(NB&CL) Les peintures du Têt étaient autrefois un élément indispensable de la fête traditionnelle du Têt. Comme une source incandescente, parallèlement à la vie de plus en plus prospère des gens, les peintures folkloriques des vacances du Têt font désormais un retour en force dans l'espace de vie des Vietnamiens.
1. Bien qu'il soit encore assez jeune, M. Dao Dinh Chung a été qualifié d'« artiste ». C'est tout à fait naturel car il est le seul successeur de la célèbre ligne de peinture de Kim Hoang. Cela fait près de 10 ans que Dao Dinh Chung a été choisi par la chercheuse Nguyen Thi Thu Hoa comme « successeur » des peintures de Kim Hoang. Tenant le bloc de bois dans sa main, Chung a déclaré que ces choses l'ont suivi depuis son premier lieu de peinture à la maison communale de Kim Hoang, jusqu'aux espaces de performance et aux ateliers dans de nombreux endroits et qu'elles seront désormais probablement là pour longtemps. « Je sors rarement pour assister à des événements car je suis assez occupé. « Surtout à partir de septembre et d'octobre, lorsque c'est la saison du Têt », a déclaré M. Chung.
L'artiste Dao Dinh Chung dans son atelier de peinture dans le village de Kim Hoang.
L'histoire de M. Dao Dinh Chung est assez similaire à celle d'autres artisans de la peinture populaire. Dans le village de Dong Ho, la famille de l'artisan Nguyen Dang Che compte 4 à 5 personnes qui réalisent des peintures toute l'année sans manquer de travail. Non loin du musée de peinture Dong Ho de M. Che, l'artisane Nguyen Thi Oanh doit également « compter » sur un autre ouvrier, M. Nguyen Huu Hoa, pendant la « saison » des peintures du Têt. À Hanoi, l'artiste Le Dinh Nghien est encore plus occupé en raison des invitations à participer aux événements de fin d'année. À Hué, la famille de l'artisan Ky Huu Phuoc et de nombreux foyers du village de Sinh sont également animés par l'atmosphère de la réalisation de peintures du Têt à la fin de l'année.
Selon la chercheuse Nguyen Thi Thu Hoa, le marché des peintures du Têt s'est amélioré ces dernières années. Les premières peintures du zodiaque ont émergé, suivies des peintures « Vinh hoa » (courage), « Phu quy » (richesse), « Cong » (Phu Quy), des peintures de poissons Hang Trong, des peintures Tu Quy (quatre nobles) ou encore des peintures Tam Da (trois dieux).
« La tendance de jouer avec les peintures folkloriques du Têt revient clairement. Personnellement, à chaque fête du Têt, je commande également des dizaines de tableaux à des artisans en guise de cadeaux. « Le plus heureux, c'est que les artisans ont pu vivre de leur métier », a partagé Mme Hoa.
2. Selon le professeur associé, le Dr. Trang Thanh Hien, professeur à l'Université des Beaux-Arts du Vietnam, a déclaré que les peintures du Têt étaient un élément indispensable de l'atmosphère traditionnelle du Têt du passé. Les Vietnamiens jouent avec la peinture pendant la fête du Têt de manières très diverses, sous de nombreuses formes selon les coutumes locales, le statut et le rang social du propriétaire. Habituellement, après le jour d'Ong Cong Ong Tao, qu'ils soient riches ou pauvres, tout le monde se rend au marché pour acheter des peintures du Têt à ramener à la maison, décrocher les anciennes peintures et en accrocher de nouvelles, dans l'espoir d'une nouvelle année paisible et chanceuse.
À la campagne, les familles accrochent souvent de petits tableaux, comme des peintures de troupeaux de poulets ou de troupeaux de cochons, avec le souhait d'une famille heureuse et harmonieuse. Les personnes les plus aisées peuvent accrocher des tableaux à la porte, d'un côté est M. Tien Tai, de l'autre côté est M. Tien Loc. Certaines familles publient également des photos d’anges gardiens, des généraux venus du ciel, pour éloigner les mauvais esprits. Dans la maison, dans l'espace de culte ancestral, les familles accrochent sur l'autel une image d'un plateau de cinq fruits, avec un rouleau peint dessus et des phrases parallèles du Têt à côté. Dans la cuisine, ils collent une image du Dieu de la Cuisine...
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Pour les citadins, accrocher des tableaux n'est pas simplement un moyen de créer une atmosphère de Têt, mais le tableau est aussi une décoration pour l'espace de vie, parfois le propriétaire montre également les traditions et les coutumes de la famille. C'est pourquoi ces familles choisissent souvent d'accrocher des peintures de Hang Trong telles que « La carpe sautant par-dessus la porte du dragon » et « Le retour à la maison pour adorer les ancêtres » avec le souhait de réussir les examens ; Le tableau « Quatre saisons » avec quatre types d’arbres : pin, chrysanthème, bambou et abricotier symbolise le tempérament d’un gentleman ; Le tableau "Sept Enfants" exprime le désir d'avoir beaucoup d'enfants pour continuer la lignée familiale...
« Les peintures du Têt naissent du besoin de décorer les maisons vietnamiennes, elles ont besoin de quelque chose de nouveau pour la nouvelle année. « Avec des lignes uniques et des couleurs vibrantes, les peintures du Têt ne sont pas seulement un souhait pour une nouvelle année prospère, un endroit où les Vietnamiens peuvent exprimer leurs vœux pour une nouvelle année prospère et chanceuse, mais aussi une belle coutume traditionnelle pleine d'humanité », a commenté le professeur associé, Dr Trang Thanh Hien.
3. Bien qu'il ait été maintenu pendant des centaines d'années, en raison de la guerre et de nombreux changements historiques, le professeur associé, Dr. Trang Thanh Hien, estime que le passe-temps traditionnel de collectionner les peintures du Têt a parfois été rompu. À l’époque moderne, la culture occidentale a envahi le pays et les impressions sur papier glacé bon marché ont rendu les peintures populaires encore plus inférieures. Mais le flux de la culture traditionnelle continue de couver et, lorsque la vie devient plus prospère, les peintures populaires commencent à revenir.
« Depuis le premier événement de peinture du Têt que j'ai organisé il y a près de dix ans, puis avec la participation de la presse, les peintures folkloriques du Têt sont progressivement revenues. « Et ces dernières années, ce genre de peinture a véritablement connu un renouveau », a déclaré le professeur associé Dr Trang Thanh Hien.
Les peintures folkloriques du village de Sinh sont spécialisées dans la satisfaction des besoins en peintures de culte pendant les vacances du Têt.
Le succès des peintures folkloriques du Têt a encouragé de nombreuses personnes à participer à la réalisation de peintures. Les artisans de la peinture populaire d'aujourd'hui ne peuvent pas simplement conserver l'ancienne façon de réaliser des peintures, mais ils créent ou commandent de nouvelles peintures à des artistes. Dao Dinh Chung a déclaré qu'il possédait actuellement près de 50 peintures, dont moins d'un quart sont des peintures traditionnelles.
Dans le village de peintres de Dong Ho, la famille de l'artisan Nguyen Dang Che a mis en production commerciale de nombreuses peintures de grand format et peintures sur bois. Les peintures folkloriques ne parviennent plus aux consommateurs par le biais des marchés du Têt comme par le passé. Les clients se rendent souvent directement sur le site de production pour visiter, expérimenter la fabrication des peintures, puis acheter directement. Un autre aspect important est que les produits sont vendus via des plateformes de réseaux sociaux avec des marchés transfrontaliers : Pays-Bas, États-Unis, France...
Professeur Assoc.Dr. Trang Thanh Hien croit également que les peintures du Têt ne se limitent plus désormais aux peintures populaires traditionnelles, mais sont acceptées par la société dans une perspective plus ouverte et plus moderne. Reprenant le thème des peintures des 12 animaux du zodiaque à l'occasion du Têt par de célèbres peintres d'Indochine il y a près de cent ans, de nombreux peintres ont ouvert un marché de peintures du Têt pour vendre des centaines de tableaux aux influences de la peinture populaire. Les peintures du Têt ouvrent un nouveau champ créatif aux artistes, moderne mais toujours riche en tradition.
Étonnamment, les peintures folkloriques attirent particulièrement l’attention de nombreux jeunes. Mme Nguyen Thi Huu, fondatrice du projet Magie de la couleur, a déclaré que la plupart des membres du groupe sont encore étudiants, mais qu'ils sont déjà des « partenaires » familiers des artisans peintres Hang Trong, Dong Ho et Kim Hoang. Dans le but de développer des idées et de concevoir des peintures folkloriques sur des produits appliqués tels que des lampes décoratives, des livres, des vases en céramique, etc., Magic of Color amène les peintures folkloriques sur de nouveaux matériaux tels que la soie, les tissus non tissés ou les papiers de haute qualité. Grâce à cela, la peinture a une meilleure durabilité et est plus adaptée aux espaces de vie modernes.
Le tableau « Huit Immortels » est souvent accroché lors des célébrations du Têt ou de la longévité, conçu par Kelly Nguyen - membre du projet Magic of Color, basé sur la peinture populaire « Quatre saisons »
L'artiste Kelly Nguyen et le tableau « M. To, Mme Nguyet » créé à partir de peintures folkloriques de Dong Ho.
« Les peintures folkloriques sont toutes destinées aux fêtes et au Têt. Dans le subconscient populaire, tout le monde achète des tableaux pendant la fête du Têt dans le but d'embellir l'espace, pour sa signification culturelle et spirituelle. « Chaque fois que le Têt arrive, notre projet reçoit davantage de commandes, qu'il s'agisse de peintures de bureau, de cartes postales ou de peintures conçues avec des cadres suspendus modernes », a déclaré Mme Huu.
Pour les Vietnamiens, les peintures du Têt ne sont pas simplement un produit matériel mais ont été élevées au rang de « passe-temps », de valeur culturelle, porteuse de messages et d’aspirations à la vie. Avec leur retour dans les foyers vietnamiens, les peintures du Têt affirment une fois de plus leur vitalité durable.
Khanh Ngoc
Source : https://www.congluan.vn/tranh-tet-tro-lai-trong-nha-viet-post331496.html
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