しかし、これらは遺産の単なる「断片」であり、チェオ・タウを無形文化遺産として認定するには、まだやるべきことがたくさんあるという意見も多くあります...
タンホイランドのユニークな古都
ボート漕ぎは、市内のダン・フオン地区タン・ホイ村でのみ見られるユニークなパフォーマンス形式です。ハノイ。チェオ・タウを歌うことは、かつてゴイ県に属していたトゥオンホイ村、トゥイホイ村、ヴィンキ村、ファンロン村の4つの村の守護神であったヴァン・ディ・タン将軍を称える儀式的なパフォーマンスです。この土地では、若者から高齢者まで、チェオ・タウの滑らかで深遠なメロディーに対する情熱が常に存在します。
古い慣習によれば、漕ぎ祭りは「好天」と豊作の年に25年か30年に一度だけ開催され、不作や飢饉の年には絶対に開催されない。このような「まばらな」組織になっている理由は、この歌謡祭には何百人もの参加者を動員する必要があり、1月15日から21日までの最長7日間連続で人的資源、物的資源、公演時間を費やす必要があるためです。さらに、コミューンの4つの村のうち1つが統合されていない場合、協会は開設できません。そのため、歌謡祭は50～60年に一度しか開催されないこともあります。 1683 年の最初の祭りから、記録に残る最新の祭りである 1922 年まで、そしてその後の戦争やその他多くの理由により、チェオ・タウ歌謡祭が復活したのは 1998 年になってからでした。
チェオ・タウのパフォーマンスのユニークな点は、船主、歌手、象の調教師など、参加者全員が女性であることです。歌うチェオ・タウには、2 隻のドラゴンボート (船) と 2 頭の象 (像) という小道具が欠かせません。そのため、チェオ・タウには「歌う船像」という別名もあります。
祭りの半年前に、コミューンの4つの村は小道具の準備を分担し、船長、船頭、歌手10人を選ばなければなりません。 30歳から50歳の2人の船の女王を除いて、残りのメンバーは全員13歳から16歳で、美しさと優雅さを兼ね備えています。 2人の象使いも男性のふりをした女性です。
公式文書には、チェオ・タウの公演は常にヴァン・ディ・タン将軍の埋葬地であると信じられているヴァン・ソン廟のダイディン地区で行われるとも記録されている。パフォーマンスは、聖人に捧げる儀式の歌、香の供え物、ワインの供え物で始まります。そして、2 隻の船の間で象による「トラオ」の歌と「ボボ」の歌が披露されます。この一連の流れは祭りの7日間を通して繰り返されますが、歌は日ごと、または村ごとに変わります。
2024年のフェスティバルでのチェオの歌唱パフォーマンス。
特に、チェオタウのパフォーマンスにおける歌の部分は、別々の曲に分離することができます。歌は通常短く、歌詞と音楽は比較的完成していて独立しています。これは最も豊かで芸術的な歌唱形式であり、人々に最も愛され、最も熱狂的に受け入れられています。
チェオタウ音楽は、自由で素朴、柔らかく優雅な特徴を持つ古代ベトナム民謡の特徴を備えているだけでなく、チェオ歌、クアンホー歌、ソアン歌、カトゥル歌、サム歌、トロンクアン歌など、他の種類の民謡も吸収し、融合し、共鳴しています。
伝統を「洗練」し続ける必要性
芸術家のグエン・ティ・トゥエット氏によると、チェオ・タウ芸術の歌のすべてが、オリジナルの歌詞をそのまま残していることが特別なことだという。そして長年にわたり、コミューンは 8 つのコースを開設し、200 人以上の子供たちにチェオ・タウのメロディーを教えてきました。これまで子どもたちは、お祭りや他の場所での交流や公演でも活躍してきました。
しかし、この遺産は解決すべき多くの問題に直面しているため、手漕ぎボートをしっかりと保存するためには、さらに多くのことが必要だという意見もあります。
昔からの慣習では、漕艇フェスティバルは数十年に一度しか開催されないため、各歌手が歌う機会は一生に一度しかありません。また、指導は常に直接口頭で行われるため、チェオ・タウのメロディーに精通している人は多くありません。特に、ここ数十年の中断により、1922年の歌謡祭で船主や船の役を演じた人々は皆亡くなり、脇役を演じた数人か、あるいは「盗み聞き」して数行のセリフを覚えていた高齢者だけが残っている。
1988年、チェオ・タウを歌う運動が再び起こり、ゴ・ティ・トゥ、グエン・ティ・トゥエットなどの「第一世代」のアーティストたちは、それぞれの歌を収集し、収集し、古代の習慣を見つけ出し、多かれ少なかれ復元しなければなりませんでした。最近、現地で、リー・ハオ氏の子孫が今も保管していた別の古書「Tau tuong ca khuc」が発見されました。この本は数百ページにわたり、多くの古代の歌詞が収録されているが、皮肉なことに、それらの歌詞がどの曲調で演奏されたのかは誰も知らない。アーティストのグエン・ティ・トゥエット氏は、この素材を活用するには、音楽を読み、手探りで組み合わせ、それに合ったメロディーを見つけ、それを歌にまとめる必要があったと語った...
「長老たちによると、チェオタウには360のメロディーがあるそうですが、現在私たちが正確な言語と歌唱スタイルを保存しているのは約20のメロディーだけで、通常は「Xe chi lo kim」「Co kieu ba ngan」「Rang den hat dau」などの歌を含む8つの公演があります...」とアーティストのグエン・ティ・トゥエット氏は語った。
もう一つの非常に重要な課題は、チェオ・タウの歌唱を復元し、できる限り元の形に近づけることです。タンホイ出身の芸術家ドン・シン・ニャットはかつて、この古代の曲が不当に歪曲され、改変されるのではないかと懸念していた。彼は、たとえより多くの文書が存在したとしても、以前のように標準的な方法でチェオ・タウを復元し、チェオ・タウ歌唱祭を開催することは困難であり、標準から逸脱する可能性があると述べた。
ヴァン・ソン廟の敷地内にあるドラゴンボートの支柱（船）。
祭りの傍らでNB&CLと話した歴史学教授のレ・ヴァン・ラン氏は、あまりにも長い間「遠ざかっていた」ため、チェオ・タウの歌唱は長い間中断され、そのため復元には多くの困難が伴ったと語った。しかし、インタビュー、調査、回顧、文献の調査のおかげで、私たちはいくつかの「断片」をつなぎ合わせることができました。 2015年のフェスティバルと比較すると、2024年のボートフェスティバルは大きな進歩を遂げていますが、かなり「近代化」もされているため、元のボートフェスティバルに最も近いものにするためには、改良を続ける必要があります。
「確かに、まだ組み立てられていないピースはたくさんあるし、他の場所から集められてここで組み立てられたピースもたくさんあります。したがって、問題は、最終的には中国とベトナムの古代叙事詩の歌唱と彫像の演技の伝統的な価値に近い祭りを開催できるように、非常に注意深く徹底的に改良し、開発する必要があるということです」とレ・ヴァン・ラン教授は語りました。
現在、地元は研究者や専門部署と連携し、チェオ・タウの歌を国家無形文化遺産として認定することを提案する書類を作成中であることが分かっている。おそらく、今注目すべきことは、全員が十分な準備をしなければならないということだ。なぜなら、2001年にチェオ・タウの歌唱は世界無形文化遺産に推薦されたが、書類の準備が不十分だったために却下されたからだ。
ヴー
[広告2]
ソース
コメント (0)