À la recherche de mots « mystérieux

Pendant ce temps-là, les autres enfants s'enfuyaient pour se cacher, se cachant autant que possible. Lorsque l'enfant lit le nombre 100, il ouvre les yeux et se met à la recherche de son ami. Le premier à être découvert a perdu. Compter les nombres de cette façon prenait beaucoup de temps, certains enfants intelligents raccourcissaient le nombre pour le rendre plus rapide, de sorte que lorsqu'ils ouvraient les yeux, leurs amis n'avaient toujours pas eu le temps de se cacher. La phrase est la suivante : « Une paire, deux doubles, trois doubles, neuf doubles, même des dizaines » .

Tìm về vài từ 'bí hiểm' trong tiếng Việt- Ảnh 1. — Jeu populaire de passe de balle

Quand j'étais enfant, je jouais à cache-cache et maintenant mes enfants et les voisins le font aussi. Des années ont été passées, plus de 60 ans plus tard, grâce à la lecture du travail posthume de Phan Khoi - un manuscrit incomplet (Tri Thuc Publishing House - 2021) compilé par les enfants du père de Tinh Gia , j'ai appris ce détail: "Nos enfants ont un jeu de jouer" Tre "(Tre" Tre "Tre). "(Jouer" Tre "ou" Passing "Sticks). Cela ne dit pas comment jouer, il est dit qu'en terminant un jeu, en comptant les bâtons de bambou ou des caillés qui ont été capturés pour une manière très étrange. Choi, neuf Chu, même des dizaines " ( pp. 216-217).

Ce jeu est appelé « chát/đánh chát » car « chát »/hon chát lui-même signifie « petite pierre comme une balle » ( Dai Nam quoc am tu vi , 1895), « Un jeu d'enfants, une main ramasse, lance et attrape » ( Dictionnaire vietnamien , 1931) ; De nos jours, le nom commun est « passer des cartes », certains endroits l'appellent également « frapper ».

De toute évidence, l’abréviation dans le jeu de cache-cache existe depuis longtemps, au moins avant 1958, année où M. Phan Khoi a écrit cet article. Ici, lorsque nous considérons le sens des mots, que voyons-nous ? Pour voir quelque chose, il faut d’abord comprendre le sens de ces mots.

« Un couple » est explicite, il n’est pas nécessaire d’en dire plus. « Deux bonnes raisons », alors qu’est-ce que « bonnes raisons » ? Ce mot en lui-même n'a pas de sens, il doit être utilisé avec un autre mot, par exemple , le Conte de Kieu a la phrase : « Peser la beauté et le talent/Forcer les harpes, jouer de la cithare, tester l'éventail et le poème » . L'ancienne façon d'« acheter des gens » était étrange. Non seulement elle devait être belle, mais elle devait aussi savoir « jouer de la musique, jouer aux échecs, écrire de la poésie et chanter » pour que son prix soit encore plus élevé.

Et qu'en est-il des « trois minces » ? « Mince » est un ancien mot vietnamien qui signifie « réparer, avertir, garder », selon Dai Nam Quoc Am Tu Vi (1895), par exemple Thien Nam Ngu Luc a la phrase : « Mince a un cœur vertueux et cultive la vertu/Bouddha et le ciel le savent, les fantômes et les dieux le savent » . En ce qui concerne la psychologie humaine, non pas aujourd'hui mais il y a des centaines d'années, Nguyen Trai a vu :

Le son de la flûte résonne dans mes oreilles,
Le cœur du printemps est patient et sera sage.
Le printemps n'est pas facile à revenir deux fois,
En voyant la scène, je me sens encore plus désolé pour le jeune homme.

« Nhan » signifie venir, jusqu'à. C'est vrai, parfois, quand on entend le son de la flûte ou de la cithare dans l'espace ou le décor qu'on aime, il est difficile de ne pas laisser son cœur s'émouvoir et on regrette que sa jeunesse soit passée. Jeunesse passée. Juste un sentiment triste. Soudain, je pensais : « Le faible son de la berceuse dans mon cœur/Oh tristesse ! Tristesse lointaine et immense » de Thế Lữ, c'était aussi le cas en écoutant la flûte Thien Thai, donc cela a fait « Le cœur du printemps est patient et sera sûrement calme ».

Alors, que signifie « neuf couvertures » ?

Supposons que « une paire » est 2, « deux fois » est 4, puis « trois fois » est 6, donc « neuf couvertures » sont également incluses dans ce calcul ? Non, « neuf couvertures » dans ce contexte est pair/neuf pair, en raison de la prononciation rapide, le tilde a été supprimé pour devenir « couverture ». Pair signifie complet, suffisant, pas impair, pas en trop, pas manquant, assez de paires, pas décalé, il y a aussi le dicton pair choi, pair bon. « Chín chân » se détermine, s'affirme exactement comme 9. Ce raisonnement est raisonnable car la fin de cette phrase est « chấn thập » qui signifie 10. Selon le linguiste Le Ngoc Tru, « chúc » est un mot vietnamien dérivé du sino-vietnamien : « Chúc : le nombre de dix objets, ou plus (selon les régions) thốc (cueillette, un buisson - accent cantonais : douzaine ) ». Le proverbe dit :

Sept plus trois, tu dis une douzaine
Trois, quatre, six, je calcule la multiplication

Sept plus trois font exactement 10, ce qui fait une douzaine. Le terme «dizaines paires» est encore populaire aujourd'hui, également appelé dizaines lisses, dizaines paires. Même si j'en suis sûr, comment puis-je être sûr que dix est 10 ?

On peut le constater dans la vie quotidienne comme dans les œuvres littéraires. Par exemple, en écrivant Sept jours à Dong Thap Muoi , l'écrivain Nguyen Hien Le raconte qu'en arrivant à « Tan An, une ville à la périphérie de Dong Thap », lorsqu'il alla prendre son petit déjeuner : « M. Binh a définitivement choisi une boutique près du marché parce qu'il aimait l'animation et aimait regarder les gens marcher et acheter et vendre. Il a acheté une pastèque et une douzaine de mandarines, et a été surpris lorsque le vendeur lui en a compté douze. Il en a pris deux et les a rendues : « - Vous m'en avez trop donné. » « J'en ai acheté seulement une douzaine. » Entendant sa voix étrange, la vendeuse sourit et poussa les deux mandarines vers lui : « - Si vous en achetez une douzaine, je les compterai comme une douzaine. » M. Binh ne comprenait rien, alors j'ai dû lui expliquer : « - Dans cette région, les fruits comme les mandarines et les prunes sont au nombre de douze. Il y a des provinces de dix, quatorze ou seize. "- Étrange ! Dix seize fruits. Alors il y a un saint qui comprend".

Ce détail reflète le caractère ouvert et généreux des gens du Sud. M. Binh était surpris car il venait du Nord et ne vivait pas ici.

Avec l’analyse et les preuves ci-dessus, en bref, nous ne comprenons toujours pas clairement le sens des mots liés au comptage dans les jeux d’enfants dans le passé. Non seulement cela, mais nous hésitons aussi avec cette comptine : « Le premier jour du mois est un brochet/Le deuxième jour du mois est une feuille de riz/Le troisième jour est une faucille/Le quatrième jour est une faucille/Le cinquième jour est une faucille/Le sixième jour est une vraie lune/Le quinzième jour est une lune cachée/Le seizième jour est une lune suspendue/Le dix-septième jour est un lit/Le dix-huitième jour est une balle sèche/Le dix-neuvième jour est un tas de riz/Le vingtième jour est une bonne nuit de sommeil/Le vingt et unième jour est minuit… » . Pour la phrase "Nineteen dun din" , il y a l'enregistrement "dun din". Cette comptine décrit la forme de la lune au fil des jours. En gros, la 17e nuit, la lune se lève lorsque les gens « font leur lit » et se préparent à dormir. La 18e nuit, la lune se lève lorsque le feu dans la cuisine est « bruni par la paille »... Alors, comment comprendre le « dùn ìn/dùn ìn » de la 19e nuit ?

Ours.

Ce mot « souffrir », nous le répétons encore une fois lorsque nous entendons le mot « mourir ». In the book Vietnamese Speaking Vietnamese (HCMC TH Publishing House - 2023), researcher Nguyen Quang Tho said the context of the appearance of this word: "The story goes that there was an extremely clumsy wife. One day, the husband caught a soft-shelled turtle, gave it to his wife to cook, then went to work in the fields, thinking that in the afternoon when he got home, he would have a delicious meal and invite his friends to drink a few cups of rice wine. The wife put the soft-shelled turtle in the pot, added a few malabar spinach shoots, and then put it on the stove to cook. While she was busy washing the rice, the soft-shelled turtle saw the water getting hot, so it crawled out of the pot and disappeared. The clumsy wife finished washing the rice, opened the lid of the soup pot to take a look. She used chopsticks to stir, realizing that the malabar spinach was not yet cooked, but the soft-shelled turtle was nowhere to be seen. She kept thinking absent-mindedly for a long time, then came to the conclusion: "The malabar spinach was not yet cooked, but the malabar spinach was already gone".

Osons dire que les mots qui viennent d'être mentionnés, personne ne peut en expliquer le sens. Quant à la manière de parler du comptage dans le jeu de « tre » (cartes à jouer), on se demande encore pourquoi dans la région du Centre, de « 3/trois minces » on passe à « 9/neuf couvertures », et dans le Nord, de « 3/trois huttes » on passe à « 9/neuf propriétaires » ?

Cette façon de parler n'est pas du tout fortuite mais a été utilisée et popularisée dans des proverbes et des chansons folkloriques, par exemple : « Thang Bom a un éventail en feuilles de palmier/L'homme riche a demandé de l'échanger contre trois vaches et neuf buffles » , « Trois mers et neuf continents », « Ba bich nine quai tet dozen con mat »... M. Phan Khoi a admis : « J'y ai réfléchi longtemps mais je n'arrivais toujours pas à comprendre ». Puis il exprima son opinion : « Ou peut-être que ce que l'enfant a dit a une raison profonde sur les nombres ou les mathématiques que nous ne connaissons pas. Quant à dire que les enfants disent des choses comme ça, à quoi bon essayer de le comprendre et fatiguer notre esprit, je n'ose pas » (SDD, p. 217).

Tu le penses aussi ?

Ouais, je le pense aussi. Et considérant qu'en ce jour de printemps, il n'est pas inutile pour nous de discuter de quelques mots « mystérieux » lorsque nous repensons au vietnamien.

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