Deux dragons adorant la lune. Photo : L.Cadière

La capitale est l'endroit où « le Dragon s'enroule et le Tigre siège », donc Thanh Long et Bach Ho sont modélisés selon la théorie du feng shui. Cet esprit dominant traverse toute la vie des Hué, depuis la légitimité de la dynastie, de l'empereur et de la famille royale dans le palais jusqu'à la méthode miraculeuse de « transformation » dans toute la société. Grâce à cela, il crée un vaste monde Dragon/Long avec de nombreuses couches, niveaux et nuances d'expression, sous l'aspect du Long hoa (transformation du Dragon) et du hoa Long (transformation en Dragon) que depuis 1919, L'Art à Hue de L.Cadière étudie.

Les dragons occupent une place prépondérante dans l’art décoratif traditionnel vietnamien. Le Palais Impérial est la demeure du dragon, car l'identité avec le mandat de l'Empereur/Dragon Royal est le privilège exclusif de l'empereur au plus haut niveau : le dragon d'or à 5 griffes, avec toutes sortes de formes, du majestueux et majestueux, au caché et caché partout plein de philosophie, avec les fameux Neuf Dragons Cachés dans les Nuages ​​ou Nuages ​​de Dragon en Accord... Les dragons sont partout, des temples ou des maisons privées, sur les toits, les façades, les poutres des maisons, les meubles ou les tissus, sur la vaisselle et même dans l'art du bonsaï, suivant la méthode de Dragonisation, cachant toutes les griffes, ou se cachant de 4 griffes puis réduisant progressivement selon le régime, le sujet et l'espace appropriés.

De la vie sacrée au pouvoir sans précédent, des dragons sont apparus partout, façonnant même le système de divinités marines vietnamiennes : Dong/Nam Hai Long Vuong, avec Thuy Long Thanh Phi, et 5 princes gardant les cinq directions, du premier au cinquième roi dragon. Cette origine surnaturelle est l'environnement ouvert aux artisans de Hue pour exprimer les formes du dragon, du simple au complexe, apparaissant et disparaissant de manière improvisée pour s'harmoniser et s'adapter au contexte.

A partir de l'image du dragon chinois, qui se distingue par sa paire de cornes de cerf faisant office d'ouïe, sa tête de chameau, ses yeux de démon, son cou de serpent, son ventre de crocodile, ses écailles de poisson, ses griffes d'aigle et ses oreilles de vache (P. Corentin Petillon, 1909-1910, Allusions littéraires, p. 464)..., les artistes vietnamiens ont représenté des dragons avec de nombreuses différences, bien qu'ils aient toujours une paire de cornes, des yeux de feu, des écailles de poisson couvrant tout le corps du dragon, une forme comme une crinière avec un peigne, des griffes acérées et une queue torsadée.

Décoration de dragon sur éventail. Photo : L.Cadière

Conformes aux conventions et aux sens artistiques, créant des goûts esthétiques, les dragons apparaissent clairement et cachés partout dans les œuvres d'art de Hue. Tout d'abord, vus de côté, les dragons apparaissent partout, s'enroulant et s'étirant le long des toits, sur les rampes d'escalier, dans les motifs de broderie, sur les paravents sculptés ou peints... Vus de face, le nid du dragon est très impressionnant, souvent utilisé sur le devant de la porte principale ; Parfois, on ne voit que la tête du dragon avec deux pattes antérieures recourbées vers le visage du dragon, située sur les cadres triangulaires des façades des temples et des pagodes, en même temps que la forme de chauve-souris sur le front de la stèle, ou sur les jambes agenouillées. Le dragon tenant le mot Tho est un bon présage, avec le désir de longévité.

Au niveau des faîtes du toit, des dragons apparaissent symétriquement aux deux extrémités du toit, au milieu se trouve une boule de feu - deux dragons faisant face à la lune. Ce motif apparaît également dans de nombreuses œuvres architecturales, de mobilier et de beaux-arts... comme un symbole condensé du désir de paix, semblable à deux dragons se battant pour une perle. Dans l'espace approprié, le dragon est entouré de nuages ​​dans le ciel ou de vagues dans la rivière, apparaissant et disparaissant à la manière d'un dragon endormi et de nuages ​​cachés. Sous l'eau, le dragon est associé à la carpe dans l'image du dragon et du poisson jouant dans l'eau.

À partir des dragons, la philosophie populaire et le talent des artisans ont créé de nombreux niveaux initiaux de dragons : le giao et le cu. Selon le dictionnaire de langue chinoise, la prononciation dragon (P.Couvreur, 1911) est un « dragon sans cornes, en forme de serpent, avec un cou mince, quatre pattes et des crêtes blanches sous la gorge », ou « un dragon à quatre pattes, plié » (selon Eitel), « un dragon écailleux » (selon Giles) et un type de « crocodile ou caïman crocodile » (selon Génibrel).

Le « cù » est un type de « dragon cornu, beaucoup de gens pensent que c'est un dragon sans cornes » ou « bébé dragon cornu », « dragon, une bête légendaire » ; Beaucoup disent qu’il a des cornes ou qu’il s’agit d’une forme de dragon sans cornes ; Les gens ordinaires croient que ce type de dragon vit généralement sous terre et que c'est dans les rivières qu'il apparaît. La légende du Cu de la pagode Cau de Hoi An en est un bon exemple.

Les artistes vietnamiens représentent souvent les giao et les cu sans cornes, sans crinière, sans crête, et de nombreux détails ne sont pas clairs car ils sont toujours en « transformation », seuls la tête et le cou sont visibles. Tout cela semble être cohérent avec la vie populaire, car les gens ordinaires n'osent pas représenter les dragons selon le canon, si bien que les images, les artistes et les propriétaires ont souvent facilement des confusions et des difficultés à séparer les motifs de dragon des formes de giao, cu, et même des formes assez populaires de giao long.

La méthode de transformation du dragon et la transformation du dragon ont grandement enrichi le système de motifs du dragon, apparaissant fréquemment sur les décorations de la culture du dragon avec des feuilles de fleurs, des vignes de fleurs et des nuages, du bambou, du pin, des pivoines, des chrysanthèmes... Plus vifs et délicats, significatifs, parfois le fruit de la main de Bouddha et la fleur de lotus deviennent une tête de dragon lorsqu'ils sont vus de face.

Les dragons portent de nombreuses valeurs idéologiques, culturelles et artistiques, en particulier dans le centre culturel de Hué lors de la transition de la capitale impériale à l'ancienne capitale. Exprimant le désir d’une idéologie harmonieuse dans son ensemble, cet esprit prend encore plus de sens dans le contexte actuel de changement climatique et de forte urbanisation. En particulier, le patrimoine artistique visuel unique et caractéristique et les diverses variations du Dragon sont des matériaux précieux qui aident à préserver et à promouvoir la valeur du patrimoine culturel traditionnel dans la recherche, la restauration de reliques, la restauration d'antiquités et le développement de l'artisanat - les atouts typiques de la ville patrimoniale de Hué.

Tran Dinh Hang