L'USCIRF publie un rapport impartial sur la liberté religieuse au Vietnam

Au fil des ans, l'USCIRF n'a pas fait preuve de bonne volonté dans les échanges et la collaboration avec les autorités vietnamiennes, mais a principalement lié et consulté des informations et des documents sur la religion vietnamienne provenant d'organisations vietnamiennes réactionnaires en exil qui se livrent à des activités terroristes et parrainent le terrorisme contre l'État vietnamien de manière féroce et extrême.

Le rapport annuel d'évaluation de la situation de la liberté religieuse au Vietnam par la Commission américaine pour la liberté religieuse internationale (USCIRF), publié fin septembre, a été immédiatement salué par des organisations hostiles et mal intentionnées au Vietnam, le considérant comme une preuve que notre Parti, notre État et notre régime sont toujours « injustes », « discriminatoires » et « oppressifs » à l'égard des religions et des croyances des gens.

Cela n’est pas surprenant puisque depuis de nombreuses années, l’USCIRF fait des évaluations basées sur des sources d’informations déformées et falsifiées recueillies auprès de groupes religieux extrémistes et d’opposition dans le pays, généralement le Boat People Rescue Committee - BPSOS dirigé par Nguyen Dinh Thang.

Livre blanc « Religion et politique religieuse au Vietnam ». (Photo: Vinh Ha)

En évaluant globalement le rapport « Contrôle de l’État et liberté religieuse au Vietnam » de l’USCIRF, nous pouvons constater que le contenu déforme les politiques religieuses et de croyance de notre État dans les trois points suivants :

Premièrement, il déforme l’idée que le Vietnam utilise des organisations religieuses sponsorisées par l’État pour surveiller, menacer et même éliminer les organisations religieuses originales et indépendantes.

L’USCIRF prétend que le gouvernement vietnamien met en œuvre une « stratégie de remplacement » par le biais d’organisations religieuses établies ou contrôlées par l’État, notamment la Sangha bouddhiste du Vietnam pour remplacer la Sangha bouddhiste unifiée du Vietnam, la secte Cao Dai de 1997 pour remplacer la congrégation Cao Dai Chon Truyen (1926), et le Comité exécutif central de la Sangha bouddhiste Hoa Hao pour remplacer le Comité exécutif central de la Sangha bouddhiste Hoa Hao originale.

Cette organisation a également inventé que « le gouvernement a interdit les activités des anciennes organisations religieuses bouddhistes, emprisonné la plupart de leurs dirigeants, détruit, saisi ou converti les biens de ces établissements en établissements gouvernementaux ».

Ces arguments sont considérés comme complètement absurdes et sans fondement. Premièrement, la religion est à la fois une croyance et une entité sociale. Les activités religieuses dans tout pays doivent être soumises à la gestion de ce pays. Lorsqu'une organisation est reconnue par l'État, elle a un statut juridique (Sangha bouddhiste vietnamien, secte Cao Dai 1997, Comité exécutif central du Sangha bouddhiste Hoa Hao) et vice versa, une organisation religieuse qui n'a pas été reconnue par l'État signifie que l'organisation religieuse n'a pas de statut juridique (Sangha bouddhiste vietnamien unifié, Église Cao Dai 1926, Comité exécutif central du Sangha bouddhiste Hoa Hao original).

En revanche, la religion et les activités religieuses dans n’importe quel pays doivent être conformes à la loi. Les organisations religieuses que l’USCIRF qualifie de « primitives », « originales » et « authentiques » sont en fait des organisations religieuses spontanées sans statut juridique ou des organisations religieuses en exil à l’étranger.

En réalité, au Vietnam, il n'existe pas de « branche Cao Dai 1997 » ni de « Cao Dai Chon Truyen 1926 », mais seulement 10 églises Cao Dai, 21 organisations Cao Dai fonctionnant de manière indépendante et reconnues par l'État, et 01 secte Cao Dai autorisée par l'État à opérer religieusement. Le Saint-Siège Caodaïste de Tay Ninh est l’un d’entre eux, opérant légalement au Vietnam.

En ce qui concerne le protestantisme, après que l’Église a obtenu un statut légal, les besoins légitimes en lieux de culte, en terres, etc., ont été et sont en train d’être examinés et résolus par l’État. En règle générale, Hô Chi Minh-Ville a attribué ^{7 500 m2} à la Confédération générale de l'Église évangélique du Vietnam (Sud) pour construire l'Institut de théologie biblique ; La province de Dak Lak a attribué plus de 11 000 ^m2 de terres à l’évêché de Buon Ma Thuot ; La province de Quang Tri alloue 15 hectares supplémentaires de terres à la paroisse de La Vang...

Cela montre que la reconnaissance par l'État du statut juridique des organisations religieuses a permis aux religions de pratiquer leurs activités religieuses en toute commodité, d'être protégées par l'État et de se développer de plus en plus, et qu'il n'existe pas de situation telle que « l'État utilise une organisation religieuse pour contrôler et éliminer une autre organisation religieuse », comme le rapporte l'USCIRF.

Deuxièmement , déformer et fabriquer l’idée que l’État « contrôle la religion » par l’intermédiaire d’organisations sociopolitiques, telles que le Front de la Patrie du Vietnam, le Comité gouvernemental pour les affaires religieuses et le ministère de la Sécurité publique. L'intégration de personnels religieux au sein du Front de la Patrie du Vietnam ou du Comité gouvernemental des affaires religieuses est une condition favorable pour que les religions puissent participer au processus de formulation d'avis et de propositions sur les questions religieuses auprès de ces organismes ou pour conseiller les organismes dans la promulgation de politiques et de lois conformes aux souhaits et aux aspirations des fidèles dont elles font partie. En échange, le gouvernement disposera également d'une équipe de consultants et de conseillers pour mettre en œuvre de manière appropriée et efficace les politiques religieuses approuvées.

Le Ministère de la Sécurité Publique du Vietnam, dans le domaine de la religion, est chargé de protéger et d'assurer la liberté de croyance et de religion des individus, ainsi que l'égalité entre les religions devant la loi ; Combattre, prévenir et traiter les violations administratives des actes qui portent atteinte à la liberté de croyance et de religion ou qui profitent de la croyance et de la religion pour se livrer à des activités illégales. Lorsqu’il y a des violations de la loi, qu’il s’agisse de personnes ordinaires ou de personnes religieuses, elles doivent être traitées devant la loi.

Comparez cela aux États-Unis, même si en principe, aux États-Unis, le Congrès ne promulguera pas de lois visant à restreindre les activités religieuses ; Les activités religieuses, dans le cadre de la loi, sont libres, sans interférence du gouvernement ou des individus, mais la liberté religieuse ne signifie pas que les croyants peuvent faire ce qu’ils veulent. En 1878, la Cour suprême des États-Unis, dans son arrêt sur l’affaire « Reynolds contre le gouvernement des États-Unis », a souligné que la loi « ne peut pas interférer avec les croyances et les interprétations religieuses, mais peut interférer avec les activités religieuses ».

En 1940, dans la décision de la Cour suprême des États-Unis dans l'affaire « Canwell c. Connecticut », il a été souligné que le principe de liberté religieuse « comprend deux concepts : la liberté de croyance et la liberté d'action, la première étant absolue. Mais la deuxième n'est pas absolue, pour protéger la société, il faut bien sûr contrôler les comportements".

Ainsi, en tant que citoyen d’un État de droit, qu’il soit américain ou vietnamien, un délinquant religieux doit toujours être jugé par la loi. Parce qu’il est une personne religieuse, il ne peut pas recevoir de respect, considérer cela comme une priorité, ou être exempté de commettre des crimes.

Activités religieuses du peuple protestant Mong à Cao Bang. (Source : VNA)

Troisièmement, la calomnie et les lois liées à la religion au Vietnam contribuent à aider l’État à réprimer et à contrôler la religion. En fait, le Vietnam est un pays multireligieux, avec 16 religions différentes, telles que le bouddhisme, le catholicisme, le protestantisme, le caodaïsme, le bouddhisme Hoa Hao, l'islam, la religion baha'ie...

Les activités de gestion de l’État dans le domaine de la religion et des convictions doivent se conformer strictement aux dispositions de la loi, fondées sur l’esprit de respect et de non-atteinte à la liberté de croyance et de religion, tout en encourageant la promotion de valeurs conformes aux aspirations et aux intérêts légitimes des citoyens.

C'est ce qui est clairement indiqué dans l'article 24 de la Constitution de 2013 : « Toute personne a droit à la liberté de croyance et de religion, de suivre ou de ne pas suivre une religion. Toutes les religions sont égales devant la loi. L’État respecte et protège le droit à la liberté de croyance et de religion. Nul ne peut porter atteinte à la liberté de croyance ou de religion, ni profiter de sa croyance ou de sa religion pour violer la loi.

La loi de 2018 sur la croyance religieuse et le décret 162/2017/ND-CP affirment : « L'État respecte et protège la liberté de croyance et de religion de chacun ; « veiller à l’égalité des religions devant la loi… interdire toute discrimination et tout préjugé fondés sur les croyances religieuses ». En outre, la liberté de croyance et de religion du peuple est également spécifiée dans le Code civil, le Code de procédure pénale, la loi foncière, la loi sur l'éducation, etc.

Français En règle générale, la loi foncière de 2013, complétée en 2024, comporte des dispositions supplémentaires sur la définition des terres religieuses (article 213), l'obtention de droits d'utilisation des terres (article 169), la garantie des droits des établissements de culte religieux... Les bases juridiques ci-dessus démontrent que l'État vietnamien est un État de droit, utilisant la loi pour garantir les besoins religieux et de croyance de la population, tout en garantissant les droits et les responsabilités des établissements religieux, en protégeant leurs biens.

Quatrièmement, l’USCIRF se fonde sur des documents et des déclarations d’individus et d’organisations qui ne représentent pas tous les catholiques ou organisations religieuses au Vietnam . L’USCIRF a également interrogé et interviewé des « représentants » de la communauté bouddhiste khmère krom, de l’Église bouddhiste unifiée du Vietnam, du monastère zen au bord de l’univers, du bouddhisme Hoa Hao… et les a qualifiés de « témoins vivants » de la suppression de la liberté religieuse au Vietnam. En fait, ces « représentants » et « témoins vivants » sont tous des gens qui ont violé la loi vietnamienne et qui ont pour habitude de s’opposer de manière extrême et farouche au gouvernement. Le cas de Nguyen Bac Truyen, qui prétendait être un « bouddhiste Hoa Hao et un militant des droits de l’homme », a été révélé.

Français Cependant, Nguyen Bac Truyen (né en 1968, alors qu'il se trouvait au Vietnam, résidant dans le quartier 4, arrondissement 4, Hô Chi Minh-Ville) avait violé la loi vietnamienne et avait dû purger une peine de 11 ans de prison, dont 3 ans de probation pour le crime d'« Activités visant à renverser le gouvernement populaire » lorsque, avec les sujets : Pham Van Troi, Nguyen Trung Ton et Nguyen Van Dai, tous membres fondateurs de l'organisation « Confrérie pour la démocratie », avaient prévu de former des membres, de développer des forces et de mener de nombreuses formes de propagande contre la République socialiste du Vietnam ; Entretenir des relations avec des organisations et des particuliers étrangers pour mobiliser le soutien et le financement des activités de l'association, et développer des projets pour demander un financement pour les activités de l'association ; profiter des événements politiques, des événements sensibles dans le pays pour inciter les gens à protester contre le gouvernement.

Un autre cas qui intéresse l'USCIRF et qu'il soutient publiquement est celui de Y Quynh Bdap, qui critique le gouvernement vietnamien pour « répression religieuse transnationale ». L'attaque terroriste du 11 juin 2023 à Dak Lak avec des actes violents et barbares a tué 9 personnes, blessé 2 personnes et causé des milliards de dongs de dommages à l'État et au peuple vietnamiens. Les autorités vietnamiennes disposent de suffisamment de preuves pour prouver que Y Quynh Bdap était celui qui a directement recruté, incité et dirigé la mise en œuvre de cet attentat terroriste.

Avant même que Y Quynh Bdap ne soit jugé en Thaïlande puis extradé par la Cour pénale thaïlandaise, de nombreux pays, dont l'Australie et le Canada, ont refusé d'accepter la demande d'asile politique de Y Quynh Bdap en raison de son implication dans des activités terroristes. Par conséquent, si l’USCIRF soutient l’innocence de Y Quynh Bdap et estime qu’il œuvre pour la liberté religieuse, il doit être tenu responsable de ses actes de financement et de soutien aux terroristes.

Français À travers les exemples ci-dessus, on peut voir que les « témoins » de l’USCIRF qui ont porté l’accusation selon laquelle « l’État vietnamien cherche à réprimer et éliminer les organisations religieuses indépendantes » sont tous des sujets qui violent la loi vietnamienne, ont des opinions et des attitudes extrémistes, ne reconnaissent pas les politiques et les lois du Vietnam ou sont des organisations religieuses spontanées qui pratiquent la religion de manière extrême, s’opposent à l’esprit de solidarité des croyants dans la religion, n’ont pas de statut juridique…, ne peuvent clairement pas être utilisés comme preuve pour que l’USCIRF publie un rapport évaluant la situation de la liberté religieuse au Vietnam.

Ces dernières années, l'USCIRF n'a pas fait preuve de bonne volonté dans les échanges et la collaboration avec les autorités vietnamiennes, mais a principalement lié et consulté des informations et des documents sur la religion vietnamienne provenant d'organisations réactionnaires vietnamiennes en exil qui se livrent à des activités terroristes et sponsorisent le terrorisme contre l'État vietnamien, de manière féroce et extrême, telles que le « Conseil de sauvetage des personnes en mer - BPSOS », « Viet Tan » ou de dignitaires extrémistes de l'opposition nationale tels que le prêtre Nguyen Ngoc Nam Phong, le prêtre Dang Huu Nam (catholique), Hua Phi (Cao Dai), Thich Khong Tanh (Bouddhisme vietnamien unifié)... L'USCIRF est une organisation du Département d'État américain, mais se transformer en « otage » et « outil » pour des individus et des organisations réactionnaires tels que Nguyen Dinh Thang et le BPSOS discréditera le Département d'État américain lorsqu'il publiera des rapports fortement déformés et fabriqués.

Source : https://baoquocte.vn/uscirf-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html