ベトナム仏教の貴重な宝物

この仏舎利箱は、1985年にゲアン省ナムダン郡ホンロン村のニャン塔遺跡で発掘されたもので、ベトナムで発見された数少ない仏舎利箱の一つです。 2017年12月25日、政府は決定番号2089/QD-TTgに基づき、ニャン塔の黄金の遺骨箱を国宝として認定した。

1400年前の仏舎利箱。写真: グエン・ヒュー・マン

苔むした古代の塔の遺跡

ニャンタワーは完全にレンガで建てられました。考古学的発掘の時点では塔は崩壊しており、各辺が約9.6m×9m、厚さ2mのほぼ正方形の塔の土台だけが残っていた。塔の基部の周りには、ほぼ正方形のレンガ敷きの庭があり、北から南までの長さは 14.2 メートルです。東西長さ14m。塔は、下が大きく上が小さい階段状の形式、または上が狭く下が急な形式に建てられています。

塔の上部は 5.75 m x 5.6 m、下部は 3.20 m x 3.18 m の大きさです。ベトナム考古学研究所のグエン・マン・クオン博士によると、1940年にニンフック寺（バクニン省ファット・ティック）のレンガ造りの塔について行われたL.ベザシエの計算に従えば、ニャン塔の高さは最大20.5メートルになる可能性がある。このような高さを持つニャン塔は、当時チャウホアン（ゲアン省、ハティン省）最大の仏教建築物であったであろう。

塔の中央にはレンガの台座があります。レンガの台座の下、地面から約 1.8 メートルの高さに、くり抜かれた 2 本の木の幹が結合され、垂直に埋め込まれた円柱を形成しています。

木の幹の中には、黒い炭の大きなスポンジ状の山があり、その中には錆びた長方形の銅の箱が入っていた。緑色の錆び層は、その周囲の柔らかい黒い炭素層にまだ付着しています。長さ12センチ、幅8センチ、高さ8センチの青銅の箱は、木のてっぺんから約0.48メートルのところ、木の西端に横たわった状態で、ほぼ無傷の状態で発見されました。この青銅の箱の中には金色の聖遺物箱が入っています。

タップニャンの黄金の遺物箱は長方形で、長さ 8 cm、幅 5 cm、高さ 5.5 cm、重さ 100 グラムで、蓋と箱本体の 2 つの部分に分かれています。蓋には周囲全体に伸びる隆起があります。蓋の上部には6枚の花びらの花が飾られ、中央に小さな丸い雌しべがあり、連続して配置されて長方形の装飾枠を形成しています。蓋の縁は箱の本体にぴったりとフィットし、3 枚の花びらの花で飾られています。この花は、様式化された蓮の花のように対称的に配置された 2 対の花びらを持つ茎の下に集められています。

リボンで飾られたこれらの様式化された蓮の花は、長方形の模様のフレームを形成します。空のセルの間には平面があります。箱の中には、水の浸入により非常に柔らかい黒色層に厚くなった炭灰が箱の底の約 1/3 に積もっています。

灰層の表面には、卵の殻のように透明で薄い、不透明な白い半円が 2 つあります。これら 2 つの円形の破片は、半分に割れた白い不透明な塊からできたものです。

このように、ニャン塔の遺物箱は、以下の 3 層からなるやや特殊な構造になっています。 層 1: 木の幹をくり抜いて、塔の中央に垂直に埋めています。この木の幹の中にはたくさんの灰が入っています。

クラス 2: 銅製の箱の中に、金色の金属製の箱がちょうど収まります。

クラス 3: 長方形の箱は金色の金属で作られています。箱の中には、灰が約 1/3 と、空の白い丸いペレットが半分に 2 つ入っています。

仏舎利であると信じられている白い中空の丸い玉は、後世に受け継がれた仏陀の化身である精髄の一部です。

チャン・グエン・グエン・トゥオン・バッハの仏教辞典によると、遺物とは「釈迦牟尼仏または悟りを開いた人々の火葬後に残るものを指し、塔や寺院で崇拝されることが多い」とされています。

舎利を崇拝する習慣は、おそらく釈迦牟尼仏から始まったと考えられています。人々の間では遺骨を崇拝する習慣が受け継がれており、これによって不運が避けられると信じられています。

釈迦牟尼仏の遺物は、彼の故郷であるカピラヴァストゥとヴァイサリで発見されました。スリランカでは仏陀の歯が崇拝され、ミャンマーでは仏陀の髪の毛が崇拝されています。彼の托鉢は今でも残っていると言われています。

スリランカのマハーヴァンサによれば、この花瓶はアショーカ王によってスリランカにもたらされたそうです。マルコ・ポーロの時代の後、スリランカの王フビライ・カーンがこの花瓶を中国に持ち込みました。

ニャン塔の遺物箱はゲアン博物館に保管され、展示されています。写真: ヒュー・マン

古代からの宝物

ニャン塔の黄金の聖遺物箱は、研究者らによって7世紀に遡ると考えられている。 1985年から1986年にかけての発掘調査で、ベトナムの考古学者は多くのレンガや装飾タイルを発見した。

特に、多くのレンガには、蓮華座に座り、頭上に光輪をかぶり、手を禅定印（禅定印）を結んだ三仏のレリーフがあり、唐代の彫刻の特徴を多く備えています。

特に、ニャン塔では、「Trinh Quan luc nien」という文字が刻まれた四角いレンガも発見されました。これは、このレンガが唐代、Trinh Quan 6年（623年）に作られたものであることを意味しており、ニャン塔が7世紀初頭に建てられたという説を補強するのに役立ちます。

ニャン塔で仏舎利箱が発見されたことは、仏舎利がベトナムにかなり早くから存在していたことを裏付けるものでもある。これは、604年に高僧ファップ・ヒエンが隋の時代から5つの仏舎利箱と王の勅令を受け取り、ジャオ・チャウの土地に分配して塔を建てさせたという記録と一致している。塔には、ダウ・パゴダ（602～605年）、トゥオン・カン（ナムディン省）、チャウ・アイ（タンホア省）、フォン・チャウ（ヴィンイエン省、ヴィンフック省）、チャウ・ホアン（ハティン省、ゲアン省）の地などがある。

ニャン塔はジャオチャウの最南端に位置し、古文書には僧侶パップ・ヒエンの遺骨の分配を受けたと記録されています。ニャン塔は、遠く離れた紅河流域（現在ハノイから約300km）に位置しており、規模が大きく、ベトナムにおける仏教の広範な発展の証となっています。

ニャン塔の発見と発掘は、現代仏教美術におけるベトナム、インド、中国の文化的要素のスムーズな融合を示しています。中国の要素（材料と装飾模様）、インドの要素（直立した木の幹の真ん中に置かれた舎利箱）、そしてドンソン文化のくり抜いた木の幹で作られた棺に死者を埋葬する伝統です。

ニャン塔の中心部で舎利箱が発見されたことに関して、ハ・ヴァン・タン教授は1993年に出版された著書『ベトナムの仏塔』の中で次のように書いている。「木の幹をくり抜いてそこに舎利箱を置くことは、ベトナムのドンソン文化時代に木の幹をくり抜いて作った棺に死者を埋葬する習慣を思い出させる。」

遺物塔は今でも記念塔とは異なり、墓塔とみなされています。これは仏教と長年にわたる土着の伝統の融合なのでしょうか?

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