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有名な人物グエン・ティエン・ディエンとラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップ

Việt NamViệt Nam20/10/2023

ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティップ(1723年 - 1804年、ハティン州カンロクのキム・ソンチュオンコミューン)は、スアン・クアン・コン・グエン・ギエム(1708年 - 1775年)の学生であったが、トアン・クアン・コン・グエン・カーン(1734年 - 1786年)の義理の兄弟であった。

スアン・クアン・コン・グエン・ギエムとトアン・クアン・コン・グエン・カーンは、レ・チュンフン時代のベトナム史に影響を与えた二人の人物です。ラ・ソン・プー・トゥ・グエン・ティエップとは親密な関係にありながらも、ライフスタイル、行動、時代への対応が異なっていました。

ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップと有名人グエン・ティエン・ディエン

ティエンディエン(ギスアン - ハティン)のグエン ギエム教会。写真:文書。

1.まず第一に、スアン・クアン・コン・グエン・ギエムにとって、グエン・ティップは彼の生徒でした。グエン・ティエップを皇帝の医師グエン・ギエムの弟子として送り出したのは、グエン・ハン医師(1701年 - ?)でした。グエン・ティエップはグエン・ギエムの弟子であっただけでなく、科挙グエン・ギエムの長男であるグエン・カーンの義理の兄弟でもありました。グエン・ティエップの妻の本名はギ、グエン・カーンの妻の本名はヴェーであり、2人ともギ・スアン県ウイヴィエン村出身のタイ・ボック・トゥ・カイン・ダン・タイ・バンの娘であった。

グエン・ティエップは学生であったにもかかわらず、「先生」に首相になるよう頼んだことは一度もなかった。グエン・ギエムは何度かグエン・ティエップを役人として検討し推薦したが、彼は躊躇して断った。グエン・ティエップがアン・ドー師範の地位に就いたのは、1756年、33歳のときでした。

ホアン・シュアン・ハン教授は、「グエン・ティエン・ディエン家の系図を見ると、その前年(1755年、ホイアン)にグエン・ギエムがゲアン省副知事として帰国していたことがわかります。おそらく、今回の任命は彼のおかげだったのでしょう」と述べました。しかし、グエン・ティエップは詩「ハン・アム・キー」の中で、「ビン・ティ年(1756年)、私は年老いて試験に合格したため、アン・ドーの師範に任命された」と明確に述べています。

ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップと有名人グエン・ティエン・ディエン

ラ・ソン・プー・トゥ・グエン・ティエップのブロンズ像は、才能ある教師の威厳を表しています(写真はハティン省カンロック県キム・ソン・チュオン村ルイ村のラ・ソン・プー・トゥ・グエン・ティエップ寺院で撮影)。

その後、ホイ語の試験を受けることになっても、グエン・ティエップは興味を示さなかった。「カン・フン・クイ・ホイの年、彼は21歳でフオン語の試験に合格しました。毎年春になると、彼らは延々と議論を続けました。左翼の首相(グエン・ニエムのこと)は何度も何度も話し合い、こう言いました。『香炉はまだそこにある。 「私だけの話を聞いてみたらどうですか?」彼は答えました。「玉ねぎを食べる気力がないからです。」

1766年、グエン・ティエップがバクハーに行ったとき、グエン・ギエムの家を訪問し、首相官邸に「Phu Duc」という2つの大きな文字を見ました。彼は次のような詩を書いた。

富、財、財産、金、米、宝物、人々の所有物は、5つの祝福の一つではあるが、やはり恨みの宝庫である。何が起ころうとも、求めず、行わず。

美徳、美徳、徳、仁、義、礼儀、知恵、規則、法律、これを正すことができれば聖人であり、間違えれば怪物である。 「悩むべし、努力するべし、自然に徳を積むべし」

生徒が先生に注意や助言をするという意図を持ち、しかもその先生は王朝の首相という地位と権力を持つ役人だったため、おそらくラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップだけがそうする勇気を持っていたでしょう。

ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップと有名人グエン・ティエン・ディエン

ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップ寺院(ハティン、カンロク地区、キム・ソン・チュオンコミューン、ルイ村)、上から見た。

2.ラ・ソン・フー・トゥ誌において、ホアン・シュアン・ハン教授は次のように記している。「チュオン・ルー村のグエン・フイ家の系図には、トゥアン・ホア出身のトラン・チャン・キが学士(フオン・コン)を取得して首都(タンロン)に赴き、タイ・バオのグエン・ギエムと会い、南方の才能について尋ねた。タイ・バオはこう答えた。「深い学問の点ではラップ・フォン、文学と規律の点ではタム・ホア・グエン・フイ・オアン、そして多才で多芸な若者の点ではグエン・フイ・トゥしかいない。」

チャン・ヴァン・キがタンロンへホイ族の試験を受けに行った話について、ホアン・レ・ナット・トン・チは次のように記録している。「キはトゥアンホア出身で、文学の素養があり、ナムハーでは有名な学者だった。カインフンのディンダウ年(1777年)、キは町で試験を受け、首席で合格した。マウ・トゥアット年(1778年)、キはホイ族の試験を受けるために首都へ行ったが、バクハーの学者たちとキには知り合いがいた…」。

上記の抜粋から、トラン・ヴァン・キが1778年にタンロンに行ったのに対し、スアン・クアン・コン・グエン・ギエムは1775年に亡くなったことがわかります。つまり、ここでホアン・スアン・ハン教授は間違いを犯し、トラン・ヴァン・キは首相グエン・ギエムに会って質問することができませんでした。トラン・ヴァン・キーがここで出会ったのはトアン・クアン・コン・グエン・カーンだった。

そのため、トラン・ヴァン・キがタイソンを助けるつもりであることを知っていたにもかかわらず、グエン・ハーンは彼を北方の学者たちに紹介し、その中で最初に紹介されたのがラップ・フォン・シュー・シ、すなわちラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップでした。これは、トアン・クアン・コン・グエン・カーンが当時、鄭氏族の領主たちから非常に信頼され、高位で権力のある官僚であったにもかかわらず、当時宮廷で何の地位も持っていなかったラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップの才能を尊敬していたことを示しています。グエン・カーンがラ・ソン・フー・トゥを紹介したのは、もちろん二人が「家族」だったからではないが、何よりも、ラ・ソン・フー・トゥのグエン・ティエップの才能と徳は首都に響き、ヒエップ・トラン・ブイ・フイ・ビックのような人々も彼を尊敬し、詩を贈り、フイ・クアン・コン・ホアン・ディン・バオも彼を知っていて、チン・サム卿に彼を推薦した。ホアン・シュアン・ハン教授はまた、「おそらく彼は過去にチン氏のように占星術に精通していたので、王は彼に運命について質問したかったのでしょう...」と説明した。

ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップと有名人グエン・ティエン・ディエン

ラ・ソン・プー・トゥ・グエン・ティエップ氏の偉大な貢献を記念して、同氏の子孫と周辺地域の人々は昼夜を問わず線香を焚いて先祖を崇拝しています。

3. 1756年、家族が「貧困、年老いた母親、そして窮屈な衣服」に陥ったとき、グエン・ティエップは役人になることに同意し、アン・ドー師範の地位に就きました。当時を振り返ると、グエン・ティエップ氏の妻の家族は繁栄期にあり、義父のダン・タイ・バン氏は宮廷の高官であり、義兄のグエン・カーン氏の家族も非常に裕福であったが、グエン・ティエップ氏の家族は「窮屈な衣服のせいで」貧困に耐えなければならなかったことがわかる。

家族関係の点では、これはかなり奇妙なことです。なぜなら、ベトナム人は、特に父子やいとこ同士の関係において、お互いを愛し、守り、助け合う伝統を持っているからです。グエン・ティエップさんは妻の家族からの援助を受け入れないかもしれないが、彼の妻にとっては母方の家族からの援助を受け入れないのも珍しいことだ。これは、彼女がグエン・ティエップと結婚したとき、犠牲を受け入れ、貧困に耐え、贅沢な生活を捨て、夫に従って田舎や山岳地帯へ隠遁生活を送っていたことを示しています。これは、王政下のベトナム女性の非常に貴重な資質でもあり、現代の私たちにとっても大きな教訓です。

ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップと有名人グエン・ティエン・ディエン

プー・トゥ・グエン・ティップ(とその妻ダン・ティ・ギ)のラソン廟は、ゲアン省ナムダン地区ナムキムコミューンのブイフォン山(ティエンニャン山脈に属する)に建てられました。

4.スアン・クアン・コン・グエン・ギエムとトアン・クアン・コン・グエン・カーンとラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップとの関係や行動について考察すると、どのような状況であっても、ラ・ソン・フー・トゥは常に非常に高貴な資質を示していることがわかります。人生は困難で、栄光の誘惑や昇進の機会が数多くありましたが、彼は常に純粋で、魂を清く保ち、物質的なものや名声には興味がありませんでした。

今日では、グエン・ティエップについて語るということは、先見の明のある男の魂について語るということである。彼は隠れていたにもかかわらず、常に時事問題に注目し、人々の苦しみを憂慮し、すべての人々が恩恵を受けられる賢明な王朝を願っていました。ラ・ソン・プー・トゥ・グエン・ティエップは隠遁者ではあったが、隠遁生活を送っていたのは余暇を好んでいたからではなかった。グエン・ティエップは、病気を隠すためだけでなく、彼が待ち望んでいた「正しき道を自由に実践できる時」を待つために隠遁生活を送っていた。

グエン・ティエップ氏が田舎に隠れ住んでいた数年間に、貧しいが健康で質素な労働者の生活に触れた。これにより、彼は人々の願いを理解することができました。これは、グエン・ティエップが後にタイ・ソンと協力する思想的根拠でもあった。

La Son Phu Tu Nguyen Thiep が「隠れているが隠れていない」のは、このためです。

グエン・トゥン・リン


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