ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップ(1723年 - 1804年、ハティン省カンロック市キム・ソン・チュオン村)は、スアン・クアン・コン・グエン・ニエム(1708年 - 1775年)の弟子であったが、トアン・クアン・コン・グエン・カーン(1734年 - 1786年)の義理の兄弟であった。
スアン・クアン・コン・グエン・ギエムとトアン・クアン・コン・グエン・カーンは、レ・チュンフン時代のベトナムの歴史において影響力のある二人の人物です。ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップは親密で親密な関係にあったにもかかわらず、ライフスタイル、行動、時代に対する反応が異なっていました。
ティエンディエン(ギスアン - ハティン)のグエンギエム教会。写真:文書。
1.まず第一に、Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem にとって、Nguyen Thiep は彼の弟子でした。グエン・ティエップを皇帝の医師グエン・ギエムの弟子として送り出したのは、グエン・ハン医師(1701年 - ?)でした。グエン・ティエップはグエン・ギエムの弟子であっただけでなく、科挙グエン・ギエムの長男であるグエン・カーンの義理の兄弟でもありました。グエン・ティエップの妻の本名はギ、グエン・カーンの妻の本名はヴェーであり、二人ともギ・スアン県ウイヴィエン村出身のタイ・ボック・トゥ・カン・ダン・タイ・バンの娘であった。
グエン・ティエップは学生であったにもかかわらず、自分の「先生」に首相になってほしいと頼んだことは一度もなかった。グエン・ギエムはグエン・ティエップを何度も役人として検討し推薦したが、彼は躊躇して拒否した。グエン・ティエップがアン・ドー師範の地位に就いたのは、1756年、33歳の時でした。
ホアン・スアン・ハン教授は次のように語った。「グエン・ティエン・ディエン家系図を調べると、前年(1755年ホイアン)にグエン・ギエムがゲアン副知事として戻ってきたことがわかります。たぶん、この仕事が見つかったのは彼のおかげです。」しかし、グエン・ティエップは詩「ハン・アム・キ」の中で、「ビン・ティ年(1756年)、私は年老いて試験に合格したため、アン・ドーの教師に任命された」と明確に述べています。
ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップの銅像は、才能ある教師の威厳を表しています(写真はハティン省カンロック県キム・ソン・チュオン村ルイ村のラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップ寺院で撮影)。
その後、ホイ語の試験を受ける段階になっても、グエン・ティエップ氏は興味を示さなかった。「カン・フン・クイ・ホイの年に、21歳でフオン語の試験に合格しました。毎年春になると、彼らは絶え間なく喧嘩をします。首相(グエン・ギエム氏を指して)は何度も繰り返してこう言った。「香炉はまだそこにあります。一人で聞いてみませんか?彼はこう答えました。「玉ねぎが食べられないからだよ。」
1766年、グエン・ティエップがバクハーに行ったとき、グエン・ギエムの家を訪れ、首相官邸に「Phu Duc」という2つの大きな文字を見ました。彼は次のような詩を書きました。
富、財、財宝、金、米、宝物、人々の所有物は、五つの祝福の一つではあるが、やはり恨みの宝庫である。何が起ころうとも、求めず、行わず。
美徳、美徳、徳、仁、義、礼節、知恵、人の治め、物事の法則、もしそれを正すことができれば、あなたは聖人であり、もし間違ったことをすれば、あなたは怪物です。 「悩まなければならない、努力しなければならない、自然に徳がある」。
生徒が先生に注意や助言を与える意図を持ち、しかもその先生が王朝の首相という地位と権力を持つ役人だった場合、おそらくラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップだけがそうする勇気を持っていたでしょう。
ラ・ソン・プー・トゥ・グエン・ティエップ寺院(ハティン省カンロック県キム・ソン・チュオンコミューン、ルイ村)、上空から見たところ。
2.ラ・ソン・フー・トゥで、ホアン・スアン・ハン教授は次のように書いています。「チュオン・ルー村のグエン・フイ家の系図には、トゥアン・ホア出身のトラン・チャン・キが学士試験(フオン・コン)に合格して首都(タンロン)に行き、タイ・バオ・グエン・ギエムと会い、南部の才能について尋ねたと記録されています。老人は答えた。「深遠な哲学ではラップ・フォン隠者がいる。文学の規則ではタム・ホア・グエン・フイ・オアンがいる。そして多才な若者ではグエン・フイ・トゥだけだ。」
チャン・ヴァン・キが王室試験を受けるためにタンロンへ行った話について、ホアン・レ・ナット・トン・チは次のように記録している。「キはトゥアンホア出身で、文学の経歴を持ち、ナムハでは有名な学者でした。カンフン時代のディンダウ年(1777年)、町のキティが最高得点で試験に合格しました。マウ・トゥアット(1778年)に、キは科挙を受けるために首都へ行きました。キはバクハの学者と何人か知り合いがいました。
上記の抜粋から、トラン・ヴァン・キが1778年にタンロンに行ったのに対し、スアン・クアン・コン・グエン・ギエムは1775年に亡くなったことがわかります。したがって、ここでホアン・スアン・ハン教授は間違いを犯し、トラン・ヴァン・キは首相グエン・ギエムに会って質問することができませんでした。トラン・ヴァン・キがここで出会った人物は、トアン・クアン・コン・グエン・カーンでした。
このように、チャン・ヴァン・キがタイソンを助けるつもりであることを知っていたにもかかわらず、グエン・ハーンは彼を北方の学者に紹介し、その中で最初に紹介されたのがラップ・フォン・シュー・シ、すなわちラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップでした。これは、トアン・クアン・コン・グエン・ハーンが当時、鄭氏族の領主たちから非常に信頼されていた高官であり、権力を握っていたにもかかわらず、当時宮廷で何の地位もなかったラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップの才能を尊敬していたことを示しています。グエン・カーンがラ・ソン・フー・トゥを紹介したのは、もちろん二人が「家族」だったからではないが、何よりも、ラ・ソン・フー・トゥのグエン・ティエップの才能と徳は首都に響き、ヒエップ・トラン・ブイ・フイ・ビックのような人々でさえ彼を尊敬し、詩を贈り、フイ・クアン・コン・ホアン・ディン・バオは彼を知っていて、チン・サム卿に彼を推薦した。ホアン・シュアン・ハン教授は次のようにも説明している。「おそらく彼も、かつてはチン氏のように占星術に精通していたことで有名だったので、王は彼に運命について質問したかったのでしょう...」
ラ・ソン・プー・トゥ・グエン・ティエップ氏の偉大な貢献を偲んで、同氏の子孫や周辺地域の人々は昼夜を問わず線香を焚いて先祖を崇拝しています。
3. 1756年、家族が「貧困、年老いた母親、窮屈な衣服」に陥ったとき、グエン・ティエップは役人になることに同意し、アン・ドー師範の地位に就きました。当時を振り返ると、グエン・ティエップ氏の妻の家族は繁栄期にあり、義父のダン・タイ・バン氏は宮廷の高官であり、義兄のグエン・カーン氏の家族も非常に裕福であったが、グエン・ティエップ氏の家族は「窮屈な衣服のせいで」貧困に耐えなければならなかったことがわかる。
家族関係の点では、これはかなり奇妙なことです。なぜなら、ベトナム人は、特に父子やいとこ同士の関係において、お互いを愛し、守り、助け合う伝統を持っているからです。グエン・ティエップさんは妻の家族からの援助を受け入れないかもしれないが、妻にとっては母方の家族からの援助を受け入れないのも珍しいことだ。これは、彼女がグエン・ティエップと結婚したとき、犠牲を受け入れ、貧困に耐え、贅沢な生活を捨て、夫に従って田舎や山岳地帯に隠遁生活を送っていたことを示しています。これは王政下のベトナム女性の非常に貴重な資質でもあり、現代の私たちにとっても大きな教訓です。
フー・トゥ・グエン・ティエップ(とその妻ダン・ティ・ギ)のラ・ソン廟は、ゲアン省ナムダン郡ナムキムコミューンのブイ・フォン山(ティエン・ニャン山脈に属する)に建てられました。
4.スアン・クアン・コン・グエン・ギエムとトアン・クアン・コン・グエン・カーンとラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップとの関係と行動について考えると、どのような状況であっても、ラ・ソン・フー・トゥは常に非常に高貴な性質を示していることがわかります。人生は困難で、栄光への誘惑や昇進の機会が数多くありましたが、彼は常に純粋で、魂を清らかに保ち、物質的な物や名声には興味がありませんでした。
今日、グエン・ティエップについて語るということは、先見の明のある男の魂について語ることです。彼は隠れていたにもかかわらず、常に時事問題を追い、人々の苦しみを気にかけ、すべての人々が恩恵を受けられる賢明な王朝を望みました。ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップは隠遁者であったが、隠遁生活を送っていたのは余暇が好きだったからではない。グエン・ティエップは、病気を隠すためだけでなく、彼が待ち望んでいた「正しい道を自由に実践できる」適切な時を待つために隠遁生活を送っていた。
グエン・ティエップが田舎に隠れていた数年間、貧しいが健康で素朴な労働者の生活に触れ、人々の願いを理解することができました。これは、グエン・ティエップが後にタイソンと協力する思想的基礎でもありました。
La Son Phu Tu Nguyen Thiep が「隠されているが、隠されていない」のは、このためです。
グエン・トゥン・リン
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