À la recherche de mots « mystérieux » en vietnamien

Pendant ce temps, les autres enfants s'enfuyaient pour se cacher, se cachant autant que possible. Lorsque l’enfant lit le nombre 100, il ouvre les yeux et commence à chercher son ami. Celui qui est découvert en premier perd. Compter les nombres de cette façon prenait beaucoup de temps, certains enfants intelligents raccourcissaient le nombre pour le rendre plus rapide afin que lorsqu'ils ouvraient les yeux, leurs amis n'aient toujours pas eu le temps de se cacher. La phrase est la suivante : « Une paire, deux doubles, trois doubles, neuf doubles, même des dizaines » .

Jeu populaire de passes de balle

Photo : Nguyen Van Canh

Quand j'étais enfant, je jouais à cache-cache et maintenant mes enfants et mes voisins le font aussi. Les années ont passé, plus de 60 ans plus tard, grâce à la lecture de l'ouvrage posthume de Phan Khoi – un manuscrit incomplet (Éditions Tri Thuc - 2021) compilé par les enfants du père de Tinh Gia – j'ai appris ce détail : « Nos enfants jouent au tre (jouer avec des bâtons de tre). Utiliser des bâtons de bambou pour jouer, c'est jouer au tre (jouer avec des bâtons de tre) ; utiliser des cailloux, c'est jouer au tre (jouer au tre ou passer des bâtons). » Cela ne précise pas comment jouer, cela indique seulement qu'à la fin d'une partie, en comptant les bâtons de bambou ou les cailloux capturés pour déterminer le gagnant ou le perdant, les enfants du Centre et du Nord comptent différemment, mais présentent une étrange similitude. Les enfants du Centre comptent : « Une paire, deux dinh, trois thin, neuf chan, même des dizaines » . Les enfants du Nord comptent : « Un tat, deux choi, trois choi, neuf chu, même des dizaines ». (pp. 216-217).

Ce jeu est appelé « chát/đánh chát » car « chát »/hon chát signifie lui-même « petite pierre comme une balle » ( Dai Nam quoc am tu vi , 1895), « Un jeu d'enfants, une main ramasse, lance et attrape » ( Dictionnaire vietnamien , 1931) ; De nos jours, le nom commun est « passer des cartes », certains endroits l'appellent également « frapper ».

De toute évidence, l'abréviation dans le jeu de cache-cache existe depuis longtemps, au moins avant 1958, année où M. Phan Khoi a écrit cet article. Ici, lorsque nous considérons le sens des mots, que voyons-nous ? Pour voir quelque chose, il faut d’abord comprendre le sens de ces mots.

« Un couple » est explicite, pas besoin d’en dire plus. « Deux bonnes » alors qu'est-ce que « bonnes » ? Ce mot en lui-même n'a pas de sens, il doit être utilisé avec un autre mot, par exemple, le Conte de Kieu a la phrase : « Peser la beauté et le talent/Forcer les harpes, jouer de la cithare, tester l'éventail et le poème » . L’ancienne façon d’« acheter des gens » était étrange. Non seulement elle devait être belle, mais elle devait également savoir « jouer de la musique, jouer aux échecs, écrire de la poésie et chanter » pour que son prix soit encore plus élevé.

Et qu'en est-il des « trois minces » ? « Thin » est un ancien mot vietnamien qui signifie « réparer, avertir, garder », selon Dai Nam Quoc Am Tu Vi (1895), par exemple Thien Nam Ngu Luc a la phrase : « Thin a un cœur vertueux et cultive la vertu/Bouddha et le ciel le savent, les fantômes et les dieux le savent » . En ce qui concerne la psychologie humaine, non pas maintenant mais il y a des centaines d'années, Nguyen Trai a vu :

Le son de la flûte résonne dans mes oreilles,
Le cœur du printemps est patient et sera sage.
Le printemps n'est pas facile à revenir deux fois,
En voyant la scène, je me sens encore plus désolé pour le jeune homme.

"Nhan" signifie venir, jusqu'à. C'est vrai, parfois, quand on entend le son de la flûte ou de la cithare dans l'espace ou le décor qu'on aime, il est difficile de garder son cœur ému et on regrette que sa jeunesse soit passée. Jeunesse passée. Juste un sentiment triste. Soudain, je pensais : « Le faible son de la berceuse dans mon cœur/Oh tristesse ! Tristesse lointaine et immense » de Thế Lữ, c'était aussi le cas en écoutant la flûte Thien Thai, alors cela a fait « Le cœur du printemps est patient et sera sûrement calme ».

Alors, que signifie « neuf couvertures » ?

Supposons que « une paire » soit 2, « deux fois » soit 4, puis « trois fois » soit 6, donc « neuf couvertures » sont également incluses dans ce calcul ? Non, « neuf couvertures » dans ce contexte est pair/neuf pair, en raison de la prononciation rapide, le tilde a été supprimé pour devenir « couverture ». Pair signifie complet, suffisant, pas impair, pas en trop, pas manquant, assez de paires, pas décalé, il y a aussi le dicton even choi, even bon. « Chín chân » est déterminé, affirmé exactement comme 9. Ce raisonnement est raisonnable car la fin de cette phrase est « chấn thập » qui signifie 10. Selon le linguiste Le Ngoc Tru, « chúc » est un mot vietnamien dérivé du sino-vietnamien : « Chúc : le nombre de dix objets, ou plus (selon la région) thốc (cueillette, un buisson - accent cantonais : douzaine ) ». Le proverbe dit :

Sept plus trois, tu dis une douzaine
Trois, quatre, six, je calcule la multiplication

Sept plus trois font exactement 10, ce qui fait une douzaine. Le terme « dizaines paires » est encore populaire aujourd'hui, également appelé dizaines lisses, dizaines paires. Même si j'en suis sûr, comment puis-je être sûr que dix est 10 ?

Nous pouvons le vérifier dans la vie quotidienne ainsi que dans les œuvres littéraires. Par exemple, en écrivant Sept jours à Dong Thap Muoi , l'écrivain Nguyen Hien Le raconte qu'à son arrivée à Tan An, une ville à la périphérie de Dong Thap, alors qu'il allait prendre son petit-déjeuner : « M. Binh avait définitivement choisi une boutique près du marché, car il aimait l'animation et aimait regarder les gens se promener, acheter et vendre. Il acheta une pastèque et une douzaine de mandarines, et fut surpris lorsque la vendeuse en compta douze pour lui. Il en prit deux et les lui rendit : « Vous m'en avez donné trop. » « Je n'en ai acheté qu'une douzaine. » Entendant sa voix étrange, la vendeuse sourit et poussa les deux mandarines vers lui : « Si vous en achetez une douzaine, je les compterai comme une douzaine. » M. Binh ne comprenait rien, alors j'ai dû lui expliquer : « Dans cette région, les fruits comme les mandarines et les prunes sont douze par douzaine. Il y a des provinces de dix, quatorze ou seize. « - Étrange ! Dix seize fruits. Il y a donc un saint qui comprend. »

Ce détail reflète le caractère ouvert d’esprit et généreux des habitants du Sud. M. Binh était surpris car il venait du Nord et ne vivait pas ici.

Avec l’analyse et les preuves ci-dessus, en bref, nous ne comprenons toujours pas clairement le sens des mots liés au comptage dans les jeux des enfants dans le passé. Non seulement cela, nous hésitons aussi avec cette comptine : « Le premier jour du mois est un brochet/Le deuxième jour du mois est une feuille de riz/Le troisième jour est une faucille/Le quatrième jour est une faucille/Le cinquième jour est une faucille/Le sixième jour est une vraie lune/Le quinzième jour est une lune cachée/Le seizième jour est une lune suspendue/Le dix-septième jour est un lit/Le dix-huitième jour est une balle sèche/Le dix-neuvième jour est un tas de riz/Le vingtième jour est une bonne nuit de sommeil/Le vingt et unième jour est minuit... » Pour la phrase "Nineteen dun din" , il y a l'enregistrement "dun din". Cette comptine décrit la forme de la lune au fil des jours. Environ la 17e nuit, la lune se lève lorsque les gens « font leur lit » et se préparent à dormir. La 18e nuit, la lune se lève lorsque le feu dans la cuisine est « bruni par la paille »... Alors, comment comprendre la 19e nuit « dùn ìn/dùn ìn » ?

Ours.

Ce mot « souffrir », nous le répétons encore une fois lorsque nous entendons le mot « mourir ». Dans son livre « Vietnamien parlant vietnamien » (Hô-Chi-Minh-Ville, 2023), le chercheur Nguyen Quang Tho explique le contexte de l'apparition de ce mot : « L'histoire raconte qu'une femme extrêmement maladroite avait attrapé une tortue à carapace molle, l'avait donnée à sa femme pour qu'elle la cuisine, puis était allée travailler aux champs, pensant qu'à son retour, il dégusterait un délicieux repas et inviterait ses amis à boire quelques verres d'alcool de riz. La femme mit la tortue à carapace molle dans la marmite, y ajouta quelques pousses d'épinards malabar, puis mit le tout sur le feu. Alors qu'elle était occupée à laver le riz, la tortue à carapace molle vit l'eau chauffer, sortit de la marmite et disparut. La femme maladroite eut fini de laver le riz, ouvrit le couvercle de la marmite pour y jeter un coup d'œil. Elle remua avec des baguettes, réalisant que les épinards malabar n'étaient pas encore cuits, mais que la tortue à carapace molle était introuvable. Elle continua à réfléchir distraitement. pendant longtemps, puis j'en suis arrivé à la conclusion : « Les épinards malabar n'étaient pas encore cuits, mais les épinards malabar étaient déjà partis ».

Osons dire que les mots qui viennent d'être mentionnés, personne ne peut en expliquer le sens. Quant à la manière de parler du comptage dans le jeu de « tre » (cartes à jouer), on se demande encore pourquoi dans la région Centre, de « 3/trois minces » on passe à « 9/neuf couvertures », et dans le Nord, de « 3/trois huttes » on passe à « 9/neuf propriétaires » ?

Cette façon de parler n'est pas du tout aléatoire mais a été utilisée et popularisée dans des proverbes et des chansons folkloriques, par exemple : « Thang Bom a un éventail en feuilles de palmier/L'homme riche a demandé à l'échanger contre trois vaches et neuf buffles » , « Trois mers et neuf continents », « Ba bich nine quai tet twelve con mat »... M. Phan Khoi a admis : « J'y ai réfléchi longtemps mais je n'arrivais toujours pas à comprendre ». Puis il exprima son opinion : « Ou peut-être que ce que l'enfant a dit a une raison profonde à propos des nombres ou des mathématiques que nous ne connaissons pas. Quant à dire que les enfants disent des choses comme ça, pourquoi s'embêter à essayer de le comprendre et à fatiguer nos esprits, je n'ose pas » (SDD, p. 217).

Tu le penses aussi ?

Ouais, je le pense aussi. Et considérant qu'en ce jour de printemps, il n'est pas inutile pour nous de discuter de quelques mots « mystérieux » lorsque nous regardons en arrière vers le vietnamien.

Source : https://thanhnien.vn/tim-ve-vai-tu-bi-hiem-trong-tieng-viet-185241231162544575.htm