准教授 博士ファム・ヴァン・ロイ氏はかつてベトナム民族学博物館の研究者および収集家であり、現在はベトナム研究・発展科学研究所のベトナム・タイ研究プログラムの副責任者を務めています。彼は、学際的、地域研究、開発科学の方向からベトナムの民族コミュニティの文化と文化研究に関する詳細な研究の専門家です。
ビンリエウにあるベトナム研究・発展科学研究所と共催したワークショップ「ビンリエウ地区のコミュニティ観光開発におけるゼン芸能遺産の保存と促進」で、准教授のジョン・スンホ氏が講演しました。 Pham Van Loi 氏は次のように語りました。
+ タイ語族の「Then」は、一般的な言語では「Thien」、「Troi」、または「Tien」と翻訳されることが多いです。しかし、「それから」、より正確には「それからの儀式」または「それからの実践」は、宗教活動の一種であり、多様で豊かで、民俗文化に染み込んだ精神的なパフォーマンスの一種であり、言語芸術、身体芸術、歌から衣装、料理まで、多くの種類の芸術を含みます...
当時の儀式または当時の儀式は、長い歴史を経て存在し、発展し、文化生活、特に主に北部の山岳地帯に居住する民族の地元グループの精神文化において重要な役割を果たしています。
- テン族はクアンニン省を含む北部山岳地帯の民族にのみ生息しているのですか？
+ 最近、さまざまな原因の影響により、タイ族は紅河デルタ、中央高原、南西部など、全国の他の多くの地域に移住して住んでいます。ただし、北西部と北東部以外の地域の居住者の数は多くありません。基本的には、依然として主に北部の山岳地帯に集中しています。
クアンニン省では、ビンリュー県のタイ族の人口が同省のタイ族の38.96%を占めている。これは、ビンリュー地区がクアンニン省のタイ族の主な居住地域であることを示しています。ビンリエウでは、タイ族はランソン省に隣接する西部に集中して居住しており、一方、ダオ族とサンチャイ族は東部に集中して居住しています。ビン・リュウのタイ族は、茶色のシャツを着たフェンまたはタイと呼ばれるタイ民族の地元グループとして知られています。
ある研究プロジェクトにおいて、ドクターは、ラ・コン・イさんは、現在では、ここの住民の日常生活では、フェンという民族名はほとんど使われていないと語った。しかし、今年3月末、科学者のグループと一緒にビンリュー省ドンタムコミューンのガンヴァンドゥイ村で行われるタイ族の火鍋祭りに参加した際、このタイ族の現地名が今でも地元住民に認知され、使用されていることに気付きました。したがって、ビンリュウのタイ・ペン族や茶色のシャツを着たタイ族も、多くの伝統的な文化的要素を今も保存し保全している地元の集団である可能性が高い。
- 先生、歌はよく保存されているとはいえ、民族間の文化交流において影響を受けるのでしょうか?
+ そして、タイはキン族の文化や宗教儀式に多かれ少なかれ影響を受けてきましたし、今も受け続けています。クアンニン省ビンリュウのテンの儀式だけが、タイ族の伝統的な居住地域内および周辺に大規模に居住する少数民族の文化や儀式の影響をあまり受けていないようです。
私たちは、ビンリュー県のテン・タイにおける道族の影響、道族の文化、特に道の叙任式について話すことができます。なぜなら、ビンリュー県には、約 10,000 人の道族の人々が暮らし、居住しているからです。ビンリュー郡の西に位置するランソン省ディンラップ郡にも、かなりの数のダオ族が住んでいます。ビンリューのタイ族と同県およびディンラップ県のダオ族との間の文化交流と文化同化は避けられない。
しかし、ビンリュー地区ではタイ族の人口がダオ族の人口よりはるかに多いため、この地域ではダオ族からタイ族への文化的・儀式的影響よりも、タイ族からダオ族への文化的・儀式的影響の方が現れている可能性が高いと考えられます。
そしてさらに重要なのは、タイ族はダオ族よりもずっと以前からビンリュウに居住し、暮らしてきた歴史を持っているということです。テン・タイの儀式では、テン祭壇の周囲にダオ族の礼拝画の痕跡は見られなかったが、ビン・リュウに隣接するティエン・イエン地区には、その地域のコミュニティに供給するための礼拝画を描く職人がいる。
私の意見では、言語（スピーチ、歌詞など）、音楽（楽器、メロディー）から動き、ダンス、料理、衣装に至るまで、存在と発展のプロセス全体を分析して説明できるようにするには、すべての儀式のビデオやオーディオの録音を含むさらなる研究が必要です。私たちは、それぞれの儀式や儀式の各段階で表現される当時の女性たちの心理や心理的尺度を研究する必要さえあります。
そして、それぞれの研究分野の研究者は、セミナーや科学会議で集まって互いに議論し、それぞれの民族、地元グループ、地域の最も重要な理解を統一する必要があります。これを基に、現在および将来にわたって、ゼネラル儀式全体を全体として保存、促進、発展させるとともに、各地域グループのゼネラル要素をそれぞれ保存、促進、発展させるための解決策と方法が提案されています。
- 観光業に最もユニークで完全な方法でタイ族の文化を保存、促進、発展させることに貢献するために、何か提案はありますか?
+ 私の意見では、この形式の装飾を、人々の家の装飾や観光客への贈り物として販売できる商品に発展させるためには、装飾画像や絵画に関する特別な研究が必要です。特にビンリュウ省の観光産業、そしてクアンニン省全般のテン族の儀式が存在する地域では、テン族の女性のシャツ、スカート、帽子を研究し、様式化されたシャツ、スカート、帽子をデザインして観光客に販売することができます。
その後、プロやアマチュアの俳優を含む民俗芸術家によってメロディーが演奏されます。しかし、基本的には、主に女性からなる5〜7人のグループがステージに並び、ダンティンを演奏したり、シンバルを演奏したり、歌ったりします。
長い目で見れば、このような芸術の表現方法では、観客の芸術的ニーズを満たすことはほとんど不可能です。アーティストや作曲家は、テンの動きやダンス、特にチン・クアン、ティエン・ニャップのダンスや階段を上がるときのダンスを活用し、発展させることに注意を払う必要があります。そうすることで、アーティストはテンの歌と組み合わせて演奏できるようになります。そうして初めて、Then の魅力は高まり、芸術を楽しみたいという人々のニーズを満たすことができるのです。
- その他のお土産はいかがでしょうか？
+ ビンリエウのタイ族は、ダンティンに弦が 2 本しかない理由を、キン族に 1 本の弦を与えてダンバウを作ったという話で説明しています。この話が真実か虚偽かは言うまでもないが、この話は国家間の連帯の精神を高めることに貢献するため、多くの人々に完全に知らせることができる。
観光業を発展させるために、ビンリュウ族はティンリュートとショック音楽を使い、職人や芸術家にテン族の旋律（タイ語とベトナム語の両方）を演奏させてきました。しかし、ビンリューの政府、住民、企業は、観光客に販売するためのダンティンの研究と製造も検討できるし、検討すべきである。
2階での儀式を終えると、主祭司と副祭司の両方の女性たちが、家の中の祭司祭壇の前の空間に戻ります。彼らは式典の終了を祝って、一緒にいくつかの踊りや歌を披露しました。この時期に定期的に行われる儀式も、地元の人々や観光客の興味と注目を集めます。参加者に贈り物を贈る儀式です。
当時の女性たちが参加者に贈った/配った贈り物の一つは、式典中に当時の祭壇の前に置かれた色鮮やかなヘッドスカーフでした。スカーフの他に、当時の女性たちは、周りに立っていた人一人一人に、金剛杵玉と豆を数個ずつ配りました。金剛の実はブレスレットにしたり、首にかけたりすることができ、身に着ける人が災害や病気を避けるのに役立ちます。豆を持ち歩くと、幸福、幸運、健康がもたらされます。これは、ダイヤモンドの木の種子と豆を地元の観光商品（ブレスレット、ネックレスなど）に変えて、テン・タイの儀式に参加した訪問者に販売することで、観光客を誘致するために利用できる詳細でもあります。
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