Identifier les types d'hérésie et d'hérésie

Le Vietnam est un pays multireligieux. Selon des statistiques incomplètes, environ 95 % de la population vietnamienne a une vie religieuse. Tout au long de l’histoire du pays, la vie religieuse a toujours été une partie indissociable de la vie culturelle et spirituelle de la nation et du peuple vietnamiens.

‘Hội thánh của Đức Chúa Trời Mẹ’: Nhận diện để phòng tránh (Kỳ cuối)

La police de la ville de Thanh Hoa a découvert et supprimé le site de propagande et d'activité de « l'Église de Dieu la Mère ». (Source : Journal Thanh Hoa)

Le danger de l’hérésie et des religions mixtes : loin de la réalité, non scientifique. À ce jour, le pays compte environ 45 000 établissements religieux, dont plus de 2 900 vestiges associés à des établissements religieux et de croyance, dont certains sont reconnus par l'UNESCO comme sites du patrimoine mondial. Chaque année, le Vietnam compte près de 13 000 festivals, dont 5 types : festivals folkloriques, festivals d'histoire révolutionnaire, festivals religieux, festivals importés de pays étrangers, festivals culturels et sportifs et festivals professionnels. Dans le seul domaine religieux, le Vietnam compte environ 26,5 millions d'adeptes (soit 27 % de la population), 43 organisations appartenant à 16 religions reconnues par l'État ou disposant de certificats d'enregistrement pour fonctionner. Le pays compte actuellement plus de 54 000 dignitaires, plus de 130 000 postes et 29 658 lieux de culte. Avec les caractéristiques d'un pays multireligieux et multiconfessionnel, au Vietnam, aucune religion n'occupe une position de monopole, mais toutes les croyances et religions sont en harmonie avec les traditions et la culture du peuple vietnamien, créant un pays aux multiples couleurs religieuses. C’est pourquoi le Vietnam est considéré comme le « musée des croyances et des religions » du monde. Bien que les croyances et les religions coexistent, il n’y a pas de conflit religieux ; Les dignitaires et les fidèles religieux participent activement et apportent de nombreuses contributions à la cause de la construction et de la défense du pays. Les résultats ci-dessus sont dus à la mise en œuvre de politiques et de lois sur les croyances et les religions au Vietnam qui ont répondu aux pensées, aux sentiments et aux aspirations légitimes des dignitaires et des fidèles religieux. En outre, les autorités locales, en particulier celles des minorités ethniques et des zones montagneuses, accordent toujours une attention particulière et mettent en œuvre systématiquement des politiques visant à respecter et à garantir la liberté de croyance et de religion des personnes ; permettre aux organisations religieuses de fonctionner légalement. Cependant, un certain nombre d’éléments hostiles et réactionnaires cherchent encore par tous les moyens à saboter, à propager et à déformer de manière flagrante la situation de la garantie de la liberté de croyance et de religion, ainsi que de la vie religieuse dynamique dans notre pays. En particulier, ils encouragent et soutiennent la formation et le développement de religions hérétiques, de religions mixtes et d’organisations illégales sous le nom de religion dans le pays pour attirer des participants, provoquant des complications en matière de sécurité et d’ordre. Lorsque le gouvernement s’en chargera, il déformera la « répression » de la religion au Vietnam pour créer un prétexte pour faire pression et interférer dans nos affaires intérieures. Un problème récurrent est que les religions hérétiques et mixtes apparaissent et se développent souvent fortement dans les zones rurales et reculées, en particulier dans le Sud-Ouest, les Hautes Terres centrales et le Nord-Ouest – des zones importantes pour la défense et la sécurité nationales. Selon les statistiques du Comité gouvernemental des affaires religieuses, en décembre 2022, le pays comptait environ 85 religions hérétiques, religions mixtes et organisations illégales qui portent le nom de religion et sont communément appelées « religions étranges ». Parmi les « religions étranges », il existe des activités qui vont à l’encontre de l’éthique sociale et des traditions culturelles, divisant la solidarité nationale et religieuse comme « l’Église de la Mère de Dieu », la « religion Ba Dien », la « religion de la noix de coco »… ; Il existe même des « religions étranges » aux connotations politiques, aux activités illégales et aux impacts négatifs sur la sécurité et l’ordre, telles que : le « christianisme chrétien », « l’hérésie Ha Mon », le « christianisme De Ga », la « religion Ba Co Do », l’organisation illégale « Duong Van Minh », le « Conseil interreligieux du Vietnam »… Ces phénomènes et croyances religieuses ont tous un point commun : ils ne sont pas reconnus par notre État comme des entités juridiques ou sont contraints de cesser leurs activités parce qu’ils ont été créés dans le but de violer la sécurité nationale. Mais pour de nombreuses raisons différentes, ces types de croyances et de religions continuent d’exister. Parfois, dans certains endroits, ces sujets trouvent même le moyen de contourner les autorités et d’opérer ouvertement. Actuellement, les religions hérétiques et mixtes avec des éléments superstitieux connaissent des développements très complexes, difficiles à contrôler et à gérer lorsqu’une partie de la population croit encore en elles et entraînent de nombreuses conséquences négatives sur la vie sociale. En règle générale, les impacts négatifs de la « doctrine » de la religion hérétique « Église de Dieu la Mère » ont poussé de nombreux croyants à la suivre, ce qui a conduit à la paranoïa, à la perte de la foi dans le monde séculier lorsqu'ils ont une foi absolue et aveugle dans un monde surnaturel, dans les décisions et le contrôle des dieux et des démons. De plus, les dirigeants obligent les participants disposant de revenus stables à payer 10 % de leur revenu mensuel en guise de cotisation ; Chaque jour férié, les participants se murmurent de donner au moins 50 000 VND/heure, généralement deux fois par semaine, les jours de catéchisme pour « communiquer » avec Dieu... Ces actions non seulement provoquent du gaspillage, de l'instabilité, de la douleur, des pertes et du gaspillage de la richesse et des biens matériels des gens, mais créent également des opportunités pour que les mauvaises personnes en profitent. Plus dangereux encore, les « adeptes » qui croient en des cultes superstitieux tels que le « culte Ba Dien », le « culte de la noix de coco », le « Falun Gong »… les ont au bout d’un certain temps éloignés de la science moderne, niant le progrès social. Il y a eu de nombreux cas de personnes tombées malades mais, en raison de la cécité, elles ne croient plus à la science avancée mais croient plutôt à la superstition selon laquelle il suffit de pratiquer et d'accomplir avec diligence des rituels, en faisant des offrandes aux divinités, pour être guéries. Ces influences négatives ne conviennent pas à une société humaine – une société juste, démocratique, moderne et civilisée – et nous devons donc lutter pour les éliminer.

En décembre 2022, le pays comptait environ 85 religions hérétiques, religions mixtes et organisations illégales qui portent le nom de religion et sont communément appelées « religions étranges ».

Garantir la liberté de croyance et la pureté de la religion

Alors que les croyances superstitieuses et les religions affectent directement la vie, l’économie et la société, des « religions étranges » établies par des individus politiquement ambitieux mènent des activités qui affectent la sécurité politique du pays.

Certaines personnes deviennent même des « marionnettes » de forces hostiles pour propager des arguments déformés sur la situation de la liberté religieuse au Vietnam ou pour inciter et attirer des partisans extrémistes et fanatiques à s'opposer aux politiques du Parti et aux lois de l'État sur la religion ainsi que dans d'autres domaines.

Récemment, les dirigeants des « religions étranges » mentionnées ci-dessus ont utilisé la religion comme un stratagème pour tromper et inciter les minorités ethniques à participer à des activités séparatistes. En 2001, 2004 et 2008, les membres exilés du Fulro ont utilisé le « protestantisme Dega » comme outil pour rassembler et développer des forces antigouvernementales nationales, complotant pour établir un « État Dega indépendant ».

Récemment, utilisant toujours la vieille astuce, les sujets Fulro exilés ont continué à créer des organisations illégales au nom de la religion sous différents noms tels que « Église évangélique du Christ du Vietnam », « Église évangélique du Christ des hauts plateaux centraux »... pour rassembler les croyants qui sont des minorités ethniques dans le pays pour s'unir à d'autres groupes protestants et le nombre de sujets vietnamiens réactionnaires en exil a profité des questions de démocratie, de droits de l'homme et de liberté religieuse pour s'opposer au Vietnam, exigeant la création d'« un État séparé et d'une religion séparée » pour les minorités ethniques.

Dans le Nord-Ouest, en 2011, le groupe Vang A Ia prônait l'exploitation de la superstition et de la théocratie pour prier, diffuser de la propagande, tromper, appeler, rassembler des forces, s'organiser pour accueillir le « roi Mong », « prétendre être roi » et établir le « royaume Mong ». En raison de l'influence des arguments ci-dessus, dans les premiers jours de mai 2011, de nombreux Mong, y compris des jeunes, des femmes, des personnes âgées et des enfants des provinces de Ha Giang, Tuyen Quang, Lao Cai, Lai Chau, Dak Lak, Dak Nong... ont apporté des couvertures, des moustiquaires, des vêtements, des effets personnels, de la nourriture, de l'eau potable, de l'essence, ont suivi les sentiers, le long des pentes des montagnes jusqu'au village de Huoi Khon, commune de Nam Ke pour se rassembler pour « Réclamer le roi - établir le royaume Mong ». Notamment, depuis le début de 2020 jusqu'à maintenant, certains sujets, parce qu'ils n'ont pas abandonné leur idéologie d'opposition, ont encore l'illusion qu'ils recevront de l'aide de l'extérieur pour établir un État séparé pour le peuple Mong, alors ils se sont connectés et ont comploté avec des organisations à l'étranger et certains sujets à Ha Giang, Lao Cai, Lai Chau se sont réunis à Muong Nhe pour discuter, unifier et susciter des activités pour établir un « État Mong »... Ainsi, on peut voir que les activités ci-dessus non seulement violent la sécurité nationale du Vietnam mais affectent également l'intégrité de la souveraineté territoriale du pays...

Le gouvernement de la commune de Dak Ha (district de Dak Glong, province de Dak Nong) incite les gens à ne pas croire et à suivre les mauvaises religions. (Source : Journal de la police populaire)

Par conséquent, la lutte pour prévenir et éliminer tous les types d’hérésie, de religions mixtes et d’organisations illégales sous le nom de religion est tout à fait juste et conforme à la politique religieuse de notre Parti et de notre État ; Elle contribue à la fois à la protection de la sécurité nationale et au maintien de la souveraineté territoriale, et à l’élimination des éléments politiques de la vie religieuse, garantissant ainsi la liberté de croyance et la pureté de la religion du peuple. Pour atteindre les objectifs ci-dessus, les niveaux et secteurs concernés du système politique tels que le Comité des affaires religieuses, le Comité de mobilisation de masse et le Front de la patrie du Vietnam doivent se coordonner étroitement et de manière synchrone avec les forces de police à tous les niveaux pour renforcer la propagande afin de sensibiliser et d’améliorer la conscience politique et juridique ; Conspirations et activités de forces hostiles et réactionnaires profitant de la religion pour faire comprendre aux masses la nature de l’hérésie et des religions mixtes ; ainsi que des impacts négatifs sur la sécurité et la sûreté sociale. À partir de là, la conscience de soi se forme dans le travail de prévention, en participant à la lutte contre les activités qui portent atteinte à la sécurité et à l'ordre des religions hérétiques et mixtes. Ce sera également une prémisse importante pour que les autorités obtiennent le consensus et le soutien du peuple dans la lutte contre les meneurs et les personnages clés et dans leur traitement conformément à la loi, en instaurant une vie religieuse pure et en répondant aux besoins spirituels indispensables dans la vie des masses. En outre, les autorités doivent également assurer une bonne gestion de la sécurité et de l’ordre dans le cadre des activités religieuses. Il est nécessaire de se concentrer sur la gestion et l’orientation des activités et des pratiques religieuses en fonction des bonnes coutumes et traditions de la nation, des conditions et circonstances économiques locales et conformément à la loi. Il est nécessaire de traiter avec détermination, promptitude et rigueur les cerveaux et les dirigeants des religions hérétiques, des religions mixtes et des organisations religieuses illégales ; exposer la nature et les actes de violation de la loi, déstabiliser la politique et la société, diviser les groupes ethniques et les religions, profiter de la religion pour pratiquer l’hérésie, la superstition et inciter à la sécession et à l’autonomie. En outre, il est nécessaire de continuer à promouvoir le développement économique, culturel et social, l’éradication de la faim, la réduction de la pauvreté… tout en mettant en œuvre la justice sociale et en améliorant constamment le niveau intellectuel des populations, en particulier des minorités ethniques, des zones reculées, des zones frontalières et des îles ; Renforcer la défense et la sécurité nationales, assurer la stabilité politique, l’ordre social et la sécurité dans la localité. Dans le même temps, il faut renforcer la construction d’une vie culturelle et spirituelle riche et saine pour tous les peuples afin de créer une forte « résistance » et une « immunité » contre les activités des religions maléfiques et mixtes.

Comment (0)