スアン・パーの物語はタン・ランドの文化遺産に光を当てる

有名なラムソン蜂起の発祥地であるトースアンの歴史的な土地に位置する、タインホア省トースアン郡スアンチュオンコミューンスアンパー村のスアンパー劇は、国の文化の流れに欠かせない一部となっています。研究者によると、この芸能はディン朝（968年 - 980年）に登場し、レソ朝時代に栄えたそうです。スアンパーダンスは、「貢物を捧げた近隣の5つの国」を象徴する5つの民族舞踊で有名です。ホアランダンス（朝鮮王国）、トゥフアン（6つのフン族）、アイラオ（タイ・ラオ族）、ゴクオック（中国の古代国家）、チエムタン（チャンパ族）です。それぞれのダンスは芸術的な技術や美学を表現するだけでなく、衣装や演技の動きを通して文化的、歴史的な物語を伝えます。

毎年、旧暦の2月10日から12日まで、玄奘寺遺跡で玄奘劇が再現され、トー・スアン地方のユニークな祭りとなっています。村の職人たちは、神秘的で華麗なチャンパ劇、機知に富んだトゥ・フアン劇、優しく力強いアイ・ラオ劇まで、さまざまな劇を交代で演じます。 王室舞踊と民俗芸能の融合の最高峰とされるスアンパー劇は、ベトナム人の美学と創造的精神を鮮やかに表現しています。何千年にもわたり、この遺産は魅力を保ち続け、国のユニークな文化的シンボルであり続けています。スアンパー劇には、王宮とベトナムの民間伝承を組み合わせた舞台芸術の特徴が染み込んでいます。これらの独特な踊りは繊細かつ神秘的で、国の美的概念を反映し、農民の素朴で創造的な魂を表現しています。

スアン・チュオンコミューン（トー・スアン - タン・ホア）のドアイ村の職人たちが、鮮やかでユニークなイメージでチャンパダンスを再現しました。領主の衣服は赤く染めた絹で作られ、軍服は豆で作られ、どれも細部までこだわってデザインされていました。領主とその軍隊は、赤い四角いスカーフ、胸元の開いたシャツ、体に巻き付けたスカートを身に着け、荘厳で華やかな外観を演出していました。

舞の間、領主は厳粛に葬儀の辞を読み上げ、2体の像が敬意を表して線香を捧げ、奇妙な形の木製の仮面をかぶった軍隊の舞のリズムと調和します。ダンスの動きはチャンパ文化の特徴である古代の彫像の姿勢を彷彿とさせます。

スアン・チュオンコミューン（トー・スアン - タン・ホア）のトゥオン村の職人たちが、ホア・ランダンスを通じて活気あるパフォーマンスを披露します。この劇には、祖父、孫、祖母、そして10人の兵士といった登場人物が登場し、それぞれが特徴的な衣装を着ています。

ホアラン劇を演じる登場人物の衣装には、アオザイ、牛革で作られたハイハット、左手に扇子、右手にオールなどがあります。特に、登場人物は白く塗られ、孔雀の羽の目が付いた牛革のマスクを着用しています。殿様の帽子には龍が精巧に彫られ、兵士の帽子には月のモチーフが施され、荘厳な雰囲気と豊かな伝統文化が感じられます。

アーティストたちがホア・ラン劇を演じます。

スアン・チュオン村の職人によると、5つのスアン・パー劇はそれぞれ独特の衣装の色を持っているという。ホア・ランを演奏するアーティストたちは、紺色のシャツを着ています。チャンパのゲームでは主に赤い衣装が使われます。一方、リュック・ホンの試合はインディゴブルーのシャツで表現されます。ゴ・コック族の衣装は紺碧、アイ・ラオ族の衣装は長ズボン、白のブラウス、藍色のレギンス、右肩から左腰にかけて織り模様が描かれたラオスの錦をまとい、それぞれの公演に独特の美しさを演出します。

ラオスのゲーム。

アイ・ラオ舞踊は、スアン・チュオン村（トー・スアン - タン・ホア）のイエン村の職人によって、生き生きと魅力的に演じられます。パフォーマンスには10人の兵士と象や虎が登場し、絶えず打ち鳴らされる竹製シンバルの賑やかな音に合わせて調和します。ダンスの動きは狩猟力を象徴するだけでなく、芸術的な優雅さと柔らかさも表しています。

舞踊では、殿様はトンボの羽のような帽子とマントを身に着け、威厳を漂わせています。兵士たちはガジュマルの根で作った帽子を肩に巻きつけ、レギンスを履き、竹の棒を持っていた。 2列に並び、狩猟や採集の場面を模した動きを披露し、この土地の独特で豊かな文化を鮮やかに再現しました。

呉国の舞。

スアン・チュオンコミューン（トー・スアン - タン・ホア）のドン村の職人たちが、ゴ・クオック舞踊を非常に魅力的かつ芸術的に再現します。この劇には、2 人の妖精、1 人の王女、そして 10 人の兵士が登場し、全員が兵士の帽子と青いシャツを着て、オールを手に持っています。冒頭では、呪術師、キャンディ売り、風水師などの脇役たちが、それぞれ生き生きとした即興のダンスを披露します。その後、舞台は妖精、王女、軍隊に引き渡され、荘厳で華やかな雰囲気が作り出されました。

ゴ・クオックのパフォーマンスは、ボートダンスと叙情的で余韻の残る歌詞で終わります。風が帆を海に吹き飛ばす/あなたは北へ戻り、私はアンナムへ戻る/雨が降るところではどこでも雷が落ちる/雨がランタンを通り過ぎ、何千もの青い雲が光る。

スアン・チュオンコミューン（トー・スアン - タン・ホア）のチュン村の職人たちが、生き生きと独特なトゥ・フアン（ルック・ホン・ニュン）ダンスを披露します。

 屠桓には、曾祖母、母親、そして幼い子から年老いた子まで、1本、2本、…5本の歯を持つ5組の10人の子供の姿が描​​かれています。髪を灰色に見せるために竹ひごを逆さまに編んだ竹帽子。頭を覆う赤い四角い布の上にかぶる。太鼓の音を聞くと、老人と扇を持った従者は庭の周りを二度回り、お辞儀をしました。母親は銅鑼を打ち鳴らし、祭壇の近くでひざまずいて祈りながら三拍子に合わせて踊りました。

太鼓の音に合わせて、トゥ・フアンの演技を披露する10人の子どもたちがペアに分かれ、母親の踊りに合わせて前後に動きました。母親は儀式に従ってひざまずいて祈りながら、祭壇の近くでシンバルを叩き、3拍子に合わせて踊った。調和のとれた協調性と奥深い内容が感情的なパフォーマンスを生み出し、この国の独特の民俗文化の美しさを思い起こさせます。

アーティストたちがXuan Pha劇を演じる。

Xuan Pha の各パフォーマンスには、その芸術的な特徴が鮮やかに輝いています。スアンパー舞踊は単なるパフォーマンス形式ではなく、王室舞踊の荘厳さと民俗舞踊の素朴さと自由さが融合した芸術的傑作でもあります。これは創造的な才能、国家の誇り、歴史の深さの結晶であり、空間と時間の限界を超えて独特の魅力をもたらします。

Xuan Pha の各ダンスは鮮やかな絵のようで、ダイ・コー・ベトと近隣諸国間の多様な外交・文化シーンを再現しています。ダンスは単なる芸術的な動きではなく、団結、調和、文化交流の物語を伝え、ベトナム人の知性と才能を示しています。活気に満ちた音楽、精巧な衣装、優雅なダンスの動きで、Xuan Pha は荘厳で神秘的でありながら、活気に満ちて華麗な世界を描きます。それぞれのダンス、それぞれの音には深い意味があり、祖国への誇りと愛を呼び起こします。したがって、スアンパー劇はベトナムの貴重な無形文化遺産であるだけでなく、民俗芸術の長寿の象徴であり、世界の文化地図上で保存され、尊重される価値のある宝物でもあります。出典: https://dangcongsan.vn/multimedia/mega-story/tich-tro-xuan-pha-toa-sang-di-san-van-hoa-xu-thanh-687432.html