្រង់”។ បច្ចុប្បន្ននេះ សមាហរណកម្មអន្តរជាតិដ៏ទូលំទូលាយបានក្លាយទៅជានិន្នាការជៀសមិនរួច ប៉ុន្តែក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 គោលនយោបាយសហប្រតិបត្តិការសេដ្ឋកិច្ចរបស់ហូជីមិញជាមួយប្រទេសដែលមានមនោគមវិជ្ជា និងប្រព័ន្ធនយោបាយផ្សេងៗគ្នាគឺពិតជាវិធីគិតបែបថ្មី និងរីកចម្រើន។

5. គំនិតវប្បធម៌ និងសីលធម៌របស់ហូជីមិញ មិនត្រឹមតែលើកកម្ពស់ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងចំណោមប្រជាជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបន្សល់ទុកនូវគំរូនៃវប្បធម៌មនុស្សផងដែរ។

សម្រាប់ហូជីមិញ វប្បធម៌មិនមែនជាអ្វីដែលអស្ចារ្យពេកទេ ប៉ុន្តែត្រូវតែក្លាយជា “វប្បធម៌ជីវិត” ពោលគឺវប្បធម៌ត្រូវតែរួមចំណែកលុបបំបាត់ភាពយឺតយ៉ាវ ភាពល្ងង់ខ្លៅ ឥតប្រយោជន៍ ភាពប្រណីតក្នុងទំនៀមទម្លាប់ និងលើកកំពស់ចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ដើម្បីឲ្យមនុស្សម្នាក់ៗអាចរំដោះ “សមត្ថភាពមនុស្ស” របស់ខ្លួនបានពេញលេញ។

ហូ ជីមិញ មានទស្សនៈយ៉ាងជ្រាលជ្រៅថា ការស្រូបយកវប្បធម៌មនុស្សត្រូវតែដើរទន្ទឹមគ្នានឹងការលើកស្ទួយវប្បធម៌ជាតិ ព្រោះក្រៅពីបញ្ហាផលប្រយោជន៍ វាក៏ជាការលះបង់ក្នុងស្មារតី “បានសេចក្តីសុខរបស់អ្នកដទៃ យើងក៏ត្រូវផ្តល់របស់ល្អឲ្យអ្នកដ៏ទៃរីករាយផងដែរ”។ ដោយមានទស្សនៈយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ អង្គការយូណេស្កូបានវាយតម្លៃថា៖ មនោគមវិជ្ជារបស់ហូជីមិញ “ជាតំណាងនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ប្រជាជាតិដែលមានបំណងបញ្ជាក់ពីអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់ពួកគេ និងបង្កើនការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងចំណោមប្រជាជាតិ”។

ហូ ជីមិញ ក៏ជាអ្នកគិតដែលចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសលើក្រមសីលធម៌។ និយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃក្រមសីលធម៌ ហូជីមិញតែងតែអះអាងថា ក្រមសីលធម៌គឺជាឫសគល់របស់មនុស្ស កម្លាំងនៃបដិវត្តន៍ និងបក្សបដិវត្ត លក្ខខណ្ឌសម្រាប់មនុស្សឈានដល់ទេពកោសល្យ និងកត្តាដែលបង្កើតភាពទាក់ទាញនៃលទ្ធិបដិវត្តន៍។ តាមលោក ហូជីមិញ សីលធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់គឺការខិតខំ និងពលីកម្មដើម្បីឯករាជ្យជាតិ និងសុភមង្គលរបស់ប្រជាជន និងមនុស្សជាតិ។

គំនិតសីលធម៌របស់ ហូជីមិញ មានភាពជឿជាក់មិនត្រឹមតែដោយសារតែលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងមនុស្សសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែជីវិតរបស់គាត់ "បរិសុទ្ធដូចពន្លឺ" និងការលះបង់ទាំងស្រុងរបស់គាត់ចំពោះប្រជាជន និងប្រទេស។ មិនត្រឹមតែប្រជាជនវៀតណាមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបញ្ញវន្តដ៏ឆ្នើមនាសម័យនោះផងដែរបានទទួលស្គាល់ថា៖ «បើនិយាយពីមនុស្សពេញមួយជីវិតបានបន្សល់ទុកនូវការដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះប្រជាជន គ្មាននរណាក្រៅពីហូជីមិញឡើយ»។ គំនិតរបស់ហូជីមិញចំពោះក្រមសីលធម៌ និងក្រមសីលធម៌របស់ហូជីមិញ ដែលជាគំរូធម្មតានៃភាពបរិសុទ្ធ និងភាពថ្លៃថ្នូរ តែងតែបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នា និងមានអត្ថន័យសំខាន់សម្រាប់ពិភពលោកដ៏ចម្លែកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

ពិភពលោកកាន់តែសម្បូរបែប និងទំនើប ប៉ុន្តែដោយសារតែការអភិវឌ្ឍន៍ហួសហេតុនៃបុគ្គលនិយម គម្លាតកាន់តែកើនឡើងរវាងអ្នកមាននិងអ្នកក្រ និងវិសមភាពរវាងវណ្ណៈ និងជាតិសាសន៍ មនុស្សជាច្រើនបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវិបត្តិនៃជីវិត និងជំនឿ។ នោះនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃអំពើហិង្សា និងរបៀបរស់នៅដែលវង្វេងក្នុងចំណោមប្រជាជនមួយចំនួន។ ដល់ចំណុចដែលមនុស្សមួយចំនួនប្រើពាក្យ«ព្រៃផ្សៃបែបស៊ីវិល័យ» ដើម្បីនិយាយអំពីពិភពទំនើប។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ នាយករដ្ឋមន្ត្រីឥណ្ឌា Nehru បានសន្និដ្ឋានយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា “ពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះកំពុងឆ្លងកាត់វិបត្តិ… អ្វីដែលត្រូវការនៅពេលនេះ គឺវិធីសាស្រ្តនៃសន្តិភាព មិត្តភាព និងមិត្តភាព។ ហូជីមិញ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃវិធីសាស្រ្តនោះ។ គំនិតមនុស្សធម៌ និងសីលធម៌របស់ហូជីមិញ ជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត "ភាពសុចរិត និងភាពជិតស្និទ្ធជាមួយប្រជាជន" នឹងដាស់ផ្នែក "ល្អ" នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ ជួយពួកគេស្វែងរកផ្លូវត្រឹមត្រូវក្នុងការរស់នៅ និងវិធីត្រឹមត្រូវក្នុងការប្រព្រឹត្ត ដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គលពិត។

ប៉ុន្មានឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ប៉ុន្តែហូជីមិញ “មិនមែនជាការចងចាំពីអតីតកាលទេ។ គាត់ជាមនុស្សអស្ចារ្យគ្រប់ពេលវេលា»។ នោះគឺជាការវាយតម្លៃដ៏ត្រឹមត្រូវដែលមនុស្សជាតិបានផ្តល់ឲ្យពូយើង។

សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ត្រាន់ ធី មីន ធូយេត មហាវិទ្យាល័យ ហូជីមិញ គិត បណ្ឌិត្យសភាសារព័ត៌មាន និងសារគមនាគមន៍

ប្រភព៖ https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tu-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-72976

ប្រភព