ロロ族の独特な祖先崇拝の儀式

祖先崇拝はロロ族の長年の伝統的な儀式であり、通常は毎年旧暦の7月14日に行われます。ロロ族の各家庭では、祖先の祭壇が家の中で最も厳粛な場所である中央の部屋に置かれ、通常は垂木と同じ高さにあり、祭壇の上には祖先の魂を象徴する木製の像が置かれています。慣習によれば、ロロ族のどの家にも祖先の祭壇があるが、氏族共通の祖先崇拝の儀式は氏族の長の家族でのみ行われる。一族の長が儀式の準備に責任を持ち、一族の家族はそれぞれの能力に応じて貢献します。

ロロ族の祖先崇拝の儀式には、犠牲の儀式、追悼の儀式、そして別れの儀式という3つの主要な儀式があります。

祭りの前に、家族の長男は鶏1羽、ワイン3杯、もち米、生花、果物、金貨などの供え物を準備する必要があります。かつて、祖先崇拝の儀式には、牛 1 頭、豚 1 頭、鶏 1 羽、もち米、ワイン、奉納紙幣、油ランプ、青銅の太鼓 1 組などの供物が必要でした。彼らは、先祖は自分たちを産んだ前の世代の人々であり、3～4世代の先祖を含む近い先祖（duy khe）と、5～6世代以降の先祖である遠い先祖（po xi）の2つのシステムに分類されると信じています。

ロロ族の祖先崇拝の儀式は、亡くなった人々を対象としており、子孫に彼らのルーツを思い出させ、世代間の絆を作り出すことを目的としています。多くの地域のロロ族は今日でもこの美しい習慣を守っており、これは高地の文化的アイデンティティを探求することに熱心な多くの観光客や写真家を魅了する文化的なイベントでもあります。

その期間中、家族の男の子たちは森へ行き、最も新鮮で美しい若いスチョエオ草を探し、それを森の民、別名「草の幽霊」（Gha Lu Ngang）の衣装に編み込みます。少女たちはまた、儀式でのダンスに参加するための衣装やドレスを準備し、団結とコミュニティの結束を示すために、帽子やシャツにボタンを縦に縫い付けます。

主な儀式の前に、一家の長はシャーマンを招き、「ウィンギング」（鶏の喉を切る）の儀式を伴う先祖供養の儀式を執り行います。ロロ族の崇拝儀式において、この儀式は欠かせません。シャーマンは祭壇の前で鶏の喉を切り裂く儀式を行い、一族全員が見守る中、鶏を供物としてテーブルの上に置きます。家族の長は、シャーマンが家族を助けるために遠くまで来てくれたことに感謝してワインを注ぎます。

家の主人が捧げた酒を飲み終えると、シャーマンは儀式を行い、家の主人の先祖を儀式に招き、子孫が捧げた供物を楽しみ、子孫に健康と幸福、良い学問、米の満杯、水牛、牛、豚、鶏の囲いの満杯、そしてすべてが順調に進むよう先祖が祝福してくれるよう祈ります...その間、鶏は先祖に捧げるために屠殺され、豚は犠牲として庭に連れ出されます。

シャーマンの言葉が終わり、祈りが終わると、青銅の太鼓を打つ儀式が行われました。ロロ族の神聖な宝物である一対の青銅製太鼓は、男性用太鼓 1 個と女性用太鼓 1 個で構成され、儀式には欠かせないアイテムです。女性の青銅太鼓（gianh du）は常に大きい太鼓であり、男性の青銅太鼓（gianh ke）は小さい太鼓です。この一対の太鼓は、乾いた葬儀、先祖崇拝、厄除け、石の神崇拝など、コミュニティや一族の重要な儀式や祭りがあるときにのみ使用されます。家に太鼓がない場合、これはコミュニティの神聖な宝物であるため、家族は一族の誰かに借りてもらう必要があります。太鼓を演奏するよう招待される人は、評判の良い人、通常は長年の経験を持つアーティストでなければなりません。この儀式で使用される楽器は太鼓だけです。

青銅の太鼓の音が響き渡り、民族衣装を着た女性たちが「草妖」の一座とともに楽しそうに踊った。

ドンヴァン県ルンク村のシン・ディ・トライ氏は、ロロ族の祖先崇拝の儀式は、子どもたちに自分たちのルーツを振り返り、祖先に感謝し、家族、一族、村の絆を築くことを教えるために、自宅で行われることが多いと語った。

少女たちと「草の幽霊」の一団による儀式の踊りが終わると、家の主人はすぐに二番目の供物、つまり先祖を追悼する儀式を準備した。供え物には豚、もち米、ワイン、金、線香などが含まれます。シャーマンは家族やコミュニティの前で、祖先が子孫に健康と喜びと幸福を授けてくれるよう祈る儀式を行います。一家の主はシャーマンに感謝するためにワインを注ぎ続けました。

夜になると、シャーマンは先祖を送り出す儀式を執り行います。庭の真ん中に大きな火が灯されました。明るい火のそばで、シャーマンは家族を代表して、子孫が捧げた供え物について先祖に報告し、先祖が誠意を受け入れて来世で安らかに眠るように、そして子孫に幸運を祝福するように頼みました。翌朝の夜明けに儀式を終えるため、シャーマンは供えられた金やお金を燃やします。その他の供物は多くの料理に加工され、儀式に参加しているメンバーの間で分けられ、コミュニティが一緒に楽しむためのパーティーとして組織されます。

ユニークな「草のゴースト」

「草の幽霊」は、ロロ族の祖先崇拝の儀式の中で最もユニークな特徴です。「草の幽霊」の衣装は通常、儀式が行われる直前に編まれ、織られます。村人たちが森に入って集める草は、衣装に編みやすい柔らかくて丈夫な草であるスチョオ草です。選ばれる草は通常新緑なので、衣装も美しい新緑色になります。

「草の幽霊」は村の外の目立たない場所に隠されていました。「草の幽霊」役を演じる人は、全身を草で覆い、目と口だけを見せる竹の仮面をかぶります。「草お化け」をするのは、村の住民で、家の所有者の叔父や義理の息子に招待された人たちです。

儀式に向かう途中、誰も「草の幽霊」を見たり逆らったりすることは許されず、遠くから見るだけです。到着すると、「草の幽霊」は祭壇の前で3回ひざまずき、シャーマンに頭を下げてから踊りの儀式を行った。仮装した「草のおばけ」は、太鼓の音に合わせて一日中踊ります。

「草の幽霊」の舞踏儀式。

「草の幽霊」との踊りの儀式は、礼拝の儀式の時間に応じて、通常数時間続きます。そのため、「草の幽霊」に扮する人は健康で熱心でなければなりません。なぜなら、追悼式典の終わり、通常は午後 5 時まで、食べること、話すこと、歩くこと、踊ること、つまずくことを許されずに踊り続けなければならないからです。なぜなら、ロロ族の人々は、「草の幽霊」がつまずいたり、認識されたりすると、その家の所有者はその年に多くの不運に見舞われると信じているからです。「草の幽霊」は正午に少し休憩して食事をするだけであり、ダンスの時間には主催者から飲み物が提供されます。

儀式が終わると、草の幽霊は祭壇、シャーマン、青銅の太鼓の前でひざまずき、門を出て村の後ろに隠れ、誰にも見られないように秘密の場所を選び、草の衣装を脱いで家に帰り、沐浴し、その後、日暮れに行われる先祖送りの儀式に参加し続けます。

「草の幽霊」と「跳びの儀式」は、祖先崇拝の儀式の中でも最も重要な行事です。なぜなら、ロロ族は、草の幽霊は、森に住んでいたときに草や木を衣服として使わなければならなかった祖先の起源であると信じているためです。現代では、先祖が戻って子孫の信仰の証人となるためには、先祖を導く「草の幽霊」が必要です。「草幽霊」は、現世の子孫とあの世の先祖をつなぐ架け橋のような存在です。おそらく、その強い信仰心があったからこそ、「草の幽霊」の一行は儀式の初めから終わりまで、太鼓の音に合わせて疲れることなく踊り続けたのだろう。

祖先崇拝の儀式は、独特の文化的アイデンティティを持つ精神的な儀式であるだけでなく、ロロ族の人生哲学を表し、人道的であり、将来の世代を彼らのルーツに導き、世代間の絆を生み出します。「マ・コ」ダンスは、祖先を偲ぶ意味だけでなく、ロロ族の文化の真髄と人生哲学が込められており、独特の芸術儀式でもあります。