壊れた船や枕の破片をつなぎ合わせます。

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しかし、これらは遺産の単なる「断片」であり、チェオ・タウを無形文化遺産として認定するには、まだ多くの課題が残されているという意見も多くあります...

タンホイランドのユニークな古都

ボート漕ぎは、市内のダンフォン地区タンホイコミューンでのみ見られるユニークなパフォーマンスです。ハノイ。チェオ・タウを歌うことは、かつてゴイ県に属していたトゥオンホイ村、トゥイホイ村、ヴィンキー村、ファンロン村の4つの村の守り神であったヴァン・ディ・タン将軍を称える儀式的なパフォーマンスです。この土地では、若者から高齢者まで、チェオ・タウの滑らかで深遠なメロディーに対する情熱が常に存在しています。

古い慣習によれば、漕艇祭は「好天」と好風の年に25年または30年に一度だけ開催される。不作や飢饉の年には絶対に開催されません。このような「まばらな」組織になっている理由は、この歌謡祭には何百人もの参加者を動員する必要があり、1月15日から21日までの最長7日間連続で人的資源、物的資源、公演時間を費やす必要があるためです。さらに、コミューンの4つの村のうち1つが統合されていない場合、協会は開設できません。そのため、歌謡祭は50～60年に一度しか開催されないこともあります。 1683 年の最初の祭りから、記録に残る最新の祭りである 1922 年まで、チェオ・タウ歌謡祭は 1998 年まで復活しませんでした。

チェオ・タウのパフォーマンスのユニークな点は、船主、歌手、象使いなど、参加者全員が女性であることです。歌うチェオ・タウには、2 隻のドラゴンボート (船) と 2 頭の象 (像) という小道具が欠かせないため、チェオ・タウは「歌う船像」とも呼ばれています。

祭りの半年前には、コミューンの4つの村が分担して小道具の準備をし、船長、船頭、歌手10人を選出しなければなりません。 30 歳から 50 歳の 2 人の船の女王を除いて、残りのメンバーは全員 13 歳から 16 歳で、美しさと優雅さを兼ね備えています。 2人の象使いも男性のふりをした女性です。

公式文書には、チェオ・タウの演奏は常にヴァン・ディ・タン将軍の埋葬地と考えられているヴァン・ソン廟のダイ・ディン地区で行われるとも記録されている。公演は、聖人に捧げる儀式の歌、香の供え物、ワインの供え物で始まります。さらに、2 隻の船の間で象による「トラオ」の歌唱と「ボボ」の歌唱が披露されます。この一連の儀式は祭りの7日間にわたって繰り返されますが、歌は日ごと、または村ごとに変わります。

十字形のパズルピースの写真2 — 2024年のフェスティバルでのチェオの歌唱パフォーマンス。

特に、チェオタウのパフォーマンスにおける歌の部分は、別々の曲に分離することができます。曲は通常短く、歌詞と音楽は比較的完成していて独立しています。これは最も豊かで芸術的な歌唱形式であり、人々に最も愛され、最も熱狂的に受け入れられています。

チェオタウ音楽は、自由で素朴、柔らかく優雅な特徴を持つ古代ベトナム民謡の特徴を備えているだけでなく、チェオ歌、クアンホー歌、ソアン歌、カチュー歌、サム歌、トロンクアン歌など、他の種類の民謡を吸収し、融合し、共鳴しています...

伝統を「洗練」し続ける必要性

芸術家のグエン・ティ・トゥエット氏によると、チェオ・タウ芸術のすべての歌が元の歌詞をそのまま保っているのが特別なことだという。そして長年にわたり、コミューンは 8 つのコースを開設し、200 人以上の子供たちにチェオ・タウのメロディーを教えてきました。これまで子どもたちは、お祭りをはじめ、各地での交流や公演でも活躍しています。

しかし、この遺産は解決すべき多くの問題に直面しているため、手漕ぎボートをしっかりと保存するためには、さらに多くのことが必要だという意見もあります。

古い慣習では、漕ぎ祭りは数十年に一度しか開催されないため、各歌手が歌に参加できる機会は一生に一度しかありません。また、教えは常に直接の口頭伝承によって行われるため、チェオ・タウの旋律に精通している人の数は多くありません。特に、ここ数十年の中断により、1922年の歌謡祭で船主と船の役を演じた人々は皆亡くなり、脇役を演じた数人か、あるいは「盗み聞き」して数行のセリフを覚えていた高齢者だけが残っている。

1988年にチェオ・タウを歌う運動が再び起こり、ゴ・ティ・トゥ、グエン・ティ・トゥエットなどの「第一世代」のアーティストたちは、それぞれの歌を収集し、集め、古代の習慣を見つけ出し、多かれ少なかれ復元しなければなりませんでした。最近、現地で、リー・ハオ氏の子孫が保管していた別の古書「タウ・トゥオン・カ・クック」が発見されました。この本は数百ページにわたり、多くの古代の歌詞を記録しているが、皮肉なことに、それらの歌詞がどの旋律で演奏されたのかは誰も知らない。アーティストのグエン・ティ・トゥエット氏は、この素材を活用するには、音楽を読み、手探りで組み立て、それに合ったメロディーを見つけ、それを曲にまとめる必要があったと語った...

「長老たちによると、チェオ・タウには360のメロディーがあるそうですが、現在私たちが正確な言語と歌い方を保存しているのは約20のメロディーだけで、通常は「Xe chi lo kim」「Co kieu ba ngan」「Rang den hat dau」など8回の公演があります」とアーティストのグエン・ティ・トゥエットさんは語った。

もう一つの非常に重要な課題は、チェオ・タウの歌唱を復元し、できる限り元の形に近づけることです。タンホイ出身の芸術家ドン・シン・ニャットはかつて、この古代の曲が不当に歪曲され、改変されることを懸念していた。彼は、たとえより多くの文書があったとしても、以前のように標準的な方法でチェオ・タウを復元し、チェオ・タウの歌祭りを開催することは困難であり、標準から逸脱する可能性があると述べた。

十字形のパズルピースの写真3 — ヴァン・ソン廟の敷地内にあるドラゴンボートの支柱（船）。

祭りの傍らでNB&CLの取材に応じた歴史学教授のレ・ヴァン・ラン氏は、長期間の「距離」が経ったため、チェオ・タウの歌唱は長期間中断され、復元には多くの困難が伴ったと語った。しかし、インタビュー、調査、回顧、文献の調査のおかげで、私たちはいくつかの「断片」をつなぎ合わせることができました。 2015年のフェスティバルと比較すると、2024年のボートフェスティバルは大きな進歩を遂げましたが、かなり「現代化」もされているため、元のボートフェスティバルに最も近いものにするためには、改良を続ける必要があります。

「確かに、まだ繋ぎ合わされていない断片は他にもたくさんありますし、他の場所から集められた断片も数多くここに繋ぎ合わされています。ですから、問題は、古代叙事詩の歌唱や船や彫像の演奏といった伝統的な価値観に近い祭りを実現するために、非常に慎重かつ徹底的に洗練・発展させていく必要があるということです」と、レ・ヴァン・ラン教授は語りました。

現在、地元では研究者や専門部署と連携し、チェオ・タウの歌を国家無形文化遺産として認定するための書類を作成中であることが分かっている。おそらく、今注目すべきことは、誰もが十分な準備をしなければならないということだ。なぜなら、2001年にチェオ・タウの歌は世界無形文化遺産に推薦されたが、書類の準備が不十分だったために却下されたからだ。

ヴー

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